עזרה בפענוח כתבי יד

[בריושמא]

אשמח שמישהו אחר יעיף מבט על פיענוח ההערה כאן (מפני שאני לא מבין את משמעו איך שהפענוח נראה):
"זה הזמירה לא תיקן שום יהודה מיהודי טלייו: אלא אשכנזי השותי' יין בשבת"

לא טלייו, אלא : טלייני.
כלומר איטלייני. יהודי שגר באיטליה.

[613מצו]

תודה! היה מנהג של אנשי איטליא לא לשתות יין בשבת?

[בריושמא]

תודה! היה מנהג של אנשי איטליא לא לשתות יין בשבת?

אינני בקי במנהגי יהודי איטליה. יתכן וכוונתו היא - בקידוש של שחרית הם שתו יי"ש ולא יין.
כך עשו בקהילות הונגריה ועוד.

[יהודי מהצפון]

אשמח שמישהו אחר יעיף מבט על פיענוח ההערה כאן (מפני שאני לא מבין את משמעו איך שהפענוח נראה):
"זה הזמירה לא תיקן שום יהודה מיהודי טלייו: אלא אשכנזי השותי' יין בשבת"

2024-04-12 08_44_09-nli.org.il_he_discover_manuscripts_hebrew-manuscripts_viewerpage_vid=MANUSCRIPTS.png

2024-04-12 08_48_34-nli.org.il_he_discover_manuscripts_hebrew-manuscripts_viewerpage_vid=MANUSCRIPTS.png

"שום יהודי מיהודי טלייני [=איטליה] אלא אשכנזי השותי' יין בשבת". כי כתוב "ושמו יין משמני". לא ידעתי שיהודי אטליה לא שתו יין בשבת.

ההודעה נכתבה בלי שראיתי שכבר כתבו לפני כל זה.

[תלמיד-חכמים]

אודה מאד למי שיוכל לסייע בפענוח המילה המסופקת המסומנת בצהוב בתמונת הכת"י המצורפת, בסוף השורה האחרונה, והוא מפירוש רב האיי גאון למסכת ברכות דף כ ע"א (T-S AS 93.159) הקטע מתחיל כך: ודקאמר ליה רב פפא לאביי כולי תנויי בשני רב יהודה בנזיקין הוה. לאו דבתראי חכימי מקמאיי, אילא חכימי קאמיי מן בתראיי, ולא הוה צריכין ל... טובא, כי דקאמ' התם (עירובין נג.) לבן שלראשונים [כפתחו שלאולם, ואנו כמלא נקב מחט סידקית].

[צופה_ומביט]

נראה כמו "לְמִ?ְתַּר", אבל איני מצליח להפיק מזה מילה בעלת משמעות, למעט אולי "למפתר" וג"ז דוחק.

[משה לוי11]

צילום מסך 2024-04-21 095116.png (44.31 KiB) נצפה 983 פעמים

[משה לוי11]

עכ"ד [עד כאן דבריו] או עפ"ד [על פי דבריו]?

צילום מסך 2024-04-21 145301.png (4.19 KiB) נצפה 940 פעמים

[הוד_והדר]

בלי המלים מקודם ולאחריו אי אפשר לדעת, אתה מבין לבד.

[משה לוי11]

בלי המלים מקודם ולאחריו אי אפשר לדעת, אתה מבין לבד.

לפי הגירסה שכתוב 'עפ"ד':
רַבִּי יִשְׂרָאֵל בַּעַל שֵׁם עָלָיו הַשָּׁלוֹם אָמַר:

"צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה" (בְּרֵאשִׁית ו טז) – שֶׁתְּהֵא הַ"תֵּבָה" מַצְהִיר:
הַנְהָגָה ב
עַל פִּי דְּרוּשׁ: כִּי יֵשׁ בְּכָל אוֹת עוֹלָמוֹת וּנְשָׁמוֹת וֶאֱלֹהוּת, וְעוֹלִים וּמִתְקַשְּׁרִים וּמִתְיַיחֲדִים זֶה עִם זֶה, עִם אֱלֹהוּת:


לעומת זאת, לפי הגרסה של 'עכ"ד' אז שייך לסוף הנהגה א.

