ברכה על חוש השמע

[קשיא]

מדוע לא נתקנה ברכה בברכות השחר (משמיע חרשים?) על חוש השמע כמו שנתקנה על חוש הראות?

[חנבין]

מדוע לא נתקנה ברכה בברכות השחר (משמיע חרשים?) על חוש השמע כמו שנתקנה על חוש הראות?

לפניך שלש תשובות:

[קשיא]

כל התירוצים לא מספקים.
התירוץ הראשון נ"ל לא נכון מבחינה עובדתית.
התירוץ השני הרי יש לומר כך גם לגבי ראיה ויותר מכך.
ואת התירוץ השלישי כבר דחה בעצמו.

[חנבין]

כל התירוצים לא מספקים.

כולם מספקים ונכונים

התירוץ הראשון נ"ל לא נכון מבחינה עובדתית.

מה לא נכון? ניתן להעיר אדם בשנתו על ידי קריאה בשמו, לא תוכל להעירו במחזה הכי מענין ומסקרן...

התירוץ השני הרי יש לומר כך גם לגבי ראיה ויותר מכך.

והרי הכתוב אומר יען כי שמעת, ולא יען כי ראית.

ואת התירוץ השלישי כבר דחה בעצמו.

לא קראת עד הסוף, הוא מציע עוד תירוץ לפיו כבר כלול ב"הנותן לשכוי", ואותו אינו דוחה.

[חנבין]

התירוץ הראשון מבואר יותר:

[קשיא]

לא נכונים ולא מספקים.
א. בשינה המוח עובד וכל החושים ג"כ אבל ברמה פחותה ולכן קול נמוך לא מעיר וקול גבוה מעיר. גם אם תדליק אור חזק מול הישן יתעורר. [ויקם לקול הציפור נאמר על זקנים שלא ישנים טוב].
ב. החטא התחיל מ'ותרא האשה'. ועוד, ה'שמיעה' בקול האשה איננה במובן של חוש השמע אלא במובן של קבלה.
ג. התי' שנכלל בנותן לשכוי בינה אינו נכון אף הוא, היות ולהלכה גם מי שלא שמע תרנגול מברך כן, ואף חרש שאינו שומע כלל.

תירוץ נכון ראיתי כאן http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?1 ... 7&page=272
[איך חותכים ומצרפים תמונה?]


על משיח אלמים ראוי לציין שהיו נוסחאות כאלו. עי' בקובץ המצורף.

[חכם באשי]

על ברכת 'משיח אלמים' ראו אריכות גדולה בספרו של מ' חלמיש, הקבלה - בתפילה ובמנהג.
(ושמא נרשמה שם גם ברכה על חוש השמיעה? לא זכור לי)

[חנבין]

התי' שנכלל בנותן לשכוי בינה אינו נכון אף הוא, היות ולהלכה גם מי שלא שמע תרנגול מברך כן, ואף חרש שאינו שומע כלל.
איך חותכים ומצרפים תמונה?

מה זה משנה שמי שלא קמע תרנגול מברך כך, מברכים על העקרון של שמיעת הקול וזה כולל ענין השמיעה

לחתוך תמונה:
אינני יודע איך זה במקוון, בתכנה יש סמל של ריבוע אדום אתו בוחרים קטע מבצעים העתק, מדביקים לתוך תכנת צייר ושומרים כקובץ JPEG או GIF אך בשום אופן לא בBMP (האתר לא יקבל), אח"כ מתוך ההודעה מבצעים צירוף קובץ