בשני מקומות בתורה בלבד רש"י אומר -

[אהרן תאומים]

רש"י (שמות פר' וארא) ו' ט' לְכָךְ אֲנִי אוֹמֵר יִתְיַשֵּׁב הַמִּקְרָא עַל פְּשׁוּטוֹ, דָּבָר דָּבוּר עַל אָפְנָיו, וְהַדְּרָשָׁה תִּדָּרֵשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיהו כג,כט): "הֲלֹא כֹה דְבָרִי כָּאֵשׁ נְאֻם ה' וּכְפַטִּישׁ יְפוֹצֵץ סָלַע" – מִתְחַלֵּק לְכַמָּה נִצּוֹצוֹת.
רש"י (בראשית פר' וישלח) לג' כ' ודברי תורה (ירמיה כג כט) כפטיש יפוצץ סלע, מתחלקים לכמה טעמים, ואני ליישב פשוטו ושמועו של מקרא באתי:

שני האיזכורים לענין זה קשורים אחד לשני המפרש במקום הראשון שהקב" ה קרא ליעקב - אל הוא מפרש שהקב"ה לא גילה שמו לאבות, המפרש שעקב קרא להקב"ה סימן שידע את שמו וכן משה בנה מזבח וקרא שמו ה' ניסי.
ישנם הרבה דקדוקים נוספים בענין זה ובשינויי הלשון בין המקומות וכן פירושי רש"י ותוס' בגמרות על כפטיש יפוצץ סלע וברצות ה' ארחיב בענין

[דרומי]

כאן המקום למחות על החומש של עוז והדר ששכתבו את רש"י בפרשת וארא והוסיפו בו כהנה וכהנה

[מעט דבש]

ב'עוז והדר' הנוסח:

לכך אני אומר, יתיישב המקרא על פשוטו דבר דבור על אופניו, והדרשה תדרש, שנאמר (ירמיה כג, כט) הֲלוֹא כֹה דְבָרִי כָּאֵשׁ נְאֻם ה' וּכְפַטִּישׁ יְפֹצֵץ סָלַע [מה הפטיש הזה מכה בסלע ומתחלק לכמה ניצוצות אף דברי תורה מתחלקים לכמה טעמים] (ראה סנהדרין לד.)].

ונוסח זה הוא בכתב יד וטיקן 163, ועוד (וכמו שמצויין בחומש 'שי למורא').

כתב יד וטיקן 163 - פרשת וארא.png (455.46 KiB) נצפה 1345 פעמים

[סגי נהור]

ונוסח זה הוא בכתב יד וטיקן 163

דומה אבל לא זהה.

[מעט דבש]

ויש לציין גם את לשון רש"י (שבת פח:)

מה פטיש - מתחלק הסלע על ידו לכמה ניצוצות.

וע"ש בתוס' שהקשו עליו.

[מעט דבש]

ונוסח זה הוא בכתב יד וטיקן 163

דומה אבל לא זהה.

ב'שי למורא' מציין לנוסח זהה בדיוק בכת"י משנת ה'קנט (נמצא כאן), אלא שלא ראיתי צילום ממנו.