דברי חיזוק מגדולי ישראל על המצב הקשה

[צופה_ומביט]

כמובן שבטורים, וכמבואר בס' נפתלי.

נמצא בצילום שהבאתם לעיל?
לא ראיתי זאת שם.

נמצא. ראה שוב. לא קוראים 'שמות', קוראים פסוקים ומכוונים לשמות.

אם קוראים את הפסוק, איך מכוונים את השמות, הרי בכל פעם קוראים רק אות אחת מכל שם שבאותו הטור, פעם הראשונה מכולם, פעם השניה מכולם, וכן הלאה.

[מה שנכון נכון]

לא צריך לכוון את השמות, מכוונים לשמות. קוראים את הפסוקים, ויודעים שהם עוזרים כי רמוזים בהם שמות אלו (וגם ידיעה זו כנר' אינה מעכבת). סגנון מצוי בסגולות רבות "בזכות השמות היוצאים מפסוקים אלו". לא בטוח שצריך להחזיק את הטבלה מול העיניים ולקרוא ממנה, אך אולי יש בזה ענין כסגולת למנצח בציור המנורה.

[אשרי יושבי ביתך]

מצו"ב שו"ת ממרן הגר"י זילברשטיין שליט"א בענייני השעה, מתוך מה שאמור להתפרסם בקובץ גליונות מהדורת 'עת מלחמה':

[עקביה]

שיחת חיזוק מהרה"ג רא"מ אלתר נכד הפ"מ (בעברית)

https://drive.google.com/file/d/1aK4LF7 ... sp=sharing

https://torazoom.com/he/videos/28289/

שתי נקודות:
1. הוא מנסה לסנכרן בין ביטחון והשתדלות, אבל הגישה שהוא אוחז בה היא כזו שאין אף אדם עלי אדמות שחי על פיה, ואני הקטן לא מבין מה טעם להטיף לה.
(מזכיר לי סרט חרדי וחינוכי לילדי ישראל בו רואים אדם שחושש מפריצה לביתו, וכאשר הילד המודאג שלו שואל אותו מה יהיה, הוא עונה שאין מה לחשוש, הרי ה' שומר עלינו, אבל אחרי שהילד הולך לישון הוא מזמין בלשים. כנראה כתגבורת..).
2. הוא ודרשנים אחרים מדברים על הפלא המופתי בכך שחמאס הצליח כל כך בזמן שיש לנו צבא חזק, והרי זה שלא כדרך הטבע וכו' (לא זוכר את המילים אבל זה התוכן).
משל לבן כפר שראה לראשונה בחייו מטוס, הוא נדהם עד מאד מכך שגוש פלדה במשקל עצום שכזה מרחף באוויר והגיע למסקנה הבלתי נמנעת - יש אלוקים!
ולעניינינו, כבר זמן רב שאלוף במילואים יצחק בריק מתריע על הכשלים הגדולים שבצבא ועל חוסר המוכנות שלו להתמודד מול מקרים כאלה, ונצ"מ בדימוס אבי וייס דיבר על הכשלים העצומים של המודיעין הישראלי (ועל עוד כהנה וכהנה), וכאשר האויב הרצחני שלנו מדרום כים נגרש השקט לא יוכל, מה שקרה לא חורג מדרך הטבע.

[דרומי]

כל אזרחי ישראל, ובכל העולם כולו, תמהים איך קרה הדבר הזה -

ואילו 'עקביה' טוען שזה ממש היה צפוי!

מעניין.

[עקביה]

כל אזרחי ישראל, ובכל העולם כולו, תמהים איך קרה הדבר הזה -

מובן שזה מרעיש ומזעזע כל לב, ומובן שלא עלה על דעתו של כמעט אף אחד שדבר נורא ובלתי נתפס שכזה יקרה.
אבל מאידך, כשרואים את אזלת היד שגילה הצבא, וכשיודעים שהיו מומחים שהתריעו על כך מראש, מבינים שלא מדובר כאן במשהו בלתי טבעי.

[דרומי]

אתה כנראה לא מעודכן מספיק.

אף אחד, כולל המחבלים עצמם ימ"ש, לא העלו על דעתם שתהיה כזו זוועה נוראית בכמות ובאיכות.

גם אם היה האסון במידה פחותה פי עשר, עדיין היתה בכך הפתעה גדולה.

ברור שיש כאן איזה מימד על-טבעי, או - לאידך גיסא - סיפור של בגידה פנימית (בצד הישראלי) מזעזע ביותר.

בכל מקרה, אי אפשר לומר שאף אחד צפה דבר שלא היה כמותו במשך 80 השנים האחרונות, ובפרט לנוכח כל פיתוחי הטכנולוגיה והאפשרות להתעדכן בכל דבר ברגע כמימרא.

[מעיין התורני]

יש הבדל גדול בין דבר שהוא "לא כדרך הטבע"
לבין "דבר לא צפוי".

