פורום אוצר החכמה

בריושמא כתב:

עמק חברון כתב:ייתכן שאינו קשור כלל לתיבות אפיקורוסים וכופרים שלפניו, ומדובר בחתימת המעתיק

לי - אן, "אן" הוא קיצור שם המעתיק - אהרן. וכן נמצאה חתימה זו בכמה מקומות במקור זה.

מהו מקור זה?

אם הכוונה לכתב היד שאני הבאתי כאן אז מדובר בזה:
https://www.nli.org.il/he/discover/manu ... 40205171-1

ארי שבחבורה כתב:

עמק חברון כתב:ייתכן שאינו קשור כלל לתיבות אפיקורוסים וכופרים שלפניו, ומדובר בחתימת המעתיק

לי - אן, "אן" הוא קיצור שם המעתיק - אהרן. וכן נמצאה חתימה זו בכמה מקומות במקור זה.

האם מצוי שמעתיק חותם את שמו גם בכותרת החיבור?
מכל מקום אשמח אם תוכל להפנות אותי לאותם מקומות נוספים שבהם מופיעה חתימה זו.

ראה דפים כד, א; כה, א; כו, ב. ובדף ד, ב חתם עם שם אביו 'בכ"ר שלמה'. (כנר' ליאון = יהודה).

מה שנכון נכון כתב:

ארי שבחבורה כתב:

עמק חברון כתב:ייתכן שאינו קשור כלל לתיבות אפיקורוסים וכופרים שלפניו, ומדובר בחתימת המעתיק

לי - אן, "אן" הוא קיצור שם המעתיק - אהרן. וכן נמצאה חתימה זו בכמה מקומות במקור זה.

האם מצוי שמעתיק חותם את שמו גם בכותרת החיבור?
מכל מקום אשמח אם תוכל להפנות אותי לאותם מקומות נוספים שבהם מופיעה חתימה זו.

ראה דפים כד, א; כה, א; כו, ב. ובדף ד, ב חתם עם שם אביו 'בכ"ר שלמה'. (כנר' ליאון = יהודה).

יישר כוח גדול לרבנים 'עמק חברון' ו'מה שנכון נכון' על הפתרון!

מישהו מזהה את החתימה?
וכמו כן אשמח לעזרה בפתרון השורה השניה.
(לע"ע פתרתי כך: לי למקנה במצרים יום ר"ח אייר הש"ץ
בשלשה(?) ... ... הצעיר)

גנוזה כתב:מישהו מזהה את החתימה?
וכמו כן אשמח לעזרה בפתרון השורה השניה.
(לע"ע פתרתי כך: לי למקנה במצרים יום ר"ח אייר הש"ץ
בשלשה(?) ... ... הצעיר)

בשלשה גרושו' [=בשלושה גרושוש]
חפש 'גרושוש מצרים' דרך גוגל ותמצא ציטוטים רבים מספרי השו"ת באותן שנים.

תודה רבה.
ובקשר לחתימה - יש למישהו השערות אולי למי שייכת? קל לזהות רק שמתחיל באות ש'.

נראה כ'שמואל'

היכול לעזור ולפענח יבורך מן השמים

עיין פרשת נשא ד' קכ"ז ע"ב שמי
ש.... יבא ח"ו לידי נזק ח"ו ויזוק לו ול[.....] תחת הרמיזות?

הג"ה דומה

עיין פ' נשא
קכ"ב ע"א
... ... ...
... .... ח"ו
ליה נזק ח"ו

אני חושב שכך כתוב:
שמי שאינו ראוי יבוא ח"ו לידי נזק ח"ו ויזוק לו ולאחרים תחת רדפי טוב

שבענו מטובך כתב:אני חושב שכך כתוב:
שמי שאינו ראוי יבוא ח"ו לידי נזק ח"ו ויזוק לו ולאחרים תחת רדפי טוב

תודה

שבענו מטובך כתב:אני חושב שכך כתוב:
שמי שאינו ראוי יבוא ח"ו לידי נזק ח"ו ויזוק לו ולאחרים תחת רדפי טוב

תודה

הרב עם [.....] [....]ם
[..] [.....] אדם הרוצה
ללמוד חכמה זו וז"ל אני

כתב עם משפטי התנאים ..
איך יתנהג אדם הרוצה
ללמוד חכמה זו וז''ל אני ..

