ובת צור

[שברי לוחות]

האם יש מקור שמפרש את מזמור מ"ה בתהלים כמזמור שהושר בעת נישואי שלמה לבת חירם, שבו כתוב ובת צור במנחה פניך וגו'
ובכלל האם יש מקור ששלמה נשא את בת חירם מלך צור

[איש-אחד]

אם זכורני נכון, ראיתי מי שכתב שנכתב המזמור על אחאב שנשא את איזבל טרם החטיאתו והחטיא הוא את ישראל.

[שברי לוחות]

הואיל משה.PDF

(465.84 KiB) הורד 279 פעמים

עיין מה שכתב כאן בפסוק יא ובפסוק יז
וכיוצא בזה כתב בפירוש זמרת י-ה על תהלים

[צונאמי]

האם יש מקור שמפרש את מזמור מ"ה בתהלים כמזמור שהושר בעת נישואי שלמה לבת חירם, שבו כתוב ובת צור במנחה פניך וגו'
ובכלל האם יש מקור ששלמה נשא את בת חירם מלך צור

המלבי"ם תהילים מ"ה,
דורש את כל הפרק על כך.

"למנצח", שיר זה יסדוהו בני קרח לכבוד המלך והמלכה ביום חתונתו וביום שמחת לבו, עם בת מלך צור שנתגיירה, ויכול להיות שנתיסד בימי שלמה שלקח בת מלך צור וגיירה, וע"ז קראו בשם "שיר ידידות":

"למנצח", אחר ששיר זה בא בין תהלות דוד ותפלותיו לצורך הנהגת המתבודד, בהכרח כי תחת לבוש החיצוני נצפן בו גם כן ענין פנימי, ומדבר בשני פנים נגלה ונסתר משל ומליצה, ועל זה רמז שנאמר השיר הזה לנצח על שושנים, שהשושנה מלבד יפיה החיצוני יש לה גם כן ריח טוב ועונג, וכן תחת יופי השיר בחיצוניותו יריחו המשכילים רוח חכמה ודעת. ועז"א "משכיל שיר ידידות" שהוא שיר ידידות אל המשכיל בשכל טוב, שזה מליצה על התגברות השכל ברוח ה' להשכיל באמתתו ולדבר כל כחות יצרי מעללי הגויה תחת רגליו, ובא במשל כאלו הנפש השכליית וכחותיה הם ימשל בעיר הקטנה שהיא הגויה, והנפשות האחרות יכנעו תחת ידו כאשה כשרה העושה רצון בעלה וכבר המשילו הנביאים והחכמים את השכל וכל כחתיו כבעל האשה שהיא הנפש המתוקנת לקבל חקי החכמה ולהתנהג על פי השכל ועצתו, שאז ימלוך מלך השכל בגויה והשכיל ועשה משפט וצדקה בארץ ובית הגויה, ובת מלך זקן שהיא בת הכח המתאוה והמתעורר תכנע תחתיו ויארשה לו באמונה באהבת כלולות להנהיגה כפי עצתו וחכמתו, וע"ז לקח למשל את השיר אשר הוסד לשלמה ביום חתונתו את בת מלכי ארץ, כמו שיתבאר:
"ובת צור", המשורר מצייר הענינים כסדר, שאחר שדבר מכבוד המלך, מצייר איך המלך הולך מהיכלי שן שלו אל אכסניא של רעיתו, ושם נצבה עם בנות מלכים והיא עומדת לימין המלך, והמשורר מדבר אליה שתקבל דת ישראל, ותשתחוה למלך אדוניה. -- עתה הגיעו גדולי צור ועשיריה והביאו לה מנחה יקרה לכבודה, המשורר אומר, את בת צור! הנה "עשירי עם מצור יחלו פניך במנחה", ומספר מה היה המנחה.

(יג-יד) "ובת צור" מעתה יתעצמו בה המדות אל דרך הטוב, והנפש תתלבש מחלצות שהם המדות הטובות שהם ימשלו לבגדים, כי כל כח וכח כשימשול בלב ויצטייר בו יכסה את הנפש כולה ותתלבש בו כאדם הלובש ומתעטף בבגדיו, ואם תתעטף בציורי החכמה והמוסר והמדות המשובחות נאמר שהתעטפה בבגדים יקרים ולבושי מלכות, ויצייר שהבגדים האלה הביאו לה מנחה עשירי עם מצור, כי זאת תשיג מכחות המשובחות של נפש היוהלאנית הנתלית בגויה שהם עם צור, והם יתקנו כחותיה ויארגו מהם בגדים יקרים, ועז"א "שעשירי עם יחלו פניך במנחה", ומה היא המנחה "כל כבודה בת מלך", דברים מכובדים וענינים נפשיים הראוים לבת מלך, שבתוך הארגז של המנחה נמצא "לבושה ממשבצות זהב", לבוש מלכות שבו תלביש הנפש שהם מדות יקרות מאד מזהב ומפז:

[שברי לוחות]

יישר כח גדול ונפלא
ועתה למקור שנשא בת חירם מלך צור

[קוויטל]

ואני בתומי חשבתי שהכוונה לכזבי בת צור דפינחס.

[וירטואלי]

יישר כח גדול ונפלא
ועתה למקור שנשא בת חירם מלך צור

יוספוס קדמוניות היהודים.

[צונאמי]

ואני בתומי חשבתי שהכוונה לכזבי בת צור דפינחס.

הניקוד שונה
(אא"כ התכוונת להליץ)

[צונאמי]

יישר כח גדול ונפלא
ועתה למקור שנשא בת חירם מלך צור

שלמה נשא בנות מלכים מפני שלטונו, ("נישואין דיפלומטים")
(וכן דוד אביו נשא את מעכה בת תלמי מלך גשור)
וכמו נערי המלכים דאחאב, שאף נשא את איזבל בת מלך צידונים
אך עדיין קשה, שחירם מלך צור מוזכר כמה פעמים בנוגע לשלמה, ובניין ביהמ"ק וערי כבול,
ולא מוזכר נישואי בתו, לעומת נישואי בת פרעה.

[ר_חיים_הקטן]

יישר כח גדול ונפלא
ועתה למקור שנשא בת חירם מלך צור

יוספוס קדמוניות היהודים.

לא מצאתי שם.