בני צרויה

[כדכד]

לאחר רצח אבנר אומר דוד ש"האנשים האלה בני צרויה קשים" ממנו.
גם המקרא אומר שיואב ואבישי אחיו הרגו לאבנר על אשר הרג את עשהאל אחיהם במלחמה.
לכאורה, המקרא מתאר בפרוטרוט כיצד יואב נפגש עם אבנר והרגו ולא מתואר שם בכלל שאבישי היה שותף למעשה.

[באמונתו]

לאחר רצח אבנר אומר דוד ש"האנשים האלה בני צרויה קשים" ממנו.
גם המקרא אומר שיואב ואבישי אחיו הרגו לאבנר על אשר הרג את עשהאל אחיהם במלחמה.
לכאורה, המקרא מתאר בפרוטרוט כיצד יואב נפגש עם אבנר והרגו ולא מתואר שם בכלל שאבישי היה שותף למעשה.

רד"ק:

ויואב ואבישי - אבישי היה עם יואב כשהרגו ונסכם עמו , וכאלו הרגו גם כן הוא.

ר' יוסף כספי:

ויואב ואבישי... הרגו לאבנר - כלל בזה אבישי ואם לפנים לא זכר רק יואב מפנים רבים , כמו שהעירונו על ענין שכם (בר' לד , יג); וכן בענין בני גדעון ואבימלך (שו' ט , ב - ג).

[כדכד]

את הרד"ק ראיתי גם אני ועוד מפרשים פירשו כן אך מפשט הפסוקים אין נראה כן
יואב לקח את אבנר לדבר אתו בשלי. לכאורה היינו שדברו ביחידות ואבנר התפתה לכך משום שחשב שהולכים לדבר אודות העברת המלכות.
גם בכל התיאור לפני כן נראה שיואב חוזר לחברון וכועס על דוד שהסכים להפגש עם אבנר.
על ר' יוסף כספי לא שמעתי מעודי עד שראיתי ודעת מר ולכאורה דבריו מוכרחים לפי הפירוש הזה של הרד"ק ודעימיה אבל כפי שכתבתי דבריהם דחוקים.

לי מסתבר יותר לומר שבעקבות הריגת עשהאל ע"י אבנר רצו יואב ואבישי למצוא הזדמנות לנקום את דם אחיהם ואמנם בפועל יואב הרג את אבנר אבל אבישי היה שותף לעצם הרצון להרוג אותו ולכן נחשב לו למעשה
אבל לא ראיתי מי שמפרש כן ואולי משום שבישראל רק מחשבה טובה מצרפה ה' למעשה