[מלבב]

כל אזרחי ישראל, ובכל העולם כולו, תמהים איך קרה הדבר הזה -

מובן שזה מרעיש ומזעזע כל לב, ומובן שלא עלה על דעתו של כמעט אף אחד שדבר נורא ובלתי נתפס שכזה יקרה.
אבל מאידך, כשרואים את אזלת היד שגילה הצבא, וכשיודעים שהיו מומחים שהתריעו על כך מראש, מבינים שלא מדובר כאן במשהו בלתי טבעי.

ברור ופשוט שגם ע"פ מה שהמומחים התריעו בדרך הטבע לא היה יכול לקרוא מה שקרה לולא בגידה, השאלה רק מה המסקנא, שהיה נס או שהיה בגידה.

[עקביה]

דברים בענייני השעה מהרב אליהו מאיר פייבלזון
https://pitcheiolam.co.il/shiur/%d7%93% ... 9c-%d7%aa/

[בר ישראל]

לא ממש ״דברי חיזוק״ - הוראה ממו״ר הרהג״צ שכטר (ראש ישיבת רי״א) לגבי אמירת אבינו מלכנו ואב הרחמים בשבת בימים אלו.

[אראל]

התורה הידועה שאמר הה"ק רבי יואל ט"ב האדמו"ר מסאטמאר זצ"ל שנאמרה במלחמת סיני, פרשת וישלח תשי"ז
[למביני אידיש, מעמוד כ"ד ולהלן]
דברים קילורין לעינים במצב שלנו

https://app.box.com/s/mhjruys1wdlgj3154wjubha0bdyy5ew6

[איש_ספר]

2. הוא ודרשנים אחרים מדברים על הפלא המופתי בכך שחמאס הצליח כל כך בזמן שיש לנו צבא חזק, והרי זה שלא כדרך הטבע וכו' (לא זוכר את המילים אבל זה התוכן).
משל לבן כפר שראה לראשונה בחייו מטוס, הוא נדהם עד מאד מכך שגוש פלדה במשקל עצום שכזה מרחף באוויר והגיע למסקנה הבלתי נמנעת - יש אלוקים!
ולעניינינו, כבר זמן רב שאלוף במילואים יצחק בריק מתריע על הכשלים הגדולים שבצבא ועל חוסר המוכנות שלו להתמודד מול מקרים כאלה, ונצ"מ בדימוס אבי וייס דיבר על הכשלים העצומים של המודיעין הישראלי (ועל עוד כהנה וכהנה), וכאשר האויב הרצחני שלנו מדרום כים נגרש השקט לא יוכל, מה שקרה לא חורג מדרך הטבע.

לא ברור לי מה המגמה לכתוב דברים שאין לך (ולי) מושג בהם בכזו נחרצות. עכו"כ כשמגמת הדברים לצנן התעוררות ולקיחת לקח. בריק למשל דיבר על הרבה דברים שהתממשו אבל לא דיבר על הגדר שמומחים היו סבורים שהיא בלתי חדירה אפילו לבעל כנף. גורמי המקצוע הניחו שהגדר בלתי עבירה, מומחי צבא הניחו שאפשר לצמצם בכוח אדם לאורך הגדר בשל בטחונם באמצעים אלקטרוניים. בקיצור הרבה הנחות יסוד, להם היו שותפים רוב ככל גורמי המקצוע, התבררו כמוטעות. התחושה שמשהו כאן היה "לא טבעי" לא מתבססת על תופעות של מלחמות סנחריב או סיסרא, אלא על כשלון של כל הגורמים, אנשי המודיעין שלא ידעו כלום, למרות תופעות רבות שהיו צריכות לעורר תשומת לב, אנשי המקצוע שהפריזו בערכה של הגדר ובכל האמצעים המשוכללים שנלוו לה, ועוד ועוד גורמים שהיו אחראים על תחומים נושקים.

הבוקר, יום ראשון, שמעתי את אלוף פיקוד הצפון לשעבר, במענה לשאלת המראיינת האם הוא בדעתו תסריט שכזה, הוא אומר, לחלוטין לא, חששו מחדירה, מחטיפה וכו' לא העלנו בדעתינו שכמות כזו של מחבלים יכולה להכנס במהירות שכזו ולשהות באין מפריע זמן כה רב. הוא חזר ואמר המציאות 'עלתה על כל דמיון'.

אנחנו מאמינים שיד ה' פועלת ומנחה בכל מקום ובכל זמן. אכן כשם שיש הבדל בין הופעה אלוקית ניסית לבין הופעה אלוקית "טבעית" ('אע"פ שכל מקרינו ניסים אין בהם טבע כלל') ואנו מצווים לזכור ולהתבונן בעיקר במעשים כאלה בהם הופעת ה' גלויה יותר. עד"ז בפורענות זו. יד ה' נראית כאן באופן גלוי יותר. ואין ספק שגם הנקודה הזו צריכה לעורר אותנו יותר ויותר.

וכבר ראיתי מפרשים בתוכחות של תו"כ, עה"פ ואם תלכו עמי בקרי והלכתי אתכם בחמת קרי, שאם יאמרו שונאיהם של ישראל שהדבר מקרה וטבעו של עולם, הרי אני מביא על שש"י מקרים קשים ורעים שלא יוכלו עוד לומר אך מקרה הוא.

