האם מלאכים סובלים מהסתר פנים
פורסם: ב' יולי 22, 2019 10:30 am
אחד הכאבים הקיומיים המעיקים ביותר על האדם, הוא ההסתר פנים של הקב"ה, שהאדם לא מרגיש בנוכחות הבורא בכל רגע ורגע. אלא כמשל הרמב"ם, שלפעמים נוכחות הבורא מאיר באור גדול, ולפעמים יש חושך מוחלט. והנה גם במלאכים נאמר: 'משרתיו שואלים זה לזה איה מקום כבודו', דהיינו שאינם משיגים מציאות ה' בתכלית הבהירות, כי הרי זה דבר שאי אפשר, וכמאמר החכם, אילו ידעתיו הייתיו, אלא תוהים ותמהים איפה בדיוק נמצא הכבוד של הקב"ה. האם הסתר פנים זה שהמלאכים חווים, גורם להם סבל?
שאלה זו בעצם מתחלקת לכמה חלקים.
א. האם למלאכים יש רגשות, כי אם אין להם רגשות, לכאורה לא ירגישו סבל. ואין להביא ראיה מהא דאמרינן יומא ע"ז א': 'באותה שעה הוציאו לגבריאל מאחורי הפרגוד, ומחיוהו שיתין פולסי דנורא', דשם מדובר בכאב פיזי, עד כמה ששייך כאב פיזי אצל מלאך, וכאן השאלה היא לגבי כאב נפשי. ולכאורה יש להביא ראיה מהא דאמרינן במסכת דרך ארץ: 'שהמלאכים אין ביניהם לא איבה ולא קנאה ולא שנאה ולא מינות ולא תחרות ולא מחלוקת, שהקדוש ברוך הוא עושה עמהם שלום', ומשמע שאין להם רגשות כלל, אלא כל כולם מביעים שבח לבורא עולם. אבל נראה שמשם ראיה דוקא להיפך, כי כתוב: 'שהקב"ה עושה עמהם שלום', ומשמע דלולא שהקב"ה עושה שלום, אה"נ היו מרגישים קנאה ותחרות. וכן מבואר בתוספות ברכות ג' א' ד"ה ועונין: 'לכך אומרים קדיש בלשון ארמית לפי שתפלה נאה ושבח גדול הוא, על כן נתקן בלשון תרגום שלא יבינו המלאכים ויהיו מתקנאין בנו', ומשמע שהמלאכים יכולים להרגיש קנאה. ואם יכולים לקנאות מן הסתם יכולים לסבול.
ב. האם סיבת הכאב שבהסתר פנים הוא מחמת העבירות שבידו שהם מהוים מחיצה בינו לבין הקב"ה, וא"כ המלאכים שאינם חוטאים לא יסבלו. אן נאמר שאפילו אחד שלא טעם טעם חטא מימיו מכל מקום עצם היותו אדם מוגבל ובעל תכלית שזה גורם שאינו יכול לחוות הקב"ה באופן מוחלט, זה מה שגורם הסבל. ולפי זה, גם המלאכים סובלים מהסתר פנים.
עומק השאלה היא, האם אחרי שהאדם מת, האם ממשיך לסבול מההסתר פנים או שלא. והנה על אף דאמרינן ברכות י"ז א': 'העולם הבא אין בו לא אכילה ולא שתיה ולא פריה ורביה ולא משא ומתן ולא קנאה ולא שנאה ולא תחרות, אלא צדיקים יושבין ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה', ומשמע שאין הצדיקים חווים סבל כלל. אבל דבר זה נאמר רק בצדיקים ורק בעולם הבא, ומה יקרה לפני שמגיעים לעולם הבא. מה עוד דאמרינן בבא בתרא ע"ה א': 'עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות שבע חופות לכל צדיק וצדיק, שנאמר, וברא ה' על כל מכון הר ציון ועל מקראיה ענן יומם ועשן ונוגה אש להבה לילה כי על כל כבוד חופה, מלמד שכל אחד ואחד עושה לו הקדוש ברוך הוא חופה לפי כבודו כו'. ואש בחופה למה. אמר רבי חנינא, מלמד שכל אחד ואחד נכוה מחופתו של חבירו, אוי לה לאותה בושה, אוי לה לאותה כלימה'. הרי שגם הצדיקים ירגישו קנאה בעוה"ב.