שבע כתב:כתב עם משפטי התנאים ..
איך יתנהג אדם הרוצה
ללמוד חכמה זו וז''ל אני ..

תודה

תחילת הוראה. ס' הפליאה
כי גאה גאה. שממנו תורה יוצאה
אידי ואידי בהודאה. דקא מטי הנאה
את כל התלאה. איסורי הנאה
ועשת את התבואה. כל שישנו בביאה
ר' בנאה. יוחנן חקוקאה
חתנא דבי נשיאה. ישנו בהבאה
והנה היא לאה. וריויה די רביעאה
כלה נאה. לא תבזי ארמאה
דאית להו הנאה. בלע כפיפה והקיאה

היכול לעזור בפיענוח יבורך מן השמים.

עתה ידעתי כי ירא אלקים
אתה. קשה בעיני אומרו
'ירא אלקים' ולא 'ירא ה'', כי ב'ֵֵ
מיני יראה יש, כמו שנזכיר לקמן,
ובאומרו 'ירא אלקים' נראה, שהיתה
יראת העונש, מעין יראתו של
איוב. אמנם פשר הענין הוא,
שלהיות אברהם אוהבו יתברך, הייתי
יכול לומר שהאוהב אינו ירא
[...] כמו שירא אינו אוהב, [...]
[.......]ם שלמה שצריך לעבוד
את השם יתברך צריכה שתהיה בב'ֵ בחינות
אלו, ואברהם נודע שהיה אוהב
השם יתברך, ועל כן לא חשך בנו בחירו ממנו
יתברך, והייתי יכול לומר שלא [...]
מ[...]ל זה, אלא מאהבה, על כן הודיע
הוא יתברך שירא אלקים גם כן היה, כי אמר
[.... ...] לי בן לה[..]תי אלו חפץ
[...] לו ממני הרשות בידו, ולכן
[..]תנו לו בשמחה.

הוד_והדר כתב:היכול לעזור בפיענוח יבורך מן השמים.

עתה ידעתי כי ירא אלקים
אתה. קשה בעיני אומרו
'ירא אלקים' ולא 'ירא ה'', כי ב'ֵֵ
מיני יראה יש, כמו שנזכיר לקמן,
ובאומרו 'ירא אלקים' נראה, שהיתה
יראת העונש, מעין יראתו של
איוב. אמנם פשר הענין הוא,
שלהיות אברהם אוהבו יתברך, הייתי
יכול לומר שהאוהב אינו ירא
[...] כמו שירא אינו אוהב, [...]
[.......]ם שלמה שצריך לעבוד
את השם יתברך צריכה שתהיה בב'ֵ בחינות
אלו, ואברהם נודע שהיה אוהב
השם יתברך, ועל כן לא חשך בנו בחירו ממנו
יתברך, והייתי יכול לומר שלא [...]
מ[...]ל זה, אלא מאהבה, על כן הודיע
הוא יתברך שירא אלקים גם כן היה, כי אמר
[.... ...] לי בן לה[..]תי אלו חפץ
[...] לו ממני הרשות בידו, ולכן
[..]תנו לו בשמחה.

גליון.JPG

אולי יחוס?