בתפילה לבשורות טובות ישועות ונחמות ורב טוב לכל בית ישראל.

[אליהו חיים]

לא ברור לי מה המגמה לכתוב דברים שאין לך (ולי) מושג בהם בכזו נחרצות. עכו"כ כשמגמת הדברים לצנן התעוררות ולקיחת לקח. בריק למשל דיבר על הרבה דברים שהתממשו אבל לא דיבר על הגדר שמומחים היו סבורים שהיא בלתי חדירה אפילו לבעל כנף. גורמי המקצוע הניחו שהגדר בלתי עבירה, מומחי צבא הניחו שאפשר לצמצם בכוח אדם לאורך הגדר בשל בטחונם באמצעים אלקטרוניים. בקיצור הרבה הנחות יסוד, להם היו שותפים רוב ככל גורמי המקצוע, התבררו כמוטעות. התחושה שמשהו כאן היה "לא טבעי" לא מתבססת על תופעות של מלחמות סנחריב או סיסרא, אלא על כשלון של כל הגורמים, אנשי המודיעין שלא ידעו כלום, למרות תופעות רבות שהיו צריכות לעורר תשומת לב, אנשי המקצוע שהפריזו בערכה של הגדר ובכל האמצעים המשוכללים שנלוו לה, ועוד ועוד גורמים שהיו אחראים על תחומים נושקים.

אנחנו מאמינים שיד ה' פועלת ומנחה בכל מקום ובכל זמן. אכן כשם שיש הבדל בין הופעה אלוקית ניסית לבין הופעה אלוקית "טבעית" ('אע"פ שכל מקרינו ניסים אין בהם טבע כלל') ואנו מצווים לזכור ולהתבונן בעיקר במעשים כאלה בהם הופעת ה' גלויה יותר. עד"ז בפורענות זו. יד ה' נראית כאן באופן גלוי יותר. ואין ספק שגם הנקודה הזו צריכה לעורר אותנו יותר ויותר.

וכבר ראיתי מפרשים בתוכחות של תו"כ, עה"פ ואם תלכו עמי בקרי והלכתי אתכם בחמת קרי, שאם יאמרו שונאיהם של ישראל שהדבר מקרה וטבעו של עולם, הרי אני מביא על שש"י מקרים קשים ורעים שלא יוכלו עוד לומר אך מקרה הוא.

בתפילה לבשורות טובות ישועות ונחמות ורב טוב לכל בית ישראל.

לפי דברי הג' הנצי"ב בפי' לפ' כי תבוא, המחדל הגדול הזה מפורש בביאור פסוקי התוכחה (עי' בכל דבריו מפסוק כ"ח עד ל"ד).

[איש_ספר]

קיבלתי מהג"ר סובר הרזים ר' יוסף ספינר שליט"א

ב"ה
לאור המצב הנורא - נראה שנחוץ כאויר לנשימה לחזק האמונה בענין טובו ית', ושכל מה שבא עלינו ל"ע, הוא לא שכך 'רוצה השי"ת, אלא זה "נגד רצונו" (נשמע מוזר, ויש לעיין בקונטרס הרצ"ב ויובן)

הנה הפתיחה לקונטרס

דברים.jpg (237.71 KiB) נצפה 6013 פעמים

[צופה_ומביט]

קיבלתי מהג"ר סובר הרזים ר' יוסף ספינר שליט"א

ב"ה
לאור המצב הנורא - נראה שנחוץ כאויר לנשימה לחזק האמונה בענין טובו ית', ושכל מה שבא עלינו ל"ע, הוא לא שכך 'רוצה השי"ת, אלא זה "נגד רצונו" (נשמע מוזר, ויש לעיין בקונטרס הרצ"ב ויובן)

קונטרס טוב ה לכל 2.pdf

הנה הפתיחה לקונטרס

דברים.jpg

האם כבר הועלה הקונטרס בפורום?
האם זו גרסה 2 ואם כן מה שונה בינה לגרסה 1?
תודה מראש.

[ש. ספראי]

מה שחשבתי כעת מחשבה אחת, רשמתיה והנני משתף אתכם בהגיגי:

נח נענש שכששכח להאכיל את האריה והארי פצע אותו.
והשאלה, גדולה היא. הלא לא האריה הוא זה שהחליט להכותו, אלא הקב"ה שלח את האריה לעשות זאת. אם כן, על מה ולמה?
נח טרח בכל תקופת שהותו במבול, התרוצץ סביב בעלי החיים ודאג לכל מחסורם יומם ולילה. אם כן מה היתה הטענה עליו על ששכח להאכיל את האריה?
אלא שכאשר נח היה האדם היחיד בעולם שיכול להאכיל כעת את האריה והאריה הוא בעל החי האחרון שנותר מזן האריות בכל העולם, הוטלה עליו חובה כפולה ומכופלת לסייע לו ולהאכילו. דוקא בגלל שכל האחריות הוטלה עליו ורק עליו, היה עליו להתאמץ הרבה יותר.

