פורום אוצר החכמה

למה משנה בכמויות, באף כתיב ולא יריחון ולא כתיב ולא יריחו?

פֶּֽה־לָ֭הֶם וְלֹ֣א יְדַבֵּ֑רוּ
עֵינַ֥יִם לָ֝הֶ֗ם וְלֹ֣א יִרְאֽוּ׃
אָזְנַ֣יִם לָ֭הֶם וְלֹ֣א יִשְׁמָ֑עוּ
אַ֥ף לָ֝הֶ֗ם וְלֹ֣א יְרִיחֽוּן׃
יְדֵיהֶ֤ם ׀ וְלֹ֬א יְמִישׁ֗וּן
רַ֭גְלֵיהֶם וְלֹ֣א יְהַלֵּ֑כוּ לֹֽא־יֶ֝הְגּ֗וּ בִּגְרוֹנָֽם׃

פה - ידברו
עינים - יראו
אזנים - ישמעו
אף - יריחון
ידיהם - ימישון
רגליהם - יהלכו

לא הבנתי מה הקשר למילה 'כמויות'.

דומני שהדבר כבר הוזכר בפורום (לא כאן אזכיר את דעת הפרשנים הרואים הבדל בין המילה 'יריחון' ל'יריחו', וכן על זה הדרך). עכ"פ, האות נ' בסוף המילה מאפשרת מעין הפסק בין המילים (יש מילים דומות באנגלית עם R, שנוספה שם מאותה סיבה.

לפיכך, בסוף הפסוק מופיע הפועל עם ן'.

השאלה הקשה היא ביחס ל'יהלכו' ו'ימישון', ובה צ"ל שכיון שבסוף הפסוק הוחלף מיקום הפועל עם שם העצם, כדי לציין סיומת, ואכמ"ל, לא היה צורך בהפסק, ולכן ההפסק נשאר באתנחתא שבפסוק.

לייטנר כתב:לא הבנתי מה הקשר למילה 'כמויות'.

דומני שהדבר כבר הוזכר בפורום (לא כאן אזכיר את דעת הפרשנים הרואים הבדל בין המילה 'יריחון' ל'יריחו', וכן על זה הדרך). עכ"פ, האות נ' בסוף המילה מאפשרת מעין הפסק בין המילים (יש מילים דומות באנגלית עם R, שנוספה שם מאותה סיבה.

לפיכך, בסוף הפסוק מופיע הפועל עם ן'.

השאלה הקשה היא ביחס ל'יהלכו' ו'ימישון', ובה צ"ל שכיון שבסוף הפסוק הוחלף מיקום הפועל עם שם העצם, כדי לציין סיומת, ואכמ"ל, לא היה צורך בהפסק, ולכן ההפסק נשאר באתנחתא שבפסוק.

ולא ישמעו נקוד אתנחתא, ולא כתיב ישמעון.
ולא ימישון לא נקוד אתנחתא ולא כתיב ימישו.

הן' משמשת כעין אתנחתא בפסוק השני.

על 'ישמעו' עניתי בדברי לעיל.

לייטנר כתב:הן' משמשת כעין אתנחתא בפסוק השני.

על 'ישמעו' עניתי בדברי לעיל.

עינים להם ולא יראו. סוף פסוק בלי נון, ולא כמו הR באנגלית.

הקיצור, החילוקים צריכים ביאור.

אמת, השווה ל: "אֲשֶׁר לֹא יִרְאוּן וְלֹא יִשְׁמְעוּן וְלֹא יֹאכְלוּן וְלֹא יְרִיחֻן" (דברים ד כח).

(יש לי חילוק נוסף לגבי 'יראו', אבל הוא עוד יותר מורכב)

בדרך הרמז, עיין בזה דברים נפלאים בספר משנת העתים דף ו' ע"ב, ודף ז' ע"ב, ותראה פלאות