תאריכי קץ הגאולה

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » א' יוני 27, 2010 2:29 pm

רציתי לשאול את חברי הפורום, האם משהו יודע על מאמר המסביר את העובדה שהתאריכים שגדולי ישראל כתבו לא התממשו..ואמנם ראיתי שיש המפרשים שאלו היו רק זמנים "מסוגלים" שהיה ראוי שתבוא הגאולה אך הדור לא היה זכאי.
אך הסבר זה קשה לי משום שאף אחד מהגדולים לא כתב שהתאריך שמביא הינו זמן מסוגל אלא שזהו זמן הגאולה האמיתי. (כך לפי הבנתי).
האם משהו מכיר הסבר אחר יותר טוב המניח את הדעת?

ועוד דבר..בגמ' סנהדרין צז: מובא "פני הדור כפני הכלב" ורש"י מביא בפירוש הראשון בשם מ"ר (מורי רבי) : "דדמיין ממש לכלב"..
האם מישהו מכיר ביאור המבאר פירוש זה כפשוטו?

תודה!

ישראל הר כסף

יאיר,
אני מוכן לנסות להסביר את הענין של הקיצים, ובהדגשה מראש שאלו דברים שחשבתי עליהם לבד, וע"כ צריך לקחת את הדברים בהתאם.
יש כמה שאלות שנוגעות לענין הזה, ואלו הם:
א. איך בכלל עסקו בכך ופרסמו ברבים את הזמנים האלו אחרי שחז"ל אסרו בפירוש את העסק בחישוב הקץ (אמנם יש שסברו שאי"ז איסור אלא גילוי דעת חכמים שאינה נוחה בכך, אבל גם זה היה מספיק בשביל שלא יתעסקו בזה). והקושיא צועקת.
ב. אחרי שדניאל בעצמו אמר שלא הבין את הדברים, ושאחר כך חתם את הדברים בספר כדי שלא יבינו, ("ואני שמעתי ולא אבין" "כי סתמים וחתמים הדברים עד עת קץ" "ומן המשכילים יכשלו לצרוף בהם ולברר וללבן עד עת קץ כי עוד למועד") איך חשבו הראשונים והגאונים שהם כן יבינו.
ג. ושאלת השאלות- האם הם באמת טעו.
והנראה לענ"ד, כי באמת שאלה מתרצת בחברתה, כי בגמ' מפורש על איסור חישוב הקץ שהוא מטעם "שהיו אומרים כיון שהגיע את הקץ ולא בא- שוב אינו בא" וא"כ- אפשר לומר כי כל זה הוא במי שעושה חישוב מתוך עניני הבריאה וכד' (וכדרך שעשה הגאון עפ"י מה שקרה ביום השישי לבריאה עיי' פ"ה מספרא דצניעותא) שאז אפשרי שיאמרו שכשם שלא בא - כך לא יבוא, אבל אלו שעשו את החישוב מתוך הדברים שבספר דניאל, הרי הם ידעו שאם הם יטעו באמת- יגידו עליהם את מה שאנו אומרים בפועל- שהרי דניאל אמר שיטעו, ולא נאמר שאם לא בא- כך לא יבוא, והרי זה עובדא שאנו לא אומרים כך, כי אנו מבינים שאם דניאל אמר שלא יבינו אז הם לא הבינו כהבטחתו בדברי נבואה.
רק שאם כן נותר לנו להבין למה הם כן ניסו בכ"א לחשב את הקץ, נ"ל לומר שהרי כתוב בדניאל "והמשכילים יבינו" וצ"ב מתי יבינו, אם אחרי שהדברים יקרו- הרי גם הטפשים יבינו, ומוכרחים לומר שהמשכילים יבינו גם לפני זה, שבבא העת יהיו כאלו שיצליחו לדעת כבר לפני זה, ועל כן בכל עתות הגלות כשהתגברו הצרות ונחלשו הלבבות מאריכות הגלות, מה גם שהנוצרים לקחו מזה ראיה לצדקתם כידוע, ומרוב הציפיה למשיח- האמינו שחשבונם הוא נכון ושהם המשכילים המדוברים, וע"כ חשבו את הקץ, וסברו שגם אם באמת הם יטעו, לא יקרה מזה כלום, וכמו שאנו רואים בפועל. וראיה לזה אפשר למצוא קצת במה שמכל המחשבים, כמעט ולא מצאנו מי שחישב לתקופה רחוקה ממנו, אלא ממש לתקופות קרובות אליהם יחסית.
ואולי לכן הגאון שעשה חשבון לא מתוך ספר דניאל כ"כ הסתיר את הדברים והשביע שם בה' א' ישראל את המבינים שלא יגלו, כי הוא היה מוכרח לחשוש לדברי חז"ל אלו, ומה שידע את הקץ היה מתוך לימודו ולא מתוך חרצון לחשב את הקץ.
אשמח לקבל ביקורת על הדברים שנראים לי מחודשים במקצת, אבל הנראה לענ"ד כתבתי.

