עזרה בפענוח כתבי יד

[בריושמא]

אשמח שמישהו אחר יעיף מבט על פיענוח ההערה כאן (מפני שאני לא מבין את משמעו איך שהפענוח נראה):
"זה הזמירה לא תיקן שום יהודה מיהודי טלייו: אלא אשכנזי השותי' יין בשבת"

לא טלייו, אלא : טלייני.
כלומר איטלייני. יהודי שגר באיטליה.

[613מצו]

תודה! היה מנהג של אנשי איטליא לא לשתות יין בשבת?

[בריושמא]

תודה! היה מנהג של אנשי איטליא לא לשתות יין בשבת?

אינני בקי במנהגי יהודי איטליה. יתכן וכוונתו היא - בקידוש של שחרית הם שתו יי"ש ולא יין.
כך עשו בקהילות הונגריה ועוד.

[יהודי מהצפון]

אשמח שמישהו אחר יעיף מבט על פיענוח ההערה כאן (מפני שאני לא מבין את משמעו איך שהפענוח נראה):
"זה הזמירה לא תיקן שום יהודה מיהודי טלייו: אלא אשכנזי השותי' יין בשבת"

2024-04-12 08_44_09-nli.org.il_he_discover_manuscripts_hebrew-manuscripts_viewerpage_vid=MANUSCRIPTS.png

2024-04-12 08_48_34-nli.org.il_he_discover_manuscripts_hebrew-manuscripts_viewerpage_vid=MANUSCRIPTS.png

"שום יהודי מיהודי טלייני [=איטליה] אלא אשכנזי השותי' יין בשבת". כי כתוב "ושמו יין משמני". לא ידעתי שיהודי אטליה לא שתו יין בשבת.

ההודעה נכתבה בלי שראיתי שכבר כתבו לפני כל זה.

[תלמיד-חכמים]

אודה מאד למי שיוכל לסייע בפענוח המילה המסופקת המסומנת בצהוב בתמונת הכת"י המצורפת, בסוף השורה האחרונה, והוא מפירוש רב האיי גאון למסכת ברכות דף כ ע"א (T-S AS 93.159) הקטע מתחיל כך: ודקאמר ליה רב פפא לאביי כולי תנויי בשני רב יהודה בנזיקין הוה. לאו דבתראי חכימי מקמאיי, אילא חכימי קאמיי מן בתראיי, ולא הוה צריכין ל... טובא, כי דקאמ' התם (עירובין נג.) לבן שלראשונים [כפתחו שלאולם, ואנו כמלא נקב מחט סידקית].

[צופה_ומביט]

נראה כמו "לְמִ?ְתַּר", אבל איני מצליח להפיק מזה מילה בעלת משמעות, למעט אולי "למפתר" וג"ז דוחק.

[משה לוי11]

צילום מסך 2024-04-21 095116.png (44.31 KiB) נצפה 795 פעמים

[משה לוי11]

עכ"ד [עד כאן דבריו] או עפ"ד [על פי דבריו]?

צילום מסך 2024-04-21 145301.png (4.19 KiB) נצפה 752 פעמים

[הוד_והדר]

בלי המלים מקודם ולאחריו אי אפשר לדעת, אתה מבין לבד.

[משה לוי11]

בלי המלים מקודם ולאחריו אי אפשר לדעת, אתה מבין לבד.

לפי הגירסה שכתוב 'עפ"ד':
רַבִּי יִשְׂרָאֵל בַּעַל שֵׁם עָלָיו הַשָּׁלוֹם אָמַר:

"צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה" (בְּרֵאשִׁית ו טז) – שֶׁתְּהֵא הַ"תֵּבָה" מַצְהִיר:
הַנְהָגָה ב
עַל פִּי דְּרוּשׁ: כִּי יֵשׁ בְּכָל אוֹת עוֹלָמוֹת וּנְשָׁמוֹת וֶאֱלֹהוּת, וְעוֹלִים וּמִתְקַשְּׁרִים וּמִתְיַיחֲדִים זֶה עִם זֶה, עִם אֱלֹהוּת:


לעומת זאת, לפי הגרסה של 'עכ"ד' אז שייך לסוף הנהגה א.