עתה ידעתי כי ירא אלקים
אתה. קשה בעיני או'
ירא אלקי' ולא ירא ה', כי ב'ֵֵ
מיני יראה יש, כמו שנזכיר לקמן,
ואומרו ירא אלקי' נרא' שהיתה
יראת העונש מעין יראתו של
איוב. אמנם פשר הענין הוא
שלהיות אברהם אוהבו ית' הייתי
יכול לומר שהאוהב אינו ירא
[...] כמו שירא אינו אוהב [...]
[.......]ם שלמה שצריך לעבוד
את השי"ת צריכה שתהיה בב'ֵ בחינו'
אלו, ואברהם נודע שהיה אוהב
השי"ת וע"כ לא חשך בנו בחירו ממנו
ית', והייתי יכול לומר שלא עשה
פועל זה אלא מאהבה, ע"כ הודיע
הוא ית' שירא אלקי' ג"כ היה, כי אמ'
[....] נתן לי בן לזקנותי ולו חפץ
[...]לו ממני הרשות בידו, ולכן
נתנו לו בשמחה.

בריושמא כתב:עתה ידעתי כי ירא אלקים
אתה. קשה בעיני או'
ירא אלקי' ולא ירא ה', כי ב'ֵֵ
מיני יראה יש, כמו שנזכיר לקמן,
ואומרו ירא אלקי' נרא' שהיתה
יראת העונש מעין יראתו של
איוב. אמנם פשר הענין הוא
שלהיות אברהם אוהבו ית' הייתי
יכול לומר שהאוהב אינו ירא
[...] כמו שירא אינו אוהב [...]
[.......]ם שלמה שצריך לעבוד
את השי"ת צריכה שתהיה בב'ֵ בחינו'
אלו, ואברהם נודע שהיה אוהב
השי"ת וע"כ לא חשך בנו בחירו ממנו
ית', והייתי יכול לומר שלא עשה
פועל זה אלא מאהבה, ע"כ הודיע
הוא ית' שירא אלקי' ג"כ היה, כי אמ'
[....] נתן לי בן לזקנותי ולו חפץ
[...]לו ממני הרשות בידו, ולכן
נתנו לו בשמחה.

תודה רבה

ועוד פיענוח

הוא החל
להיות
גבור בארץ. ראוי
לדעת מה גבורה
הוא [...] ש[...]ו
כנמרוד. ועוד, מה
שנמשך באומרו
הוא היה גבור
ציד לפני ה' על
כן יאמר וכו',
מה שעינם. אמנם
בזוהר אמרו, שלבושוי
דאדם הראשון הוה
לביש וביה ידע לצוד
צידה דברייתא. בתחלה מיד שלבשם, התחיל
לשלוט על כל בני דורו, ונעשה מלך עליהם.
וזה הוא שאומר הוא החל להיות גבור בארץ, ו...מרד
הדק.". והסית והדיח את כולם לבנות העיר והמגדל. ולזה אמר הוא היה גבור ציד לפני ה', ולפי [...]
שניצול מאותם שמתו בבנין המגדל, והאריך ימים עד עשו שהמיתו, ממנו למדו כל אותם שחשבו עצמם
אלוק כגון פרעה וחירום, [..]יש בליעל גימטריא של שמו, כנמרוד. וזה הוא אומרו: על כן יאמר כנמרוד גבור ציד
לפני ה', כנמרוד רוג[...], כי הפרש ביניהם, כי שם האריך כל העולם, לא כן אלו. והמתחיל לא יושג.

הוא החל
להיות
גבור בארץ. ראוי
לדעת מה גבורה
הראשון שמצאו
בנמרוד. ועוד, מה
שנמשך באומרו
הוא היה גבור
ציד לפני ה' על
כן יאמר וכו',
מה שעינם. אמנם
בזוהר אמרו, שלבושוי
דאדם הראשון הוה
לביש וביה ידע לצוד
צידה דברייתא. בתחלה מיד שלבשם, התחיל
לשלוט על כל בני דורו, ונעשה מלך עליהם.
וזה הוא שאומר הוא החל להיות גבור בארץ, ואח"כ מרדבהקב"ה והסית והדיח את כולם לבנות העיר והמגדל.

תודה.

מי מתנדב להשאר?