ואם הצדיקים מרגישים קנאה, מן הסתם ירגישו כל סבל אחר. ואם ימשיכו להרגיש את הסבל שבהסתר פנים, אז איזה טעם יש למות בכלל, ועל מוות כזה אני אומר, טוב לי חיים ממותי!
שאלה זו בעצם מתחלקת לכמה חלקים.
א. האם למלאכים יש רגשות, כי אם אין להם רגשות, לכאורה לא ירגישו סבל. ואין להביא ראיה מהא דאמרינן יומא ע"ז א': 'באותה שעה הוציאו לגבריאל מאחורי הפרגוד, ומחיוהו שיתין פולסי דנורא', דשם מדובר בכאב פיזי, עד כמה ששייך כאב פיזי אצל מלאך, וכאן השאלה היא לגבי כאב נפשי. ולכאורה יש להביא ראיה מהא דאמרינן במסכת דרך ארץ: 'שהמלאכים אין ביניהם לא איבה ולא קנאה ולא שנאה ולא מינות ולא תחרות ולא מחלוקת, שהקדוש ברוך הוא עושה עמהם שלום', ומשמע שאין להם רגשות כלל, אלא כל כולם מביעים שבח לבורא עולם. אבל נראה שמשם ראיה דוקא להיפך, כי כתוב: 'שהקב"ה עושה עמהם שלום', ומשמע דלולא שהקב"ה עושה שלום, אה"נ היו מרגישים קנאה ותחרות. וכן מבואר בתוספות ברכות ג' א' ד"ה ועונין: 'לכך אומרים קדיש בלשון ארמית לפי שתפלה נאה ושבח גדול הוא, על כן נתקן בלשון תרגום שלא יבינו המלאכים ויהיו מתקנאין בנו', ומשמע שהמלאכים יכולים להרגיש קנאה. ואם יכולים לקנאות מן הסתם יכולים לסבול.
ב. האם סיבת הכאב שבהסתר פנים הוא מחמת העבירות שבידו שהם מהוים מחיצה בינו לבין הקב"ה, וא"כ המלאכים שאינם חוטאים לא יסבלו. אן נאמר שאפילו אחד שלא טעם טעם חטא מימיו מכל מקום עצם היותו אדם מוגבל ובעל תכלית שזה גורם שאינו יכול לחוות הקב"ה באופן מוחלט, זה מה שגורם הסבל. ולפי זה, גם המלאכים סובלים מהסתר פנים.
עומק השאלה היא, האם אחרי שהאדם מת, האם ממשיך לסבול מההסתר פנים או שלא. והנה על אף דאמרינן ברכות י"ז א': 'העולם הבא אין בו לא אכילה ולא שתיה ולא פריה ורביה ולא משא ומתן ולא קנאה ולא שנאה ולא תחרות, אלא צדיקים יושבין ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה', ומשמע שאין הצדיקים חווים סבל כלל. אבל דבר זה נאמר רק בצדיקים ורק בעולם הבא, ומה יקרה לפני שמגיעים לעולם הבא. מה עוד דאמרינן בבא בתרא ע"ה א': 'עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות שבע חופות לכל צדיק וצדיק, שנאמר, וברא ה' על כל מכון הר ציון ועל מקראיה ענן יומם ועשן ונוגה אש להבה לילה כי על כל כבוד חופה, מלמד שכל אחד ואחד עושה לו הקדוש ברוך הוא חופה לפי כבודו כו'. ואש בחופה למה. אמר רבי חנינא, מלמד שכל אחד ואחד נכוה מחופתו של חבירו, אוי לה לאותה בושה, אוי לה לאותה כלימה'. הרי שגם הצדיקים ירגישו קנאה בעוה"ב.
ואם הצדיקים מרגישים קנאה, מן הסתם ירגישו כל סבל אחר. ואם ימשיכו להרגיש את הסבל שבהסתר פנים, אז איזה טעם יש למות בכלל, ועל מוות כזה אני אומר, טוב לי חיים ממותי!