[יהודי מהצפון]

צילום מסך 2024-04-21 095116.png

הות לכרגא, תר' היתה למס

[משה לוי11]

צילום מסך 2024-04-21 095116.png

הות לכרגא, תר' היתה למס

תודה רבה!

[הוד_והדר]

מי יכול לעזור לי לפענח, זה אמור להיות אוטוגרף מרבי יוסף יעבץ, תודה.

ב"ה יום ג' ....
.. ... ... יעקב יעבץ ...

מכתב.png (1.33 MiB) נצפה 434 פעמים

[יהודי מהצפון]

מי יכול לעזור לי לפענח, זה אמור להיות אוטוגרף מרבי יוסף יעבץ, תודה.

ב"ה יום ג' ....
.. ... ... יעקב יעבץ ...

מכתב.png

יום א\ג "דו"? שבט תפ"ה
? אל ס' יעקב יעבץ ה"י
[נשמע שהתוכן בערבית]
יוסף יעבץ ס"ט

[הוד_והדר]

יום א\ג "דו"? שבט תפ"ה
? אל ס' יעקב יעבץ ה"י
[נשמע שהתוכן בערבית]
יוסף יעבץ ס"ט

אם התאריך תפ"ה אז זה לא אוטוגרף של רבי יוסף יעבץ הנודע.

בכל אופן תודה על הנסיון

[בריושמא]

מי יכול לעזור לי לפענח, זה אמור להיות אוטוגרף מרבי יוסף יעבץ, תודה.

יום א' ١٢ [ = יב, בספרות ערביות] שבט תפ"ד.

[חיים סופר]

אם א' יכול לעזור

[אברהם שרייבר]

אם א' יכול לעזור

אור ליום ה'...... ?

[בגולה]

אור ליום ה' ב' דחנוכה

[שבענו מטובך]

תרד"ל = תר"ד לפרט. [אולי תרז"ל, אבל אות ד' של דחנוכה תוכיח שגם כאן מדובר באות ד'. ובדוחק ניתן למצוא גם תריז"ל.]

[בגולה]

תר"ד ותר"ז - יום ב' דחנוכה לא היה ביום ה!
אולי תרב"ל - בשנת תר"ב יום ב' דחנוכה היה ביום ה'

[בריושמא]

אם א' יכול לעזור

אור ליום ה' ד' דחנוכה תר"דל [=תר"ד]

[רציני]

אודה מאד למי שיוכל לסייע בפענוח המילה המסופקת המסומנת בצהוב בתמונת הכת"י המצורפת, בסוף השורה האחרונה, והוא מפירוש רב האיי גאון למסכת ברכות דף כ ע"א (T-S AS 93.159) הקטע מתחיל כך: ודקאמר ליה רב פפא לאביי כולי תנויי בשני רב יהודה בנזיקין הוה. לאו דבתראי חכימי מקמאיי, אילא חכימי קאמיי מן בתראיי, ולא הוה צריכין ל... טובא, כי דקאמ' התם (עירובין נג.) לבן שלראשונים [כפתחו שלאולם, ואנו כמלא נקב מחט סידקית].

מצאנו דומה:
באגרת רב שרירא גאון מוה"ק עמוד יא: ולא הוה צריכין לטירחו. /לטרוחי/ לסירחי/ טרחי/ לטירחי/ לטרחא.
אוצר הגאונים סנהדרין עמוד תקצא: ולא היו צריכין לטרוח בהן.

[מגדל]

מי יכול לעזור לי לפענח, זה אמור להיות אוטוגרף מרבי יוסף יעבץ, תודה.

יום א' ١٢ [ = יב, בספרות ערביות] שבט תפ"ד.

ישר כח!

[תלמיד-חכמים]

אודה מאד למי שיוכל לסייע בפענוח המילה המסופקת המסומנת בצהוב בתמונת הכת"י המצורפת, בסוף השורה האחרונה, והוא מפירוש רב האיי גאון למסכת ברכות דף כ ע"א (T-S AS 93.159) הקטע מתחיל כך: ודקאמר ליה רב פפא לאביי כולי תנויי בשני רב יהודה בנזיקין הוה. לאו דבתראי חכימי מקמאיי, אילא חכימי קאמיי מן בתראיי, ולא הוה צריכין ל... טובא, כי דקאמ' התם (עירובין נג.) לבן שלראשונים [כפתחו שלאולם, ואנו כמלא נקב מחט סידקית].