ישראל הר כסף

בדפים שמפרסם הרב פיש בעמח"ס 'סוד החשמל' כתב לאחרונה עפ"י חשבונות קבליים שהגאולה תהיה רק בתשע''ב, ובאמת אינני מבין איך הותר לעשות כזה חשבון להרחיק את הציפיה לביאתו בכל רגע, וכן שאם ח"ו לא בוא אז יבואו להגיד כדברי הגמ' שכמו שעד עכשיו לא בא כך לא יבוא בכלל.
תימה.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » א' יוני 27, 2010 3:14 pm

אענה על התשובות לפי סדרם:

א.וכי ע"ה יודעים אם החכמים חישבו עפ"י ענייני בריאה או עפ"י ספר דניאל?..ואפילו שאולי איננו צריכים להתחשב בהם עדיין יהיה רפיון בעם כשיתברר שהתאריך לא התממש..

ב.שאלה טובה..אם כי צריך לעיין היטב במפרשים אם אכן זאת הכונה שדניאל באמת לא ידע קץ הגאולה ואכן רבים יטעו בחישוב תאריך הקץ.
(אין זמני מאפשר לי כרגע לעיין..).

ג.כמדומה לי שראיתי בספר "אוצרות אחרית הימים" הסברים נוספים..ניסיתי לבדוק ב"אוצר המקוון" אך לצערי הוא אינו עובד כרגע מסיבה טכנית..

*לגבי הר' פיש לפי זכרוני החישוב שנעשה שם מהזהר הוא עפ"י ספר דניאל מה שלפי שיטתך אכן מותר..אגב..ישנו ספר הנקרא ספר "זרובבל",
שם מתאר בקצרה את קורות אחרית הימים ומביא תאריכים סתומים גם כן..

בכל אופן יישר כח גדול, יש בדבריך דברי טעם המצריכים עיון נוסף בדברים.
אשמח אם מי מבאי הפורום יתייחס גם לנושא "דדמיין ממש לכלב".

***[לכל מי שרוצה לעקוב אחר הודעותיו (ללא אימייל) שילחץ על "הצג את הודעותיך" ליד "הודעות חדשות" ושם יראה ע"י מס' התגובות אם הגיבו לנושא שהשתתף בו. (אפשר לעשות "רענן" כל פעם כדי לבדוק)].

ישראל הר כסף

סתם בשביל הידיעה המענינת,
הרמב"ן כ"כ היה בטוח בחשבונו עד כדי כך שבויכוחו המפורסם עם פאולוס, כשנטענה הטענה שרואים שהקב"ה החליף את אומתו באריכות הגלות, וע"ז ענה לו הרמב"ן שהרי פשוט הוא לפי החשבון והרי עוד שבעים שנה יבוא המשיח ככתוב במפורש בנביא, וא"כ מה ההוכחה שלך אחרי שזה היה ידוע מראש שנענש בגלות לכך וכך זמן.

תולדות אדם · הודעהעל ידי **תולדות אדם** » א' יוני 27, 2010 6:54 pm

ידוע שהמגיד מטריסק היה מוצא בכל ראש השנה רמז שבשנה זו תהיה הגאולה, והסביר זאת שאין כוונתו לחשב הקץ אלא תפילה ובקשה כמו שאומרים לאבינו שבשמים "אבא כך כתוב בתורה".