נאמר במדרש רבה (שה"ש פר' ד', ג') על הפסוק (במדבר לא, מט) "ולא נפקד ממנו איש, לא נתחלף לאחד מהם תפילין של ראש לתפילין של יד שאילו נתחלף לא היה הכתוב משבחם, ולא היו יוצאים בשלום". וכך, בהרחבה יתירה, מקשה הגרמ"מ אפשטין זצ"ל בעל ה'לבוש מרדכי' (הקדמת המחבר בבא קמא), וזאת קושייתו: "היתכן איש שהלך לפדות שבוים והוא לא אכל לחם יום ולילה כי היה דבר המצוה נחוץ, ובבאו לסעוד שכח ונתחלף לו שהיה לו להקדים דבר שברכתו בפה"א לברכת שהכל ובירך שהכל קודם ברכת בפה"א, היתכן שיתעצב אל לבו ויאמר מה עשיתי חטאתי ועויתי כי הפכתי הסדר ולא ברכתי את המלך הגדול כראוי, הלא לצחוק יהיה בעיני האנשים ויאמרו לו הלואי שהיה לנו הדבר הזה, הלא עסקת כל היום במצוה רבה, ואם בא לידך העון הקל הזה, הלא חנון הוא רחום הוא לא יחשוב לך כלל עוון.
והנה האנשים אשר הלכו לתת נקמת ה' במדין הלכו במסירת נפש שאין למעלה ממנו, כי הלכו ללחום עם עם רב כזה אשר נקבות מהטף פחותים משלש שנה הביאו שנים ושלשים אלף, וכמה נפשות קטנות כאלה נרמסו במלחמה, כי מי הביט להציל בעת המלחמה, ואם נשארו נקבות פחות מבת שלש שנה שנים ושלשים אלף, הלא הגברים האנשים מבני ששה ומעלה בודאי היו לכה"פ חמש פעמים ככה, ובטח היו מאה וששים אלף גברים שולפי מלחמה, ואותם הלכו לכבוש אך שנים עשר אלף איש. הלא היא מסירת נפש למען לתת נקמת ה' במדין.
ועת המלחמה בטח היה כדרך כל הארץ יומם ולילה בלי הפוגות, ואעפי"כ אחר מסירת נפש כזו גזרו חז"ל שאם היה מתחלף לאחד מהם תפילין של ראש לתפילין של יד לא היו יוצאים בשלום. והנה היתכן איש שהלך לפדות שבוים והוא לא אכל לחם יום ולילה כי היה דבר המצוה נחוץ, ובבאו לסעוד שכח ונתחלף לו שהיה לו להקדים דבר שברכתו בפה"א לברכת שהכל ובירך שהכל קודם ברכת בפה"א, היתכן שיתעצב אל לבו ויאמר מה עשיתי חטאתי ועויתי כי הפכתי הסדר ולא ברכתי את המלך הגדול כראוי, הלא לצחוק יהיה בעיני האנשים ויאמרו לו הלואי שהיה לנו הדבר הזה, הלא עסקת כל היום במצוה רבה, ואם בא לידך העון הקל הזה, הלא חנון הוא רחום הוא לא יחשוב לך כלל עון.
והנה האנשים אשר הלכו לתת נקמת ה' במדין הלכו במסירות נפש שאין למעלה ממנו, כי הלכו ללחום עם עם רב כזה אשר נקבות מהטף פחותים משלש שנה הביאו שנים ושלשים אלף, וכמה נפשות קטנות כאלה נרמסו במלחמה, כי מי הביט להציל בעת המלחמה, ואם נשארו נקבות פחות מבת שלש שנה שנים ושלשים אלף, הלא הגברים האנשים מבני ששה ומעלה בודאי היו לכל הפחות חמש פעמים ככה, ובטח היו מאה וששים אלף גברים שולפי מלחמה, ואותם הלכו לכבוש אך שנים עשר אלף איש. הלא היא מסירת נפש למען לתת נקמת ה' במדין. ועת המלחמה בטח היה כדרך כל הארץ יומם ולילה בלי הפוגות, ואעפי"כ אחר מסירת נפש כזו גזרו חז"ל שאם היה מתחלף לאחד מהם תפילין של ראש לתפילין של יד לא היו יוצאים בשלום?!".
והתשובה היא לפי דרכינו, אכן כן, כאשר נמצאים בשעת מלחמה, בשעה שהנלחמים צריכים להילחם למול האויב, מוטלת עליהם אחריות שאין כמותה. הם חייבים להתעלות מעל עצמם, להתנהג בדקדוק גדול ולנהוג לפי כל כללי ההלכה. דווקא ברגעים הרי גורל בהם הם נלחמים על חייהם, עליהם להיזהר ולהישמר מכל דבר חטא ועוון, אפילו עבירה קלה של החלפת תפילין של יד בתפילין של ראש.
ואנו, נוטרי קרתא, עוסקי עסק התורה, המגינים על ארצנו הקדושה ויושביה בתורתינו ומעשינו, מוטלת עלינו אחריות כבדת משקל שאין כמותה. בודדים הם האנשים מחוץ למחנה היראים המאמינים שהתורה שומרת, אלא רק החיילים הנלחמים כעת בחזית. אנו יודעים עד כמה גדול ומכוער יהיה מסע השיסוי והדה- לגיטימציה של לומדי התורה, מיד וברגע שהתותחים יפסיקו לרעום. אך האמת ידועה לנו, תורה מגנא ומצלא ו'נתתי לכל המקום בעבורם'. ובמדרש תנחומא (פרשת לך לך): "אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם: אתה עסקת בתורתי חייך שאני מגן לך, שנאמר "אל תירא אברם אנכי מגן לך", כשם כשאדם אוחז את המגן, אפילו חצים ואבנים נזרקים עליו אינו חושש, כך אני עושה לך, שנאמר: "אנכי מגן לך שכרך הרבה מאד", לא לך לבד, אלא אף לבניך, אם יהיו עסוקים בתורתי, כשם שעסקת אתה, שנאמר: "כל אמרת אלוק' צרופה מגן הוא לחוסים בו". לכך נאמר "יצפון לישרים תושיה מגן להולכי תם".
שיגידו מה שהם רוצים, שיחשבו מה שנראה להם. עלינו מוטלת כעת אחריות כבדת משקל שאין כמותה, לנצח במלחמת ישמעאל- ישראל בתורתינו, תפילותינו ומעשינו. אנו מעטים, כדוגמתו של נח, האדם הבודד שיכול להציל את כולם. האחריות האישית של כל אחד ואחד מאיתנו כפולה ומכופלת, להחזיק את כל העם היושב בציון בדפי הגמרא שלנו.

