פורום אוצר החכמה

בסידור היעב"ץ בתפלת "ובא לציון" לפני ברוך הוא אלקינו שבראנו לכבודו כתב וזה לשונו:

כאן תקבץ שתי ציציות המונחים לאחוריך ותחזירם לפניך.
תאמר ברוך אלקינו בכוונה ובשמחת הלב שזכינו לכל זה ויזכה לרוח הוקדש והשגה גדולה עכ"ל.

מי יודע מדוע לקבץ הציציות לפניו באמירת ברוך הוא אלקינו וכו', ומה הטעם בזה ? מי נוהג כך ?


ראה כאן

https://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.a ... &pgnum=173

קיבלתי משהו טוב...

אולי המקור הוא בספר חרדים מצות התשובה (פרק ז, ד"ה הכבוד): "מי שהוא עבד לא יתגאה לפני המלך וכו' ודרך בני
אדם להתכבד במלבושים, דר' יוחנן קרי למאני מכבדותא (שבת קיג:)
ואין נאה ההדור והכבוד אלא למלכו של עולם, שנאמר (ישעי' סג, א) זה הדור בלבושו, ונאמר (תהלים צג, א)ה' מלך גאות לבש,

ולרמז זה מצות ציצית בבגדינו, "והיה לכם לציצית" (במדבר טו, לט), 'והיה' - הוא השם, כי י"ב צרופין יש לו, וזה אחד מהם.
'לכם' בהיפוך אותיות –מלך. 'וראיתם' בהיפך אותיות - ויראתם,
כי העבד לא ילבש גאות, אלא יכוון בלבושו להדר את המלך, כי אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק וכו'
ואנו אומרים בכל יום ברוך אלקינו שבראנו לכבודו, ולא לכבודנו, הרי הרחקת הכבוד".

ולפ"ז מובן שאם משבח הקב"ה שבראנו לכבודו, אוחז הציצית, שבזה מרומז כבודו של עולם, ואין אנו מכבדים עצמנו במלבושים
הגשמיים שלנו, אלא את מלכו של עולם במצוותיו.

מצורף צילום מסידור הריעב"ץ דפוס ראשון שם לא מצאתי שכתב שזוכים עי"ז לרוה"ק עיי"ש - https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=

נראה שכוונתו שעל ידי השמחה הרבה יזכה לרה"ק כנודע, ולא משום מצות ציצית

תרשישי כתב:מצורף צילום מסידור הריעב"ץ דפוס ראשון שם לא מצאתי שכתב שזוכים עי"ז לרוה"ק עיי"ש - https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=

אתה צודק

מי הוסיף: רוח הקודש ?

יש לעיין טובא ראה באשכול כאן
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=33070

חיס כתב:

תרשישי כתב:מצורף צילום מסידור הריעב"ץ דפוס ראשון שם לא מצאתי שכתב שזוכים עי"ז לרוה"ק עיי"ש - https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=

אתה צודק

מי הוסיף: רוח הקודש ?

יש לעיין טובא ראה באשכול כאן
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=33070

אולי נוסף ע"פ דברי האריז"ל הידועים שע"י שמחה זוכים לרוה"ק.