מצאנו דומה:
באגרת רב שרירא גאון מוה"ק עמוד יא: ולא הוה צריכין לטירחו. /לטרוחי/ לסירחי/ טרחי/ לטירחי/ לטרחא.
אוצר הגאונים סנהדרין עמוד תקצא: ולא היו צריכין לטרוח בהן.

האות הסמוכה לאות ל' נראית מ', והאות האחרונה במילה נראית ר', ועכ"פ בודאי לא א' או י'.
מכל מקום, תודה רבה על הציון, הוא חשוב מאד וקרוב לענין המדובר.

[איש_ספר]

מהפכת זר.jpg (80.62 KiB) נצפה 137 פעמים

ושם כת' ל' הר"ן דמשערי' בכל דם שבחוטין וכ' הרב ע"ז ופשוט הוא שכן דעת הטור דהא לא ידעי' כמה דמא נפק מיניה ומהפכת זר היא דכיון דלא ידעי' כמ' הו' הילכך אית לן לשער בכל החוטי' כדאמרי' בשאר איסור בלוע דמשערי' בכל דבר שנבלע בו משום דלא ידעי' כמה כו' וכדאמרי'

זה מה שכתוב? מהפכת זר...? לא מכיר ביטוי כזה

[צופה_ומביט]

ישעיה א, ז:

אַרְצְכֶם שְׁמָמָה עָרֵיכֶם שְׂרֻפוֹת אֵשׁ אַדְמַתְכֶם לְנֶגְדְּכֶם זָרִים אֹכְלִים אֹתָהּ וּשְׁמָמָה כְּמַהְפֵּכַת זָרִים.

והלשון מושאל לומר שהיפוך שזר לשומעו/לאומרו יש כאן וכיו"ב.

[איש_ספר]

אמת וצדק! תודה רבה ויש"כ!

[איש_ספר]

הגהה.jpg (397.39 KiB) נצפה 97 פעמים

יש המסוגל לקרוא?

שווה להתאמץ, מדובר בהגהה של אחד מגדולי הדורות...

[בן המחבר]

.. ע"י
מאכל
של
היתר
....
את
האיסור. דו"ק.

[צופה_ומביט]

פי' ע"י מאכל של ה היתר שבלע את האיסור, דו"ק.

[בן המחבר]

פי' ע"י מאכל של ה היתר שבלע את האיסור, דו"ק.

שאפו!
נ.ב. הה"א בסוף השורה היא מילוי שורה.

[איש_ספר]

נפלא! יש"כ!

[במסתרים]

מה הספר ומי הכותב

[איש_ספר]

סמג.jpg (308.07 KiB) נצפה 60 פעמים

וכן לשון סמ"ג בההיא דמוליתא דבגמ' מילוי בשר ובצים כ"כ רש"ל בעטרת שלמ' ? מסיק שם דבמילוי בצים לחוד אה"נ דלעולם אסור.

תיבת 'דבגמ'' מסופקת אצלי ועוד חסר לי תיבה אחת.


במסתרים, עוד ישמע...

[צופה_ומביט]

ועוד חסר לי תיבה אחת.

צדקת...
ועו' [ועוד] מסיק שם וכו'

[מה שנכון נכון]

וכן לשון סמ"ג בהדיא ומוליית'א דבגמ'... ועו'ד מסיק שם...

[איש_ספר]

תודה רבה ויש"כ חברים יקרים!

[איש_ספר]

אחרון להערב

הבשר.jpg (277.44 KiB) נצפה 38 פעמים

לכאורה אין ספק בקריאה

ולא דמי לבכלל ז דהתם נמלחה החתיכה כדינה כו' כמ"ש הרא"ש בפ' כל הבשר בסופו.

אבל התיבות שמתחתן קו אינן נהירות לי. אולי יש קריאה אחרת?

[מה שנכון נכון]

לדכלל.