[יהודי מהצפון]

צילום מסך 2024-04-21 095116.png

הות לכרגא, תר' היתה למס

[משה לוי11]

צילום מסך 2024-04-21 095116.png

הות לכרגא, תר' היתה למס

תודה רבה!

[הוד_והדר]

מי יכול לעזור לי לפענח, זה אמור להיות אוטוגרף מרבי יוסף יעבץ, תודה.

ב"ה יום ג' ....
.. ... ... יעקב יעבץ ...

מכתב.png (1.33 MiB) נצפה 622 פעמים

[יהודי מהצפון]

מי יכול לעזור לי לפענח, זה אמור להיות אוטוגרף מרבי יוסף יעבץ, תודה.

ב"ה יום ג' ....
.. ... ... יעקב יעבץ ...

מכתב.png

יום א\ג "דו"? שבט תפ"ה
? אל ס' יעקב יעבץ ה"י
[נשמע שהתוכן בערבית]
יוסף יעבץ ס"ט

[הוד_והדר]

יום א\ג "דו"? שבט תפ"ה
? אל ס' יעקב יעבץ ה"י
[נשמע שהתוכן בערבית]
יוסף יעבץ ס"ט

אם התאריך תפ"ה אז זה לא אוטוגרף של רבי יוסף יעבץ הנודע.

בכל אופן תודה על הנסיון

[בריושמא]

מי יכול לעזור לי לפענח, זה אמור להיות אוטוגרף מרבי יוסף יעבץ, תודה.

יום א' ١٢ [ = יב, בספרות ערביות] שבט תפ"ד.

[חיים סופר]

אם א' יכול לעזור

[אברהם שרייבר]

אם א' יכול לעזור

אור ליום ה'...... ?

[בגולה]

אור ליום ה' ב' דחנוכה

[שבענו מטובך]

תרד"ל = תר"ד לפרט. [אולי תרז"ל, אבל אות ד' של דחנוכה תוכיח שגם כאן מדובר באות ד'. ובדוחק ניתן למצוא גם תריז"ל.]

[בגולה]

תר"ד ותר"ז - יום ב' דחנוכה לא היה ביום ה!
אולי תרב"ל - בשנת תר"ב יום ב' דחנוכה היה ביום ה'

[בריושמא]

אם א' יכול לעזור

אור ליום ה' ד' דחנוכה תר"דל [=תר"ד]

[רציני]

אודה מאד למי שיוכל לסייע בפענוח המילה המסופקת המסומנת בצהוב בתמונת הכת"י המצורפת, בסוף השורה האחרונה, והוא מפירוש רב האיי גאון למסכת ברכות דף כ ע"א (T-S AS 93.159) הקטע מתחיל כך: ודקאמר ליה רב פפא לאביי כולי תנויי בשני רב יהודה בנזיקין הוה. לאו דבתראי חכימי מקמאיי, אילא חכימי קאמיי מן בתראיי, ולא הוה צריכין ל... טובא, כי דקאמ' התם (עירובין נג.) לבן שלראשונים [כפתחו שלאולם, ואנו כמלא נקב מחט סידקית].

מצאנו דומה:
באגרת רב שרירא גאון מוה"ק עמוד יא: ולא הוה צריכין לטירחו. /לטרוחי/ לסירחי/ טרחי/ לטירחי/ לטרחא.
אוצר הגאונים סנהדרין עמוד תקצא: ולא היו צריכין לטרוח בהן.

[מגדל]

מי יכול לעזור לי לפענח, זה אמור להיות אוטוגרף מרבי יוסף יעבץ, תודה.

יום א' ١٢ [ = יב, בספרות ערביות] שבט תפ"ד.

ישר כח!