שלא נחליף, אפילו, בין תפילין של יד לתפילין של ראש.

[אראל]

הגרי"ד קופלמן זצ"ל ראש ישיבת לוצרן

קופלמן1.jpg (5.12 MiB) נצפה 5967 פעמים

קופלמן2.jpg (4.7 MiB) נצפה 5967 פעמים

[איש_ספר]

קיבלתי מהג"ר סובר הרזים ר' יוסף ספינר שליט"א

ב"ה
לאור המצב הנורא - נראה שנחוץ כאויר לנשימה לחזק האמונה בענין טובו ית', ושכל מה שבא עלינו ל"ע, הוא לא שכך 'רוצה השי"ת, אלא זה "נגד רצונו" (נשמע מוזר, ויש לעיין בקונטרס הרצ"ב ויובן)

שוב קיבלתי קונטרס מתוקן ונוסף בו "קטע נחוץ בדברים אחדים, כדי שלא יהיה כל כך תמוה שיטתו המיוחדת של רבינו, שמצד אחד: כל העונשים נגד רצונו ית', ומצד שני יסוד אמונת כל ישראל - שהכל בהשגחה פרטית"

קונטרס טוב ה לכל 3.pdf

(294.3 KiB) הורד 184 פעמים

[דורשי יחודך]

שוב קיבלתי קונטרס מתוקן ונוסף בו "קטע נחוץ בדברים אחדים, כדי שלא יהיה כל כך תמוה שיטתו המיוחדת של רבינו, שמצד אחד: כל העונשים נגד רצונו ית', ומצד שני יסוד אמונת כל ישראל - שהכל בהשגחה פרטית"

קונטרס טוב ה לכל 3.pdf

באיזה קטע מדובר?

[בית הגנזים]

דברי השקפה חיזוק והדרכה בעקבות המאורעות בארץ הקודש מאת הגאון רבי שאול אלתר שליט"א - ב' מר חשון תשפ"ד

https://gerroshyeshivah.z13.web.core.wi ... hesvon5784
https://www.torahanytime.com/#/lectures?v=260226
https://drive.google.com/file/d/14FaVQu ... sp=sharing

[בית הגנזים]

דברי הגר"ש אלתר שליט"א - תמלול חופשי ללא עריכה

דברים בעקבות המצב בארה''ק - מרחשון תשפד.pdf

(117.56 KiB) הורד 110 פעמים

יום ה'
הדברים ערוכים (יחד עם דבריו בענין המצב בשלש סעודות ש"ק בראשית)

דברי הגר''ש אלתר שליט''א.pdf

(1.79 MiB) הורד 76 פעמים

[עושה חדשות]

יש דברים מר' נתן רוטמן?

https://www2.kolhalashon.com/#/regularS ... -1/0/false

אין לנו אלא הארת פניך - ראש חודש חשון תשפ''ד.pdf

(487.1 KiB) הורד 140 פעמים

[פלוריש]

שוב קיבלתי קונטרס מתוקן ונוסף בו "קטע נחוץ בדברים אחדים, כדי שלא יהיה כל כך תמוה שיטתו המיוחדת של רבינו, שמצד אחד: כל העונשים נגד רצונו ית', ומצד שני יסוד אמונת כל ישראל - שהכל בהשגחה פרטית"

קונטרס טוב ה לכל 3.pdf

תודה רבה!

