כיבוד אב ואם - מצוה מול סיכונים

[נוטר הכרמים]

בספר יושר הורי להג"ר יוסף רפפורט בהקדמה מובא כדלהלן. (לא ראיתי הדברים במקורם אלא כפי שהובאו במוסף ש"ק של יתד נאמן השבוע).

בן גדל במשפחה מאצמצת, וע"פ חוקי המדינה בהגיעו לגיל 18 הבחירה בידו לפתוח את תיק האימוץ, ולהתוודע אל זהות הוריו.

כך נשאל ראש הישיבה הגאון הגדול ר' אהרן לייב שטיינמן שליט"א, והשיב כי עדיף שלא, וזאת ע"פ דברי הגמ' בקידושין לא,ב: אשרי מי שלא חמאן, ופירש"י: כי קשה לקיים את כבודם כל הצורך והוא נענש עליהם. מעתה כיון שהלה יכול להמלט מן הידיעה מי הוריו, ובנידון זה בנקל יוכל להכשל באי כיבודם כראוי, מוטב לו שלא יברר את זהותם. ע"כ.

לכאורה יש לחלק בכמה אנפי, גשו נא אחי.

[דראל]

אע"פ שיכול להיפטר מכיבוד, אבל אסור לו לבזות את הוריו, ואם כן, כשאינו יודע מיהם הוריו, עליו להקפיד שלא לבזות אף אדם פוטנציאלי להיות אביו או אמו.

[מעיין]

לדברי הרמב"ן עה"פ כבד את אביך, וכן היא ג"כ ברבינו בחיי, הידיעה באביו האמתי זו גופא היא שורש מצות כיבוד

כיבוד אב.jpg (69.26 KiB) נצפה 2511 פעמים

[נוטר הכרמים]

עלה בדעתי כמה אופנים.

א. דברי ריו"ח מוסבים ביתום מאב ואם כריו"ח עצמו, שלא נתחייב במצוה כלל, וכל הנידון הוא האם עליו לשמוח בחלקו שלא נתחייב או אשריו שלא נכנס בסיכונים הכרוכים בכך, וע"ז אמר ריו"ח שהסיכונים גדולים, ומוטב שכך, אבל מה ענין זה למי שיש לו הורים בעולם, והוא חייב בכבודם, וכל הנידון הוא שאם ימציא את עצמו להורים, יש בזה סיכון של אי-כבוד, ובזה י"ל דבהדי כבשא דרחמנא למה לך, ואין צריך לחשב רווחים בעת שהמצוה מוטלת עליו עתה. ומסתבר שאין לך כבוד או"א גדול מזה שיתראו יחדיו.

ב. מה עוד, שכל פטורו בפועל עד כה מלכבדם הוא מחמת אונס, ובידו להוציא את עצמו בנקל מהאונס, ושו"ר שבדומה לזה חילק כבר ביושר הורי שם, וכתב שהגראי"ל צירף סברות נוספות, ולענין מעשה יש לשאול שאלת חכם.

ג. אלא שהגר"י זילברשטיין שליט"א בספרו חשוקי חמד ברכות לה,ה ובסנהדרין גם הביא שמועה זו, ונראה שסמך ע"ז להלכה, וצ"ע.

ויעו"ש שדן מצד דברי הגמ' בברכות שם בחילוק בין דורות הראשונים לדורות האחרונים לענין לפטור את עצמן מהצוות, וכן מהגמ' במנחות בפרק התכלת לענין עידנא דריחתא.

[מעיין]

יש להפליא כיצד דנים בסברות כר.. בדקדוקי עניות.
במקום שיש לנו דברים מפורשים בדברי הראשונים.
הרמב"ן שציינתי
וגם דברי דראל שבהשקפה ראשונה לזר יחשב לחשוש שיפגע דוקא באביו.
אבל זה מפורש בדברי אבן עזרא פ' משפטים, על וגונב נפש ומכרו, שכצבה התורה בין מכה אביו ומקלל,
שדיבר הכתוב בהווה עיי"ש