צופה_ומביט כתב:אגב, מה שהגרח"ק מעיר לנכנסים אצלו או הוא אצלם ויש להם שעון יד, שהוא "לא ילבש", כפי שהוא סובר לדינא, וגוער בהם.
האם שמענו הנהגה כזו, שרב גוער ברבנים אחרים [או בנוהגים על פיהם], משום מה שהיא ההלכה לפי דעתו? האם הוא סבור שאין בזה דעות אחרות? או שהדעות האחרות בטלות אצלו כמאן דליתא?
איש_ספר כתב:בכל הזהירות הראויה. האם דנו כאן בעבר בסיפור (אותו אני מכיר מכלי ראשון) על הישראל שהפך ללוי בהוראת הגרח"ק?
כשסיפרתי את זה לחד מהתלמידים, במקום להוגיע את מוחו בישוב הדבר, הוסיף עוד סיפור או שנים מהמוסד שבו הוא מכהן שישראלים ממוצא רוסי הפכו לכהנים.
ו
מי שבירך בתוך הסעודה על פירות וכדומה, והולך לסיים סעודתו במקום אחר, האם מהני ברכת בורא פרי העץ גם לאכילתו שבמקום השני?
מרן הגר"ח קנייבסקי: "מסתבר שמועיל".
במסתרים כתב:מגן אברהם קעח סק"ו
ואז אפי' הלך למקום אחר בתוך הסעודה ושתה יין או מים אינו צריך לברך דלקבעי' קמא הדר. (ב"י תוס')
ד ואפילו הלך בתוך הסעודה לבית אחר ואוכל ושותה שם דברים שאינם טפלים לסעודה לענין ברכה ראשונה והוצרך לברך עליהם בבית הראשון כמו יין ופירות [לב] כיון שהם טפלים לענין ברכה אחרונה ונפטרים בברכת המזון על דעת סעודתו הראשונה הוא אוכל ושותה ואין צריך לברך עליהם שם [לג] אפילו לא אכל שם פת ואפילו לא היה בדעתו כשבירך המוציא לשנות מקומו באמצע סעודתו.
___________________
לב) תוס' פסחים קא, ב סד"ה אלא (ושם: "יין או מים"). ב"י שם. מ"א סק"ו. וכ"ה בלוח ברה"נ פ"ו הט"ז. סדר ברה"נ פ"ט הט"ז (ושם: "כגון פירות"). וראה מ"מ וציונים.
לג) תוס' שם. מ"א שם. וכ"ה בלוח ובסדר ברה"נ שם, והכוונה לברכה ראשונה. אבל בלוח התיקון לדפוס הראשון הגיה כאן: ברכה אחרונה. ובקונטרס השלחן הגיה: ברכה ראשונה.
איש הגבעה כתב:ומה עושים עם תשובות של מרן, כמו בנושא של חשמל לשבת
שמי שלא נזהר בזה הוא פסול לכתוב ס"ת -ולדעתי זה גוזמא רק רוצה להכניס עניין זה.
שאלה. מה הדין בנוגע למקח טעות, מי שלא ידע מהפסק של הרב שליט״א, והסתמך על
הפוסקים המקילים ועכשיו ראיתי שהרב אומר שאין להתחשב בדעתם, וא״כ הספר פסול ,
האם אפשר לומר מקח טעות, ולבקש להחזיר את השכר שהסופר קיבל.
תשובה. נכון.
שאלה. עדים שלא השתמשו בחשמל כשר האם הם פסולים כדין מחללי שבת, וא״כ יכול
להיות מכשולות גדולים יצא מכשול שהגירושין הם לא גירושין. וא׳׳כ יצאו ממזרים.
תשובה. פסולים.
שאלה. מה הגדר שכתב הרב שאין מתחשבים בדעת המקילים, האם זה בכל פלוגתא על
החזו״א, אין מתחשבים בדעת החולקים או דווקא בדבר זה של חשמל לשבת.
תשובה. על חשמל.
שאלה. הרב משיב בכל מכתב שזה לא להלכה, האם כאן בעניין זה לגבי סופר שאין לו
גנרטור זה להלכה.
תשובה. יפנה להגראי״ל שטיינמן שליט׳׳א [ זצ״ל].
בן האלקשי כתב:איש_ספר כתב:בכל הזהירות הראויה. האם דנו כאן בעבר בסיפור (אותו אני מכיר מכלי ראשון) על הישראל שהפך ללוי בהוראת הגרח"ק?
כשסיפרתי את זה לחד מהתלמידים, במקום להוגיע את מוחו בישוב הדבר, הוסיף עוד סיפור או שנים מהמוסד שבו הוא מכהן שישראלים ממוצא רוסי הפכו לכהנים.
אינני יודע אם אנו מדברים על אותו מעשה אך אם כוונתך למשפ' גולדשטיין הרי שאני מכיר את הסיפור היטב - היה זה לאחר שמצאו תיעוד ישן שהסבא מופיע כלוי (כמדומני כתובה) וא"כ אין כאן קו' כלל ולא הלכו לגר"ח אלא לרווחא דמילתא.
אסף128 כתב:איש הגבעה כתב:שאלה. עדים שלא השתמשו בחשמל כשר האם הם פסולים כדין מחללי שבת, וא״כ יכול
להיות מכשולות גדולים יצא מכשול שהגירושין הם לא גירושין. וא׳׳כ יצאו ממזרים.
תשובה. פסולים.