[תלמיד-חכמים]

אודה מאד למי שיוכל לסייע בפענוח המילה המסופקת המסומנת בצהוב בתמונת הכת"י המצורפת, בסוף השורה האחרונה, והוא מפירוש רב האיי גאון למסכת ברכות דף כ ע"א (T-S AS 93.159) הקטע מתחיל כך: ודקאמר ליה רב פפא לאביי כולי תנויי בשני רב יהודה בנזיקין הוה. לאו דבתראי חכימי מקמאיי, אילא חכימי קאמיי מן בתראיי, ולא הוה צריכין ל... טובא, כי דקאמ' התם (עירובין נג.) לבן שלראשונים [כפתחו שלאולם, ואנו כמלא נקב מחט סידקית].

מצאנו דומה:
באגרת רב שרירא גאון מוה"ק עמוד יא: ולא הוה צריכין לטירחו. /לטרוחי/ לסירחי/ טרחי/ לטירחי/ לטרחא.
אוצר הגאונים סנהדרין עמוד תקצא: ולא היו צריכין לטרוח בהן.

האות הסמוכה לאות ל' נראית מ', והאות האחרונה במילה נראית ר', ועכ"פ בודאי לא א' או י'.
מכל מקום, תודה רבה על הציון, הוא חשוב מאד וקרוב לענין המדובר.

[חיים סופר]

הנה אמת ?? ודבר ידוע ומפורסם כי כל השמחות

[חיים סופר]

הכנה, א"כ שפיר סבר ר"י [ר' יהודה] כב"ה. ואח"כ קאמר אפי' בו ביום שרי, דהוא איירי בתרנגולת העומדת לאכילה, וא"כ אפילו ביום שנולד מותר, דהא אוכלא דאפרת הוא. והא דקאמר לקמן ???? דפליגי

[חיים סופר]

דאכילה זו לאו מכח הקנין הוא. משא"כ לקנות בהם ומכ"ש בדמים.
משא"כ בתחילת ה?? אין חלוק??? לומר לקנות לכתחילה

[חיים סופר]

בכת"י הנ"ל
הא דלא מייתי הש"ס האי ברייתא הכא להקשות על ???

[פי האתון]

בכת"י הנ"ל
הא דלא מייתי הש"ס האי ברייתא הכא להקשות על ???

להקשות על מתני'.

[פי האתון]

דאכילה זו לאו מכח הקנין הוא. משא"כ לקנות בהם ומכ"ש בדמים.
משא"כ בתחילת ה?? אין חלוק??? לומר לקנות לכתחילה

בתחילת הקניה? האי אין חלוק רצה לומר לקנות לכתחילה.

[יהודי מהצפון]

לדכלל.

תודה !

צריך לעיין שם ולהבין דברי הכותב.

יתכן שהכוונה "לזה כלל"

[במסתרים]

?

רצה

רצוני

חיים, בכלל ראוי להביא עוד מעט מכל כתב מסופק שאז יותר קל להבין אותו מכמה טעמים

[הוד_והדר]

שייך לכבוד הרב [הנגיד הקצין] ... מוהר"ר יצחק יעבץ רופא מומחה לרבים...

Capture2.JPG (39.07 KiB) נצפה 538 פעמים

[לעשות רצונך]

דאכילה זו לאו מכח הקנין הוא. משא"כ לקנות בהם ומכ"ש בדמים.
משא"כ בתחילת ה?? אין חלוק??? לומר לקנות לכתחילה

דבאכילה זוא[?, ואולי ט''ס] לאו מכח הקנין הוא....
משא''כ בתחילת הקניה ודאי אין חילוק רצוני לומר לקנות לכתחילה

[חיים סופר]

אחדשה"ט ושלו' תורתו דמר אהו' ??? מע"כ הדר"? נ"י, אבקש מטו

[במסתרים]

??? מע"כ הדר"?

כמדומה לי
כפרמע"כ [כבוד פאר רום]
הדר"ג