הרואה כתב:אתה מבין:
א. או שאדם גדל בתורה או שהוא הולך לעבוד יום שלם (במקצועות שמנית אין הרבה אפשרות לעבוד כמה שעות ביום)
ב. שחז"ל אמרו לעסוק במלאכה כי היא חסד לעולם
ג. שכדאיות תורנית של מלאכה נמדדת לפי כמה היא נצרכת.
אני חולק עליך בשלשת הפרטים האלו:
א. השאיפה היא לעבוד כמה שצריך ושאר הזמן ללמוד, מתכנת בדרך כלל מוגבל בזה, ולו בגלל שקשה להיות עצמאי בתחום.
ב. מניין? אולי יש מעלה גם בכך, אבל זו לא הסיבה, הסיבה העיקרית היא כגמ' בקידושין "ראה חיים" שיוכל להתפרנס.
ג. רופאים אין ספק שהיו נצרכים מאד גם בזמן חז"ל ועם כל זה חז"ל אמרו על נושא זה בדיוק ש"טוב שברופאים לגיהנם".
תקח את הדוגמא של חז"ל מחטא דתלמיותא. נראה לך שמקצוע שצריך ללמוד אותו 4 שנים לפחות, ואח"כ לעבוד בו 9 שעות ביום יותר דומה לזה מאשר המסגר שהשמצת? (אגב השוק המודרני זקוק גם למסגרים וכו', בלעדיהם לא יכלו לסגור עסקאות, כי לא היה חומר לסגור עליו עסקה).
העולם יסתדר גם אם בני התורה לא יהיו הכימאים והמתכנתים. אנחנו לא חייבים להיות בחזית האקדמית.
עוד דבר שאני לא מסכים אתך, אתה מבין שאלו שיוצאים לעבוד זה כי הם לא הצליחו בלימוד התורה. יש הרבה שיוצאים לעבוד פשוט מאד כי ה1800 ש"ח מהכולל שספק מגיעים לא מספיקים לפרנס 5 ילדים + משכנתא, על אף שהם הצליחו בכולל.
האמת היא שאני לא התכוונתי לאף שורה ממה שהבנת בדברי.
אנסה לעשות סדר.
1. בהחלט מה שכתוב בחז"ל ומה שכל העם היהודי נהג עד הדור הקודם, הוא לעבוד כפי צורך פרנסתו וכל שאר הזמן ללמוד, ובהחלט שאפשר לגדול כך בתורה, אם כי יותר קשה מפאת הזמן.
2. חז"ל לא אמרו לעבוד בגלל חסד, אלא בשביל פרנסה כמו שכתבת. זה לגבי לעסוק בפרנסה. ההדגשה של חז"ל על
אומנות דווקא היא - להבנתי - בגלל חסד ותיקון העולם. כמובן שקודם צריך לחשוב איזו עבודה תאפשר לי ללמוד מקסימום זמן, ואח"כ יש מעלה של חסד וכו'.
3. אני סבור שככל שאדם יעסוק במקצוע יותר ריווחי ושיש בו יותר מחסור במשק כך יקל עליו יותר לעסוק בתורה, הוא יוכל להסתפק בפחות שעות עבודה (כי הוא משתכר הרבה יותר פר שעה) ויהיה קל לו יותר למצוא עבודה לפי תנאיו.
נדמה לי שהיום עבודה שעונה על התנאים הללו, היא המקצועות שאני מניתי. מאידך, צריך לשים לב שבמקצועות אלו יש יותר משיכה לסביבה חילונית. לכן בפועל אני מסכים איתך שכרגע עדיף לוותר עליהם, ובכל זאת ציינתי את היתרונות שבהם.
4. כל מה שאמרתי על הצורך ותיקון העולם וכו', זה כי היה נראה לי שאתה בה מכוח דברי חז"ל בשבח האומנות, וזה פירוש הדברים לדעתי. יחד עם זאת, תורתו של אדם קודמת לתיקון העולם, לכן כנ"ל.
בשולי הדברים:
1. הטענה לגבי 4 שנות לימוד וכו' לא רלוונטית, המשכורת במקצועות שמניתי מפצה ואף הרבה יותר על 4 שנות הלימוד. כך שבסופו של יום, תוכל לעבוד פחות שעות.
2. שוק מודרני אינו זקוק לעובדי כפיים, חלונות ופירזול ורהיטים אפר לייבא מסין במחיר נמוך בהרבה. שים לב - בכלכלה חופשית, שכר העבודה הוא זה שמבטא עד כמה היא חשובה למשק.
3. בהחלט העולם מסתדר בלי שנהיה אקדמאים, ובהחלט עדיף שנשמור על תורתינו ויהדותנו. ואולם, באם הייתה אפשרות שכן יהיו אקדמאים חרדים (לדעתי, נכון להיום, אין אפשרות כשרה) זה היה מועיל מאוד לעולם התורה, חשוב על בי"ח מעייני הישועה. כמה הוא מקדם אותנו! מרגש להיכנס לשם, לראות גוף גדול ומקצועי שרק דבר ה' נר לרגליו, שמחזיק כולל גדול (מקופת בי"ח) ובכך מכריז שהתורה היא שנותנת את הכח והזכות לרפא חולים.
על ידי מי קם הדבר הזה? ע"י אדם שהיה חניך שיטת רש"ר הירש, והלך לאקדמיה ולמד רפואה. כך גם בי"ח שערי צדק. כך עוד מפעלים רבים שקמו לעולם החרדי.
עצוב לי (אם כי במצב הנוכחי, אני מבין שזה הכרח) שאם אני צריך ללכת עם ביתי לקלינאי תקשורת או לרופא - תמיד זהו אדם חילוני. הייתי שמח מאוד עם היינו עומדים כציבור בפני עצמו.