[זיז שדי]

האם יש למישהו שיוכל להעלות את מכתבם של מעצגה"ת של אגו"י באמריקה?

[במסתרים]

מכתב

1.jpg (125.21 KiB) נצפה 5443 פעמים

[איש_ספר]

הרה"ג ר' אריה שפירא שליט"א פרסם עתה, לרגל הפרעות, מהדו"ח של דרוש הקיווי לרמח"ל הכולל פסוקי הקיווי, מסודרים לאמירת יום ביומו. מצ"ב.

ניתן להשיג גירסה מודפסת של המאמר בכתובות הבאות

בישיבת מיר י-ם (בחדר כביסה)
או בנוה יעקב (רח' פרדס 40 משפ' גולדשטיין לתאם- 026641560)
או אצל הרב ברובע היהודי

[אליהו חיים]

הרה"ג ר' אריה שפירא שליט"א פרסם עתה, לרגל הפרעות, מהדו"ח של דרוש הקיווי לרמח"ל הכולל פסוקי הקיווי, מסודרים לאמירת יום ביומו. מצ"ב.

ניתן להשיג גירסה מודפסת של המאמר בכתובות הבאות

בישיבת מיר י-ם (בחדר כביסה)
או בנוה יעקב (רח' פרדס 40 משפ' גולדשטיין לתאם- 026641560)
או אצל הרב ברובע היהודי

יש גם אפשרות להשיג בבני ברק?

[נחומצ'ה]

שמעתי בשם א' מצדיקי דורינו שליט"א:
שאינו יודע אם אפשר לעכב ולמנוע, בעד הרוצה לצאת מארץ הקודש לתקופה זו,
אך יש מעלה ודאית להישאר כאן בארה"ק, והיא שהאמונה והביטחון רק מתחזקים,
משא"כ בחו"ל, שיש 'קצת רוגע' מהאמונה וביטחון.

[הדברים נאמרו בערש"ק בראשית]

[עושה חדשות]

ממליץ למי שמעוניין לשמוע דברים פנימיים ובהירים על המצב.
דברים מעודדים על התהליכים השמיימיים שמתרחשים לעינינו, כחלק מהמגמה הכללית של הבריאה וגאולת ישראל.
מאת הגאון רבי אריה שפירא שליט''א מהרובע מחבר הס' אחרית כראשית ועוד.
https://www2.kolhalashon.com/#/regularS ... -1/0/false

זה שיעור ארוך, אפשר כעזרה למבקש באמת לכתוב תקציר/נקודות השיעור והמהלך?
תודה גדולה מראש.

הדברים העיקריים הם בחצי שעה הראשונה, אח''כ זה תשובות לשאלות המאזינים.
מצו''ב הקובץ למעוניינים:

מזכיר שם בהתחלה את הענין של נהרג מתוך רשעו -בשר חסידיך לחיתו ארץ, ומפרש הענין בזה משום שנהרג מחמת יהדותו, שנרדפים מכיון שהם מייצגים את החזון האלוקי וכו' וכו'.

לכאו' זאת טעות, ועיקר הענין הוא מה ש'נהרג' ולא מת על מיטתו, וכלש' הגמ' בסנהדרין "לאו כי אורחיה מיית", וכמבואר שם בסוגיא דמדמי' להרוגי ב"ד ג"כ, (והחילוק הוא רק האם צריך בנוסף לזה גם צער הקבורה), ולא מבעיא להמפרשים שהכפרה היא משום שהרהר בתשובה, אלא אף להפשטות שמתכפר גם בלי תשובה, הטעם לזה הוא משום שמיתה משונה מכפרת. וכן ראיתי להדיא בשו"ת רד"ך (בית ל) המובא בדרכ"מ הל' אבילות, דאיירי שם בנהרג ע"י ליסטים, ולא משום יהדותו. וראה עוד בקובץ המצורף.

אוצר החכמה_בינה ודעת - מחללי שבת בזמנינו - אדלר, מנחם_415_417.pdf

(6.91 MiB) הורד 78 פעמים

[.השוחט]

עוד מעט מקטני ישראל.

[עושה חדשות]

לכאו' זאת טעות, ועיקר הענין הוא מה ש'נהרג' ולא מת על מיטתו, וכלש' הגמ' בסנהדרין "לאו כי אורחיה מיית", וכמבואר שם בסוגיא דמדמי' להרוגי ב"ד ג"כ, (והחילוק הוא רק האם צריך בנוסף לזה גם צער הקבורה), ולא מבעיא להמפרשים שהכפרה היא משום שהרהר בתשובה, אלא אף להפשטות שמתכפר גם בלי תשובה, הטעם לזה הוא משום שמיתה משונה מכפרת. וכן ראיתי להדיא בשו"ת רד"ך (בית ל) המובא בדרכ"מ הל' אבילות, דאיירי שם בנהרג ע"י ליסטים, ולא משום יהדותו. וראה עוד בקובץ המצורף.

