(אתה) תקום תרחם ציון - על פסקה אחת בתיקון חצות

[איש_ספר]

ראיתי עכשיו תמונה מקונטרס תיקון חצות שברשותו של הגרח"ק (בהוצאתו של סבי זצ"ל) ועליו הגהותיו.

חצות.jpg (69.94 KiB) נצפה 1409 פעמים

נזכרתי שסבי כתב ע"כ במכתב לפלוני והנני מצרפו דבריו כאן

בס"ד יום ט' שבט תשמ"ח
למע"כ ידה"נ שליט"א
שלו' וברכה.
בענין תקון חצות הנה כל סידורי הספרדיים מהעולים הבבבליים המדויקים, וכעת ראיתי כן בסידורי האשכנזים מאשכול שיש בהם תקון חצות, אין בהם תיבת "אתה", ובדקתי בשער הכוונות דף נח ע"ד וגם שם אין, ובשעה"כ שלי יש הגהה מצולמת מכת"י הרב ר' אשר זליג מרגליות זצ"ל ושם כתוב שבסידור האריז"ל ובסידור הרב ובמשנת חסידים איתא תיבת "אתה". ובדקתי בפרי עץ חיים שער תיקון חצות פרק ד' ושם לאידך גיסא אין גם תיבת "תקום". ומתחיל מ"תרחם".
ועל כן אם זה היה פסוק בתנ"ך שמתחיל עם אתה, היינו אומרים שיש טעות והשמטה בשער הכוונות וחסר תיבת אתה. אבל הרי אין זה פסוק, כי הפסוק הוא, אתה תקום תרחם ציון כי עת לחננה וכו'. וכאן אומרים, תקום תרחם ציון תבנה וכו' ואם כן בודאי שכך צריך להיות הגירסא ואין לשנות כי שער הכוונות הוא המדויק, ואדרבה כל אלה שכתבו אתה, י"ל שכתבו מחמת שיגרא דלישנא שזה דומה להתחלת פסוק אתה תקום תרחם וכו'.

[בוצינא]

נמצא לכאו' שהמכתב סותר את ההגהה

ולגופו של ענין עיין בשער התפילה (דף לו ע"ג) שכתב: והם סוד וכו' המבוארים אצלנו וכו' בקומך בחצות לילה באומרך אתה תקום תרחם ציון, עכ"ל.

וראה במדרש שאמרו חז"ל מן הפסוק הזה ש"אתה לשון רחמנות", נמצא שהביטוי אתה בקשר אמיץ עם תרחם, אף אם אינו קשור למנין הגימטריא.

[יוצא פוניבז']

נמצא לכאו' שהמכתב סותר את ההגהה

ולגופו של ענין עיין בשער התפילה (דף לו ע"ג) שכתב: והם סוד וכו' המבוארים אצלנו וכו' בקומך בחצות לילה באומרך אתה תקום תרחם ציון, עכ"ל.

לכאו' קאי על דבריו שם בק"ש שעל המטה ששם כתב לומר הפסוק כולו, ויל"ע.
עוד יש לצרף לכאן הנידון אם לומר 'תבנה' כלישנא דקרא או 'ותבנה' כלשון שעה"כ.

[יוסף חיים אוהב ציון]

עיין בס' דברי שלום (עפג'ין) עמ' נג מש"כ בזה בשם השד"ה, ותשמח.

[יוצא פוניבז']

שו"ר שמקור הפיסקא לקח האר"י מסידורי הספרדים סיום הקינות בט"ב, ושם ללא תיבת 'אתה', וכלשון האבודרהם: "וכשמסיים אומר עד אנא בכיה בציון ומספד בירושלים תקום תרחם ציון תבנה חומות ירושלים".

[יוצא פוניבז']

עוד יש להוסיף:
חיפשתי בכמה מהנוסחאות המצויים באוצר, וכנראה שהנוסח המצוי יותר בנוסח הספרדי בט"ב הוא 'תשוב' תרחם ציון. כך מובא במנורת המאור אלנקווה, מצוות זמניות, גינת אגוז למהרי"ג, וכן בסידורים נפולי ר"נ וונציה רפ"ד, וכן בס' על נהרות ספרד ע"פ כת"י. בנוסח זה כמובן אין כל מקום לתיבת אתה, מאחר והוא כלל לא ציטוט של פסוק (ומטבע הלשון הוא ע"פ הפסוק 'תשוב תרחמנו').

[לבי במערב]

נמצא לכאו' שהמכתב סותר את ההגהה

כמובן, ההגהה היא בכת"י הגרח"ק שליט"א, וללא קשר - הגרש"ד זלה"ה השיב על טענה זו באגרת שכתב בשעתו.