דורשי יחודך כתב: הרי גם אם כלפי שמיא גליא שאין על מי לסמוך, מ"מ הצבור הוא בגדר "לא משמע להו לאינשי" מאחר שהם חושבים שניתן לסמוך על גדולי הפוסקים והמנהיגים שהתירו את העניין.
שאלה. מי שסמך על השיטות המקילות אמאי לא נחשיבו עכ׳׳פ כשוגג .
תשובה. לא.
שאלה. בכל המקומות בא"י חשמל הרחובות הוא מחשמל רגיל שאינו כשר, האם מותר
ללכת במקומות שלולי החשמל של הרחוב לא היה שייך ללכת שם.
תשובה. מן הראוי.
דורשי יחודך כתב:האם אני היחיד שחושב שכל הענין של פסול עדות בגנרטור תמוה ביותר. הרי גם אם כלפי שמיא גליא שאין על מי לסמוך, מ"מ הצבור הוא בגדר "לא משמע להו לאינשי" מאחר שהם חושבים "בטפשותם" שניתן לסמוך על גדולי הפוסקים והמנהיגים שהתירו את העניין.
עקביה כתב:עליך להסתכל גם בתוכן התשובות ע"מ להבין את הצורך באשכול עם כותרת כזו.
לדוגמה, היעלה על הדעת לקבל ברצינות את הפסק שמי שאינו מקפיד על גנרטור בשבת פסול לעדות? אתה מצליח לדמיין איזה בלגן זה היה עושה בעם ישראל כולו?
באמונתו כתב:לדעתי, רבים מהתגובות כאן, כולל הכותרת, דהיינו "היחס לתשובות מרן הגרח"ק", לא לכבוד מרן הם (בלשון המעטה).
לשם דוגמא בעלמא, אם ייפתח אשכול: "היחס לתשובות מרן הנודע ביהודה", וכן: "היחס לתשובות מרן החתם סופר" וכדומה, הלא בעצם דיונו ונושאו - הרי כבר אמרת את הכול! כ"ש כשמסתכלים בתוכן ההודעות והמשתמע בעליל מהם.
אסף128 כתב:עקביה כתב:עליך להסתכל גם בתוכן התשובות ע"מ להבין את הצורך באשכול עם כותרת כזו.
לדוגמה, היעלה על הדעת לקבל ברצינות את הפסק שמי שאינו מקפיד על גנרטור בשבת פסול לעדות? אתה מצליח לדמיין איזה בלגן זה היה עושה בעם ישראל כולו?
זה לא פסק.
כמו שהבאתי לעיל, הוא אמר לו בפירוש שזה לא להלכה, ושישאל את הגראי"ל שטיינמן.
(לא יודע מה העניין בתשובות האלה אם זה לא למעשה)
שאלה. הרב שליט״א אמר לידיד שלי לגדל זקן, אבל הוא שואל שאשתו אומרת לו שאם
יגדל זקן היא לא מסכימה ועד כדי כך שאומרת שתתגרש ממנו א״כ מה יעשה?
תשובה. שהיא לא תגדל וגם לא תשתה מהבדלה.
אסף128 כתב:עכשיו מצאתי משהו ממש מוזר, ודווקא פה די ברור שזה נאמר למעשה (מצד שני, לפי סיום התשובה, אולי זאת היתה בדיחה)
ספר שמחת מרדכי עמוד רמ"ב:שאלה. הרב שליט״א אמר לידיד שלי לגדל זקן, אבל הוא שואל שאשתו אומרת לו שאם
יגדל זקן היא לא מסכימה ועד כדי כך שאומרת שתתגרש ממנו א״כ מה יעשה?
תשובה. שהיא לא תגדל וגם לא תשתה מהבדלה.
סגי נהור כתב:אני מפרש את הכוונה אחרת לגמרי. למעשה הוא אומר לשואל: אני אינני הכתובת לשאלות הללו. ומי שבכל זאת שואל - אז אלו התשובות שלי.
וזאת האמת הפשוטה שאמורה להיות ברורה לכל מי שקורא את התשובות מהסוג הנזכר, שהגרח"ק איננו הכתובת לשאלות הללו. הא ותו לא.
עקביה כתב:אני מניח שרח"ק לא סבור שגידול זקן עדיף על שלום בית, ואם קיום הבית עומד על כף המאזניים מוטב לגלח את הזקן, והוא מתפלא על כך שבאים לשאול אותו שאלה טיפשית ומובנת מאליה שכזו.
אסף128 כתב:עכשיו מצאתי משהו ממש מוזר, ודווקא פה די ברור שזה נאמר למעשה (מצד שני, לפי סיום התשובה, אולי זאת היתה בדיחה)
ספר שמחת מרדכי עמוד רמ"ב:שאלה. הרב שליט״א אמר לידיד שלי לגדל זקן, אבל הוא שואל שאשתו אומרת לו שאם
יגדל זקן היא לא מסכימה ועד כדי כך שאומרת שתתגרש ממנו א״כ מה יעשה?
תשובה. שהיא לא תגדל וגם לא תשתה מהבדלה.
פרנקל תאומים כתב:(איזה מזל שמרן הגרח''ק הוא ליטאי.
איש גלילי כתב:הרב פ"ת, אני חייב להביע את התפעלותי מגאונותך וכשרונותיך הברוכים, להצליח לדחוף ענייני חסידים ומתנגדים לכל נושא שהוא.
מתנצל מראש.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 86 אורחים