אף שהפשטות היא ודאי כנ"ל, אציין לדברי הירושלמי תרומות ח-ג שנראה לכאו' דאם נפל מן הגג אין לו כפרה, ודברי הירושלמי הובאו באו"ז, ואולי יש ללמוד מכאן דלא בכל אופן 'נהרג' חלוק ממיית כי אורחיה. (מנחת יצחק ו-קלז). ועדיין, לא נמצא שום בסיס לשייך את זה לכך שהוא נהרג בעבור יהדותו וכו'.

[יושב הארץ]

ביום העצמאות הראשון בשנת תש"ט נשא הרב חרל"פ דרשה בבית הכנסת "הגר"א". להלן עיקרי דבריו:[1]

אנו רואים כעת בגאולתן של ישראל, בתחילה עליית תלמידי הבעש"ט והגר"א מוילנא שיסדו את הישובים בערי הקודש, ומאז אנו עדים שהישוב הולך ומתרבה וזאת היא אילת השחר הבוקעת ומתנצנצת מעל ראשי ההרים, הישובים מתרחבים וערי ישראל מתרבים.

מה הכוונה "הושענא שלוש שעות" הנאמר בהושענה רבא? לפי הקבלה מלחמת גוג ומגוג תהיה בשלושה שלבים, והם שלוש מלחמות שכל האומות ילחמו זו בזו, ואחרי כל מלחמה ינצנץ אורו של משיח. ראינו מלחמת העולם הראשונה ואחריה נצנוץ בדמות הצהרת בלפור, ואז התעוררו רבים ועלו לארץ ונתרבו הישובים. אחר כך פרצה מלחמת העולם השניה, ובה עת צרה לעמנו שלא היתה מעולם, ואחריה שוב נצנץ אורה של אילת השחר ובמידה רבה יותר ואומות העולם הכירו בזכות עם ישראל, ושערי הארץ נפתחו בפני העם לבוא לרשת את ארצו.

אך שֹרו של ישמעאל אינו משלים עם זה ונלחם עמם ארבע מלחמות כנגד ארבע לשונות גאולה: האחת, 'והוצאתי', היא מלחמת השחרור שיצאנו משעבוד מלכיות. השניה 'והצלתי', שתבוא אחריה הצלה מיד הנוגשים הישמעאלים. השלישית 'וגאלתי' זו גאולת הארץ, ואז עם ישראל יכבוש את ארצו מיד הישמעאלים. הרביעית 'ולקחתי', ואין לקיחה אלא תשובה שנאמר "קחו עמכם דברים ושובו אל ה'". וגבול צפון לא יהיה שקט עד שתהיה מלחמת עולם שלישית בשביל ישראל ובגללו ואז יתגלה מלך המשיח.

ועתה המון ישראל שמחים על כל נצנוץ אע"פ שהגאולה לא שלמה. ובכן בית ישראל ברכו את ה', ועמם בית אהרן, שבזמננו הם תלמידי החכמים המורים תורה לעם וצריכים להשפיע עליהם, בבחינת "כי שפתי כהן ישמעו דעת ותורה יבקשו מפיהו", לכן הם יורדים לעם ושמחים עמהם. אבל יראי ה' כל זמן שהם לא רואים את השכינה שבה, אינם באים לשמוח עם המוני העם. ומתי ישמחו יראי ה'? כשיהיה ברוך ה' מציון ונגלה כבוד ה' בציון.






[1] על פי סיכום דבריו שכתב ר' בנימין ריבלין ז"ל, מתלמידי הרב חרל"פ. תודה לד"ר חגי בן-ארצי ולקרן להנצחת הרב חרל"פ, בית אל.

[לעשות רצונך]

עוד מעט מקטני ישראל.

חשוב מאוד.
זה היה משאו של האמרי אמת זי''ע בכנסיה הגדולה אלול תרצ''ז, ובזה הפסוק המשיך לחזק גם במהלך ואחרי השואה.
החסיד רבי לייבל קוטנר היה תמיד מרחיב את הדברים בהוספת מחכימות ומאירות.

[סימנא]

ביום העצמאות הראשון בשנת תש"ט נשא הרב חרל"פ דרשה בבית הכנסת "הגר"א". להלן עיקרי דבריו:[1]

[1] על פי סיכום דבריו שכתב ר' בנימין ריבלין ז"ל, מתלמידי הרב חרל"פ. תודה לד"ר חגי בן-ארצי ולקרן להנצחת הרב חרל"פ, בית אל.

viewtopic.php?p=567901#p567901

[.השוחט]

מהרב אי"ש שפירא שליט"א.
יותר חיזוק של בירור השקפה [על תפקיד ומעמד לומדי התורה תמיד, ובפרט בשעה זו] מאשר חיזוק של עידוד מחרדות וכדומה.

[סימנא]

מהרב אי"ש שפירא שליט"א.
יותר חיזוק של בירור השקפה [על תפקיד ומעמד לומדי התורה תמיד, ובפרט בשעה זו] מאשר חיזוק של עידוד מחרדות וכדומה.