ולזה אמר הוא היה גבור ציד לפני ה', ולפי
שניצול מאותם שמתו בבנין המגדל, והאריך ימים עד עשו שהמיתו, ממנו למדו כל אותם שחשבו עצמם
אלוק כגון פרעה וחירום ואיש בליעל שגימ'טריא של שמו כנמרוד. וז'ה ה'וא א'ומרו: ע'ל כ'ן יאמר כנמרוד גבור ציד
לפני ה', כנמרוד דוג.., כי הפרש ביניהם, כי שם המריד כל העולם, לא כן אלו. והמתחיל לא יושג

כן מצינו [..] [..]ת רשב"י וריב"ל דחסידים הראשונים שזכותם הציל העולם מכל מקרה רע

אודה למי שיעזור בפענוח.



שלמות העיון הפך ערל לב. ערלת בשר הפך שלמות המעשה. שלמות השמיעה הפך ערלה אזנם, וכן הוא אומר נעשה ונשמע, לא? סר? למשמעת (היכן זה כתוב). נשמע? לזולתו? הפך ערל שפתיים. והש? והשלמות? מערלת בשרו יספיק לכלם כי הוא של[מות]? ה[כל]?

הוד_והדר כתב:כן מצינו [..] [..]ת רשב"י וריב"ל דחסידים הראשונים שזכותם הציל העולם מכל מקרה רע

רשבי.JPG

וכן מצינו באמת? רשב"י וריב"ל וחסידים הראשונים

שבע כתב:

הוד_והדר כתב:כן מצינו [..] [..]ת רשב"י וריב"ל דחסידים הראשונים שזכותם הציל העולם מכל מקרה רע

רשבי.JPG

וכן מצינו באמת? רשב"י וריב"ל וחסידים הראשונים

אולי:
כן מצינו שם \ גם את רשב"י וריב"ל כחסידים הראשונים

אשמח לקבלת עזרה בפענוח כת"י זה - viewtopic.php?f=7&t=60750#p776178

יהודה בן יעקב כתב:אשמח לקבלת עזרה בפענוח כת"י זה -

הדף כתוב בלאדינו.
אינני יודע לאדינו, אבל שורה אחת הצלחתי להבין:
'מכנסים קלאב'ידון', כלומר - מכנסים רקומים בחוטי זהב.

בריושמא כתב:הדף כתוב בלאדינו.
אינני יודע לאדינו, אבל שורה אחת הצלחתי להבין:
'מכנסים קלאב'ידון', כלומר - מכנסים רקומים בחוטי זהב.

תודה
נשמע שאין כאן מידע תורני או ביבליוגרפי.

יהודה בן יעקב כתב:נשמע שאין כאן מידע תורני או ביבליוגרפי.

יש מידע ביוגרפי.
השורה הראשונה היא זו:
זו היא הרופ'א (?) מהיתום כה"ר יצחק תנחום יצ"ו ששלחו מזגאורה (?)

בדף א, בצד הכותרת:
מישיבת הרב היקיר גירון ס"ט.
יש עליו ערך שלם בויקיפדיה.

אולי מכאן תבוא הישועה לפענוח הכת"י
viewtopic.php?f=7&t=60750&p=776178#p776178

אותה הוכחת (בר' כד, יד)

שבע כתב:אותה הוכחת (בר' כד, יד)

יישר כח!

עזרה חשובה מאוד.
מה כתוב אחרי המילה ישראל?

מקוראי

ישעיה מח, יב:
שְׁמַע אֵלַי יַֽעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל מְקֹרָאִי

שבע כתב:מקוראי

ישעיה מח, יב:
שְׁמַע אֵלַי יַֽעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל מְקֹרָאִי

תודה רבה!!!!!

בן צוער1 כתב:במסגרת עבודה על כת"י של שו"ת הרא"ש נתקלנו בגליונות הכתובים בכתב יד ספרדי רהוט. מחפשים מישהו שיוכל לפענח את הכתוב בהן. רצ"ב דוגמא. נא לענות בפרטי.

אני מכיר מישהו שעוסק כבר כמה שנים על שו"ת הרא"ש ונתבקשנו ממנו לייצר קשר עם כבודו, מה מספר טלפון שלך?