פורום אוצר החכמה

??

שירי הקודש לר' שלמה אבן גבירול, מהדו' דב ירדן, ח"ב עמ' 446.
המשקל הוא ו' תנועות בדלת וכן בסוגר.

מה שנכון נכון כתב:שירי הקודש לר' שלמה אבן גבירול, מהדו' דב ירדן, ח"ב עמ' 446.
המשקל הוא ו' תנועות בדלת וכן בסוגר.

ואולי יואל נא כבודו אם אפשר בלא טירחא להורידו אלינו

ספרי דב ירדן ניתנים לקריאה באתר שהקימה משפחתו.

שירי רשב"ג ח"ב.

כדאי לשאול את הרב אהרן גבאי מב"ב.

מה שנכון נכון כתב:שירי הקודש לר' שלמה אבן גבירול, מהדו' דב ירדן, ח"ב עמ' 446.
המשקל הוא ו' תנועות בדלת וכן בסוגר.

ווה ווה ווה
נפלא נפלא
מימי לא ראיתי שיר עם כל כך לקויים בחסר ויתר
ישר כח להרב מה שנכון נכון שהעמיד תורת הרב גבירול על מקומו!
אגב המשקל הוא 3 3 ו-6 תנועות ולהבתים 5 שורות 6 שורות 6 שורות 7 שורות, קצת משונה לא כן?
השאלה היא איך בשמים ומתי בעולם מקבל שיר קטן כל כך טעותים להשערתי למעלה מ30!!!!

גם הנוסח שציין אליו מש"נ אינו המדויק.

החברים כאן מסתמכים כאן על מהדורת ירדן לשירי רשב"ג,
אך ממש לאחרונה נודע לי מפי מומחה גדול לשירה העברית, שאע"פ שר"ד ירדן בדק את כתבי היד הוא יצר מכולם נוסח שנראה לו, ולפעמים הוא עצמו כתב את הנוסח המודפס בפנים נגד כל כתבי היד. משום כך נוסחי השירים במהדורותיו צריכים בדיקה.
ועדיין צריך להחזיק לו טובה על חריצותו. בזכותו השירים עומדים לפנינו באופן נגיש. נקווה שבעתיד יזכו למהדורות טובות יותר.

כבר ישב ח"א להגיה פיוט זה כמידת האפשר ע"פ כת"י ודפו"ר, מקוה שמאמרו יתפרסם היכן שהוא בשנה הקרובה.

ושם כתב: בבית הראשון יש ג' שורות, בשני ושלישי ד' שורות, וברביעי ה', ושלשת הבתים מסיימים בחרוז משותף, ובנוסף יש בכל שורה חרוז פנימי. המשקל: יתד ושני תנועות יתד ושני תנועות בכל צלע, אולם הרבה פעמים שם ג' הברות במקום יתד ושני תנועות דהיינו תנועה במקום יתד, וכן להיפך.

החילוקים לפיוט שעה נאסר מרבי שלמה אבן גבירול נאמר בכל תפוצות ישראל, עדות המזרח, ספרדים, אשכנזים ותימנים.
ולמרבית הפלא השינויים משמעותיים בין עדות לעדות

נוסח אחב"י עדות המזרח

שְׁעֵה נֶאֱסַר אֲשֶׁר נִמְסַר בְּיַד בָּבֶל וְגַם שֵׂעִיר
לְךָ יֶהֱמֶה זֶה כַּמֶּה וְיִתְחַנֵּן כְּבֶן צָעִיר
מוּלְךָ צוּר בְּלֵב עָצוּר הֶמְיַת מֵעָיו יַסְעִיר
יוֹם גָּבַר הָאוֹיֵב וַתִּבָּקַע הָעִיר

לְזֹאת אִכַּף, וְאֶסְפֹּק כַּף, בְּיוֹם חָמֵשׁ קְרָאוּנִי:
וְעַל רֶגֶל, הָעֵגֶל, הַלּוּחוֹת יְצָאוּנִי:
וְלָכַד זָר, הַמִּבְצָר, וּבְמַסְגֵּר הֱבִיאָנִי:
וְגַם הִשְׁמִיד, הַתָּמִיד, וּמֵעֲשׂוֹתוֹ כְּלָאָנִי:
וְהוּשָׂם אֱלִיל, בְּהֵיכָל כָּלִיל, וְדָֽתךָ זָר בָּאֵשׁ הִבְעִיר
יוֹם גָּבַר הָאוֹיֵב וַתִּבָּקַע הָעִיר:

מְאֹד אֶתְחַל, וָאֶתְחַלְחַל, בְּיוֹם שַׁדַּי חֲשָׂפַנִי:
וְהַשְּׁפִיפוֹן, מִצָּפוֹן, כְּשִׁבּוֹלֶת שְׁטָפַנִי:
וְנָהַג שְׁבִי, אֶרֶץ צְבִי, וְגַם כַּדּוּר צְנָפַנִי:
יוֹם חָשַׁךְ, מְאוֹר שֵׁשַׁךְ, לְיַד פָּרַס דְּחָפַנִי:
אֲכָלַנִי, הֲמָמַנִי, וְקִינָה עֲלֵי זֹאת אָעִיר
יוֹם גָּבַר הָאוֹיֵב וַתִּבָּקַע הָעִיר:


הֲלָעַד בִּי, מִשְׂגַּבִּי, הֲלָעַד אַפְּךָ יֶעְשַׁן:
גְּדוֹר פִּרְצִי, בְּבֶן פַּרְצִי, וּמֵחֶדֶק לְקֹט שׁוֹשָׁן:
עַיִן פְּקַח, תְּפִלָּתִי קַח, כְּמוֹ חֵלֶב הַמְּדֻשָׁן:
בְּנֵה בֵית זְבוּל, וְהָשֵׁב גְּבוּל, הַכַּרְמֶל וְהַבָּשָׁן:
שְׁפֹט אֵלֶם, וְאָז יְשַׁלֵּם, הַמַּבְעֶה וְהַמַּבְעִיר
יוֹם גָּבַר הָאוֹיֵב וַתִּבָּקַע הָעִיר:

נוסח אשכנז
שְׁעֵה נֶאֱסַר. אֲשֶׁר נִמְסַר. בְּיַד בָּבֶל וְגַם שֵׂעִיר.
לְךָ יֶהֱמֶה זֶה כַּמֶּה וְיִתְחַנֵּן כְּבֶן צָעִיר.
יוֹם גָּבַר הָאוֹיֵב וַתִּבָּקַע הָעִיר:


לְזֹאת אִכַּף. וְאֶסְפּוֹק כַּף. בְּיוֹם חִמֵּשׁ פִּזְרוֹנִי.
וְעַל רֶגֶל הָעֵגֶל הַלּוּחוֹת יְצָאוּנִי.
וְגַם הִשְׁמִיד הַתָּמִיד וּבַסּוּגַר הֱבִיאַנִי.
וְהוּשַׂם אֱלִיל בְּהֵיכַל כְּלִיל וּמֵעֲצָתוֹ כְּלָאַנִי.
וְהַמִּנְחָה הוּנָחָה וְדָתְךָ צָר בָּאֵשׁ הִבְעִיר.
יוֹם גָּבַר הָאוֹיֵב וַתִּבָּקַע הָעִיר:

מְאֹד אֶתְחַל וָאֶתְחַלְחַל בְּיוֹם שַׁדַּי דְּחָפַנִי.
וְהַשְּׁפִיפוֹן מִצָּפוֹן כְּשִׁבּוֹלֶת שְׁטָפַנִי.
מְאוֹר חָשַׁךְ וְגַם שֵׁשַׁךְ כְּמוֹ כַּדּוּר צְנָפַנִי.
וְהַצַּיָּד שָׁלַח יָד וְהַצָּפִיר וְהַשָּׂעִיר.
יוֹם גָּבַר הָאוֹיֵב וַתִּבָּקַע הָעִיר:


הוֹד לִבִּי וּמִשְׂגַּבִּי הֲלָעַד אַפְּךָ יֶעֱשַׁן.
הֲלֹא תִרְאֶה עַם נִלְאֶה אֲשֶׁר הָשְׁחַר כְּמוֹ כִּבְשָׁן.
גְּדוֹר פִּרְצִי בְּבֶן פַּרְצִי. וּמֵחֶדֶק לְקוֹט שׁוֹשָׁן.
בְּנֵה בֵּית זְבוּל לְהָשִׁיב גְּבוּל. הַכַּרְמֶל וְהַבָּשָׁן.
וְעַיִן פְּקַח וְנָקָם קַח מֵאֵצֶר וּמִדִּישָׁן.
שְׁפוֹט אִלֵּם וְאָז יְשַׁלֵּם הַמַּבְעֶה וְהַמַּבְעִיר.
יוֹם גָּבַר הָאוֹיֵב וַתִּבָּקַע הָעִיר:

נוסח אשכנז אחרת

הוֹד לִבִּי וּמִשְׂגַּבִּי הֲלָעַד אַפְּךָ יֶעֱשַׁן.
שַׂמְּחֵנוּ וְהַעֲלֵנוּ וּמֵחֶדֶק לְקוֹט שׁוֹשָׁן.
בְּנֵה בֵּית זְבוּל לְהָשִׁיב גְּבוּל. הַכַּרְמֶל וְהַבָּשָׁן.
וְעַיִן פְּקַח וְנָקָם קַח מֵאֵצֶר וּמִדִּישָׁן.
שְׁפוֹט אִלֵּם וְאָז יְשַׁלֵּם הַמַּבְעֶה וְהַמַּבְעִיר.
יוֹם גָּבַר הָאוֹיֵב וַתִּבָּקַע הָעִיר:

לא בדקתי, אבל חילוף "נקם קח" ל"תפלתי קח" 'מריח' כמו שיבוש הצנזורה ולא חילוף נוסח אמתי.

הרב אהרן גבאי

כמהים_ כתב:לא בדקתי, אבל חילוף "נקם קח" ל"תפלתי קח" 'מריח' כמו שיבוש הצנזורה ולא חילוף נוסח אמתי.

כעין זה הרי מצינו בברכות ההפטרה, שם שונה הנוסח 'תנקום נקם במהרה בימינו' [כפי שהיה בנוסח אשכנז ובנוסח רומי עד היום] ל'ולעלובת נפש תושיע'.