פרשת דברים, הבכיה בעקבות חטא המרגלים

[צורב מתחיל]

וַתָּשֻׁבוּ וַתִּבְכּוּ לִפְנֵי ה' וְלֹא שָׁמַע ה' בְּקֹלְכֶם וְלֹא הֶאֱזִין אֲלֵיכֶם:

מתי היה הבכי הזה, ומה משמעותו?
בפרשת שלח אחרי שהעפילו לעלות אל ראש ההר "ויכום ויכתום עד החרמה", לא נזכר דבר על הבכי.
אבל כאן בפרשת דברים נוסף עוד סיפור הבכי.
האם גילתה כאן התורה שאחרי שהעפילו שבו בתשובה וזו היתה בכייתם, לפני ה'!
או שזה חוזר לבכי הראשון בלילה ששבו המרגלים (שנזכר לעיל רק בלשון "ותרגנו באהליכם")? ואם כך, התחדש כאן שהבכי הזה היה "לפני ה'". (איך?)

[נוטר הכרמים]

לפי פירוש רש"י "כביכול עשו מדת רחמיו אכזרי" ניתן לומר שהבעייתיות בבכיה התבררה רק לאחר מכן כאשר לא שמע ד' לקולכם.


אגב, למי שמתבונן, ישנם הרבה גילויים ותוספות בתוכחות משה רבינו במשנה תורה,
למשל, כל ענין מינוי הדיינים מקבל 'פנים חדשות', מעצה של יתרו ומינוי משה רבינו, לכאורה,
מתברר כי היתה כאן מעורבות גדולה של בני ישראל.

[ביקורת תהיה]

מתי היה הבכי הזה, ומה משמעותו?

רמב"ן:

לֹא הִזְכִּיר הַכָּתוּב שָׁם הַבְּכִי הַזֶּה, שֶׁאֵין צֹרֶךְ לְהַזְכִּירוֹ. אֲבָל משֶׁה הִזְכִּיר זֶה עַתָּה לְשֶׁבַח, כִּי נִחֲמוּ עַל חַטָּאתָם. וּלְהַגִּיד לָהֶם, שֶׁהָיָה הֶעָוֹן הַהוּא גָּדוֹל מִנְּשׂוֹא, שֶׁבָּאָה עָלָיו הַשְּׁבוּעָה הַגְּדוֹלָה, וּגְזַר דִּין שֶׁיֵּשׁ עִמּוֹ שְׁבוּעָה אֵינוֹ נִקְרָע.

[צורב מתחיל]

לפי פירוש רש"י "כביכול עשו מדת רחמיו אכזרי" ניתן לומר שהבעייתיות בבכיה התבררה רק לאחר מכן כאשר לא שמע ד' לקולכם.

כונת רש"י שהם התפללו לרחמים אחרי שכבר היה מאוחר מידי, וזו בכיה שאחר החטא. או הבכיה של החטא עצמו באותו הלילה?


(התעוררתי לכל הענין כשחיפשתי את דברי ר' אייזיק שר שהבאת בא' האשכולות על האבילות הנדחית מפני החורבן. ותוך כדי חיפוש ראיתי שמביא את הפסו' כאן ומפרש שזה היה באותו הלילה שבכו בכיה של חינם, וא"כ מוטל עלינו שתהי' בכייתינו "לפני ה'" ככתוב כאן).

[צורב מתחיל]

מתי היה הבכי הזה, ומה משמעותו?

רמב"ן:

לֹא הִזְכִּיר הַכָּתוּב שָׁם הַבְּכִי הַזֶּה, שֶׁאֵין צֹרֶךְ לְהַזְכִּירוֹ. אֲבָל משֶׁה הִזְכִּיר זֶה עַתָּה לְשֶׁבַח, כִּי נִחֲמוּ עַל חַטָּאתָם. וּלְהַגִּיד לָהֶם, שֶׁהָיָה הֶעָוֹן הַהוּא גָּדוֹל מִנְּשׂוֹא, שֶׁבָּאָה עָלָיו הַשְּׁבוּעָה הַגְּדוֹלָה, וּגְזַר דִּין שֶׁיֵּשׁ עִמּוֹ שְׁבוּעָה אֵינוֹ נִקְרָע.

יישר כח.

לפי דברי הרמב"ן הרי זה בכי של מעלה, יתכן להבין איך הגיע הבכי הזה לפני ה'.
ואם נפרש דברי רש"י על בכי שאחר החטא נמצא שחולקים אם הבכי הזה היה בכי של מעלה או חיסרון.

[בן ירושלים]

על כל ההבדלים בין פרשת דברים לפרשת שלח ועל הבכי עמד המהרש"א באופן נפלא בתענית כט, א אתם בכיתם וכו'