קטע מתוך הדברים החריפים:

הוגי דעות.png (1.18 MiB) נצפה 4837 פעמים

גם כאן בפורום כבר התלוננו על כך בזמן החרם על אנג'ל, שלעולם יישאר כתם בדברי ימי היהדות, כיצד אבדה חכמת חכמיו וכל הגדולים נעו כצאן ללא רועה אחרי כמה ריקים ופוחזים, "אושיות רשת". אך עדיין יש לשים את האצבע על הסיבה לתוצאה מרה זו. הציבור החרדי החליט לעצום עין ולהתעלם באופן גורף מקיומו של האינטרנט. ויהי מה. אך מתברר שאין וואקום, וברגע שהפקירו את הזירה החשובה הזו, שגם אם לא נאהב את המציאות הזו היא הפכה למעשה לכיכר המרכזית של צריכת חדשות ושיחה בין אנשים, נכנסו לשם נערים מנוערים מתורה וחכמה (יש לא מעט "עיתונאים" באתרים החרדים שנפלטו מספסל הלימודים באמצע ישיבה-קטנה, וכדי בזיון וקצף).

[עקביה]

חבל מאד שע"מ להנחיל השקפה נכונה בעיקרה משתמש הרב אי"ש שפירא בסופרלטיבים שקריים ומזעזעים, כגון שאיבוד האמונה בצדקת הדרך אצל חלקינו הוא אסון נורא פי אלפי אלפים מאסון הטבח, או שאותם המסיתים להתנדבויות מסוגים שונים הכרוכות ביציאה מביהמ"ד הם גרועים ממרצחי החמאס עשרת מונים.

[דרומי]

תמיהני על הרב השוחט שליט"א הידוע בעדינותו ורגישותו שיעלה דברים שיש בהם כמובן גרעין אמת (ויותר מגרעין) אבל הם מתובלים (ומפוטמים) באטימות לב מזעזעת כלפי כל מי שלא זכה להגיע לשיא המעלה.

וביחוד לא אוכל לשתוק על כך שבמאמר זה נוקט שוב ושוב בתואר "קושרי הציציות" ככינוי גנאי מוחלט, פשוט נורא ואיום איך אפשר לדבר על מצוה מן התורה בכזה זלזול ושאט נפש. ואני בהחלט מבין את כוונתו של הדובר ואף מזדהה עם הרעיון שרוצה לומר, אבל איך אפשר להזכיר אנשים שבאמת רוצים לזכות את הרבים במצות ציצית [ולו תהא כוונתם רק משום הגנה והצלה, או אפילו בשביל כבוד ופרסום, הרי עדיין הוא 'צדיק גמור'] - כביטוי של גנאי וזלזול נורא?!

ואין לי ספק שההשפעה של מאמר זה על רוב רובם של קוראיו, תהיה הרבה יותר נזק מאשר תועלת (כווונתי ל'נזק' ו'תועלת' לפי הבנתו של הדובר עצמו!). ועל כגון דא אמרו חכמים הזהרו בדבריכם, ות"ח שאין בו דעת כו', ובמקום שיש חילול השם אין חולקין כבוד כו'.

וזאת למודעי שאין לי שמץ של מושג מי הדובר ומי כתב את דבריו, ואולי האשמה היא בכותב הדברים בלבד, ואולי נאמרו הדברים באידיש ותורגמו בצורה לא נכונה וכיו"ב. ואין לי אלא מה שעיניי רואות כאן בפורום, וה' יברך את עמו בשלום.

[וכדי לסיים בטוב אספר סיפור אמיתי ששמעתי היום.

יהודי אחד מעיר מגוריי משמש כנהג משאית והגיע פעם לאיזה בית באחד הישובים שפקד אותם האסון ל"ע, וכשראה שאין בבית מזוזות העיר על כך לבעה"ב והציע לו לקנות לו מזוזה וכו'.

בעה"ב קיבל את המזוזה (איני יודע אם אחת או כמה), וסיפר אח"כ לאותו נהג שהיה וויכוח בינו לבין אשתו, האם לקבוע המזוזה בחוץ או בפנים. האשה טענה שכיון שלשכנים אין מזוזות בביתם (רח"ל) לא מתאים שהם יהיו יוצאי דופן, אך הבעל טען שכיון שהמקום מתהדר בהיותו 'ליברלי' הרי מותר לו לנהוג כרצונו גם בענין זה...

מספר הנהג הנ"ל שאינו יודע היכן בדיוק קבעו לבסוף, אולם למעשה אותו בית שקבעו בו המזוזה (בשונה מרוב הבתים שלצידו) ניצל בחסדי ה' ובני הבית ניצלו].

[סימנא]

הרב אי"ש שפירא מבטא תפיסה שהשתרשה היטב במחוזותנו, שאנו אין לנו שיור רק לומדי התורה הזאת, וכל שאר הבריות שלא זכו לכך אינם אפילו כקליפת השום ובטלה חובת ערבות ואנו צריכים להתעלם מהם ומהמונם ולהתמקד רק בגבולות בני ברק פנימה. אך עד לא מזמן היו אי-אלה רבנים שסברו אחרת ופעלו בדרך שונה לחלוטין. כך מתואר על יהודי מווילנא שעלה בשנת תרצ"ג ארצה: