פסוד"ז של שבת, לחול נמי נתקנו

[עושה חדשות]

לכאו' יש איזה רעיון בהגדרה של "פסוקים הקבועים תמיד", הרי גם פסוקי קריאת התורה של פרשת פקודי נאמרים כל שנה ושנה... לכן כתבתי שבהחלט יש מקום לראות האם פסוד"ז של שבת הם בגדר 'הוספה', ולמרות קביעותם החד-שבועית הם לא חלק מפסוד"ז בעצם, או שהם חלק מהבסיס של פסוד"ז אלא שנשמטו בחול מחמת ההכרח לקצר. המשנ"ב (דהיינו המג"א המצוטט בו) לא ראה את התורא"ש (וגם בתורא"ש יש תירוץ נוסף), אבל ראה צורך להתייחס לטענה זו וכמש"כ להוכיח מההוספה של המזמורים בשבת, וע"ז כתבתי כנ"ל דיש מקום לחלק, אלא שהמשנ"ב הרי גם לא ראה את סידור הר"ש מגרמייזא. סוף דבר, מי שנוהג להחליף מזמורים בפסוד"ז, אין זה ראוי לפי תירוץ אחד בתורא"ש, וגם המג"א ומשנ"ב ראו מקום לדון בזה, אלא שהוכיחו מפסוד"ז של שבת, וע"ז יש לטעון מסידור גרמייזא הנ"ל. ולדינא נראה דאם מרגיש צורך משמעותי לגוון את הפסוד"ז, יש להקל...

[עושה חדשות]

בסידור חסידי אשכנז הנ"ל נדפס קטע נוסף בהשלמות;

סידור חסידי אשכנז.png (54.24 KiB) נצפה 1524 פעמים

כפי שהעיר הרי"י סטל במאמר המצורף לעיל, הסיומת סותרת את ההתחלה, וכנראה זה גליון שהשתרבב פנימה.

אבל רציתי לברר האם מצינו מישהו שכותב בסגנון זה, שהלל הגדול הוא בכלל מחרף, כי נתקן לאומרו רק בשבת.

[סעדיה]

בסידור חסידי אשכנז הנ"ל נדפס קטע נוסף בהשלמות;


כפי שהעיר הרי"י סטל במאמר המצורף לעיל, הסיומת סותרת את ההתחלה, וכנראה זה גליון שהשתרבב פנימה.

עי' ודו"ק

אוצר החכמה_תפארת השבת - גרינצייג, אליהו בן חיים_149_150.pdf

(1.71 MiB) הורד 34 פעמים

[סעדיה]

בסידור חסידי אשכנז הנ"ל נדפס קטע נוסף בהשלמות;


כפי שהעיר הרי"י סטל במאמר המצורף לעיל, הסיומת סותרת את ההתחלה, וכנראה זה גליון שהשתרבב פנימה.

עי' ודו"ק

אוצר החכמה_תפארת השבת - גרינצייג, אליהו בן חיים_149_150.pdf

ובהגהות יעב"ץ תענית כ"ו.

[באמונתו]

נוסח: האומר הלל הגדול בכל יום ... מופיע אף בלבוש, משך חכמה, ולפניהם בשערי אורה.