מאמר קדישין לרב רפפורט המגיד מווילקומיר

[אשי ישראל]

המגיד מווילקומיר חיבר בשנת תרמ"ז ספר בשם 'זקן אהרן' ח"א. הספר אינו מופיע באוצר החכמה אלא רק בהיברו בוקס.
שער א' בספר זה נקרא 'מאמר קדישין' על מעלת הקדיש.

בשנת תר"ס חיבר המגיד קונטרס בשם 'מאמר קדישין', שגם הוא מופיע באתר 'היברו בוקס' ואינו באוצר. מאמר זה אינו זהה ל'מאמר קדישין' שמובא בתוך הזקן אהרן חלק א שנזכר לעיל.

ב'אוצר החכמה' מופיע תחת השם 'מאמר קדישין' של המגיד קונטרס שאינו החיבור הנ"ל משנת תר"ס, אך גם אינו החיבור הראשון משנת תרמ"ז. לענ"ד מדובר בחיבור שלפי סגנונו כלל אינו מהמגיד, ובטעות קראו עליו את שמו של המגיד מווילקומיר.

[צוות האוצר]

המגיד מווילקומיר חיבר בשנת תרמ"ז ספר בשם 'זקן אהרן' ח"א. הספר אינו מופיע באוצר החכמה אלא רק בהיברו בוקס.
שער א' בספר זה נקרא 'מאמר קדישין' על מעלת הקדיש.

בשנת תר"ס חיבר המגיד קונטרס בשם 'מאמר קדישין', שגם הוא מופיע באתר 'היברו בוקס' ואינו באוצר. מאמר זה אינו זהה ל'מאמר קדישין' שמובא בתוך הזקן אהרן חלק א שנזכר לעיל.

ב'אוצר החכמה' מופיע תחת השם 'מאמר קדישין' של המגיד קונטרס שאינו החיבור הנ"ל משנת תר"ס, אך גם אינו החיבור הראשון משנת תרמ"ז. לענ"ד מדובר בחיבור שלפי סגנונו כלל אינו מהמגיד, ובטעות קראו עליו את שמו של המגיד מווילקומיר.

ראשית, חבל מאד, שמה לגבי מה שחסר באוצר ונמצא בהיברו בוקס - אתה לא מציין את זה באשכול המתאים לו. כדאי שתעשה זאת אפ' כעת.
שנית, לגבי מה שאתה רואה באוצר: מדובר בחיבור שלפי סגנונו כלל אינו מהמגיד, ובטעות קראו עליו את שמו של המגיד מווילקומיר. ראה בשער הספר המופיע בהיברו, שככה"נ זה אכן של המגיד. ואם אני טועה - אשמח לתיקון.

[אשי ישראל]

ראשית, חבל מאד, שמה לגבי מה שחסר באוצר ונמצא בהיברו בוקס - אתה לא מציין את זה באשכול המתאים לו. כדאי שתעשה זאת אפ' כעת.

לא זכיתי להבין מה כ"כ "חבל מאוד". בסה"כ רציתי לעזור כדי שתהיה אפשרות לתקן ולשפר. לא ידעתי וגם אינני יודע כעת מהו "האשכול המתאים" אז כתבתי כאן מתוך תקווה שהצוות יוכל לתקן. כבודו לא יכול לציין שם את הערתי?

ב'אוצר החכמה' מופיע תחת השם 'מאמר קדישין' של המגיד קונטרס שאינו החיבור הנ"ל משנת תר"ס, אך גם אינו החיבור הראשון משנת תרמ"ז. לענ"ד מדובר בחיבור שלפי סגנונו כלל אינו מהמגיד, ובטעות קראו עליו את שמו של המגיד מווילקומיר.

לגבי מה שאתה רואה באוצר: מדובר בחיבור שלפי סגנונו כלל אינו מהמגיד, ובטעות קראו עליו את שמו של המגיד מווילקומיר. ראה בשער הספר המופיע בהיברו, שככה"נ זה אכן של המגיד. ואם אני טועה - אשמח לתיקון.

אינני בטוח שהבנתי. אני כתבתי שמה שהופיע באוצר אינו מהמגיד וזו טעות. אז בעצם כבודו הסכים לדברי? [כך הבנתי, האם הבנתי נכון? אם לא אז אוכל בשמחה לדון כדי להעמיד דברים על דיוקם]

[צוות האוצר]

ראשית, חבל מאד, שמה לגבי מה שחסר באוצר ונמצא בהיברו בוקס - אתה לא מציין את זה באשכול המתאים לו. כדאי שתעשה זאת אפ' כעת.

לא זכיתי להבין מה כ"כ "חבל מאוד". בסה"כ רציתי לעזור כדי שתהיה אפשרות לתקן ולשפר. לא ידעתי וגם אינני יודע כעת מהו "האשכול המתאים" אז כתבתי כאן מתוך תקווה שהצוות יוכל לתקן. כבודו לא יכול לציין שם את הערתי?

ב'אוצר החכמה' מופיע תחת השם 'מאמר קדישין' של המגיד קונטרס שאינו החיבור הנ"ל משנת תר"ס, אך גם אינו החיבור הראשון משנת תרמ"ז. לענ"ד מדובר בחיבור שלפי סגנונו כלל אינו מהמגיד, ובטעות קראו עליו את שמו של המגיד מווילקומיר.

לגבי מה שאתה רואה באוצר: מדובר בחיבור שלפי סגנונו כלל אינו מהמגיד, ובטעות קראו עליו את שמו של המגיד מווילקומיר. ראה בשער הספר המופיע בהיברו, שככה"נ זה אכן של המגיד. ואם אני טועה - אשמח לתיקון.

אינני בטוח שהבנתי. אני כתבתי שמה שהופיע באוצר אינו מהמגיד וזו טעות. אז בעצם כבודו הסכים לדברי? [כך הבנתי, האם הבנתי נכון? אם לא אז אוכל בשמחה לדון כדי להעמיד דברים על דיוקם]

א. מצוין ויש"כ שאתה רוצה לעזור. אבל כאחד מתוך המערכת כתבתי את שעדיף. יש אתה זה: viewtopic.php?f=4&p=804420#p804420

ב. כתבתי במפורש: שלפי העותק הנמצא בהיברו - אז כב' טועה. ראה שם בשם ובשער.

[איש_ספר]

צודק הרב המעיר

זה אינו חיבור של המגיד מווילוקמיר, כפי שניתן להווכח מיד

והחיבור שבה"ב של המגיד מוי' הוא אחר לחלוטין כפי שניתן לראות ברצ"ב

Hebrewbooks_org_35697.pdf

(687.95 KiB) הורד 33 פעמים

מחקתי כעת את שמו מהספר שבאוצר

כעת, אחלה פני החכמים כאן למצוא מהו הקונטרס שבאוצר. לא עלה בידי למצוא.

[מה שנכון נכון]

אין כאן טעות בשם הקונטרס, רק בשם המחבר.
הקונטרס הוא חלק מספר מאמר קדישין מר' עקיבא ליבר. ראה במהדו' האחרת שבאוצר מדף יח, ב והלאה.

[איש_ספר]

אין כאן טעות בשם הקונטרס, רק בשם המחבר.
הקונטרס הוא חלק מספר מאמר קדישין מר' עקיבא ליבר. ראה במהדו' האחרת שבאוצר מדף יח, ב והלאה.

תודה רבה ויש"כ!