בר ששת · הודעהעל ידי **בר ששת** » א' יוני 27, 2010 7:22 pm

בנוגע לשאלה על ר' פיש, יש ליישב את דבריו בצחות, כי חפץ להחיש את הגאולה שלא תבוא אלא בהיסח הדעת... :P

זקן ששכח · הודעהעל ידי **זקן ששכח** » א' יוני 27, 2010 8:23 pm

בשנת חייו האחרונה של הרה"ר מטשערקאס התבטא שהשנה יבוא משיח. ספרו זאת לאחיו ר' אהרן מטשרנוביל ובטל אמירתו, אבל הסביר דאי' מי שלא נבנה ביהמ"ק בימיו כאילו נחרב בימיו, וכיצד יתכן על צדיקים וקדושים שחרב בימיהם, אלא שהם את חלקם השלימו. ואחי, שחש שכבר השלים חלקו לכן בטוח הוא שבשנה זו יהיה הקץ...
מעניין שגם הרר"א הנ"ל אמר כן בשנתו האחרונה.
יתכן שיהיה במעשה זה משום הסבר מסויים.

יהושע מונדשיין

בס' מגדל עז (כפר חב"ד תש"מ) - נמצא באוצה"ח - יש חלק "עשרה מאמרות" ושם מאמר על חישובין קיצין, ובו גם על כך שלא נתממשו.

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ג' יוני 29, 2010 2:00 am

בפאתי בני ברק דורך כוכבו של צעיר בשם רבי ישראל שניאור, אשר סגולתו בבקיאות היוצאת מגדר הרגיל, תופעה בהחלט נדירה ובלתי מצויה (ועוד ידובר בו). אחת לשבועים בש"ק מוסר הוא שיעור בבית כנסת של בעלי בתים אנשי תורה, אשר מתפארים בו ומדברים עליו בלשונות של הפלגה גדולה, והם אף מוצאים לאור את שיעוריו. נכחתי פעם באחד משיעוריו: את כל הבקיאות הנפרזה אשר תראו כאן הוא אומר ללא כל ספר או רשימה לפניו...

רצ"ב שיעור שנמסר על ידו לפני חודשיים ותוכנו נשוא אשכול זה והמסתעף. ותבואנה האותיות ותגדנה....

בר ששת · הודעהעל ידי **בר ששת** » ג' יוני 29, 2010 2:02 am

לאחר שהובאו דברי הרב פיש והקושיות עליו, שאלתי את פי כתבו, וביקשתיו להשיב.
זאת אשר השיב לי:

אפשר לומר בשמי שעיקר הדברים שפרסמתי היא להסביר את תהליך בעיתה שלוקח מאה שנה לפי הזהר ולהסביר את דעת המקובלים שהתהליך התחיל בשנת ת"ש
והעיקר להסביר את הדברים שכבר קרו בעולם על פי היסוד הזה ולאו דוקא את מה שצפוי להיות
כמו כן בנוגע לסוף שנת תשע''ב כל זה הוא לשיטת הלומדים בזהר שהתהליך התחיל בת''ש ולא חידושים שלי
כמו כן חשוב להדגיש שעיקר ההתנגדות של רז''ל לחישובי קיצים שאם מדברים עליהם זה יכול למנוע את הגאולה באותו קץ, כמובא בר' נחמן מברסלב ועוד, כל זה היה לקיצים של אחישנה ולא לקיצים של בעיתה, דקיצים של בעיתה לא תלויים במעשינו ועבודתינו שהרי הגאולה חייבת לבא.

אני מצרף את גליון קץ הגאולה המעודכן עם כל ההסופות החדשות תוכלו לשלוח לפורום הנזכר

סוד החשמל גילוי קץ הגאולה.pdf: (184.6 KiB) הורד 580 פעמים

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ג' יוני 29, 2010 2:29 am

יהושע מונדשיין כתב:בס' מגדל עז (כפר חב"ד תש"מ) - נמצא באוצה"ח - יש חלק "עשרה מאמרות" ושם מאמר על חישובין קיצין, ובו גם על כך שלא נתממשו.

http://www.otzar.org/wotzar/Book.asp?60 ... 6&page=559

וכן: http://www.otzar.org/wotzar/Book.asp?27 ... S&page=179

חכם באשי · הודעהעל ידי **חכם באשי** » ג' יוני 29, 2010 2:59 am

איש_ספר כתב:רצ"ב שיעור שנמסר על ידו לפני חודשיים ותוכנו נשוא אשכול זה והמסתעף. ותבואנה האותיות ותגדנה....

איש-ספר,
אני מופתע ביותר!
האם ניתן להשיג את כל הגליונות דרך המייל. אתה יכול לענות לי באישי.
תודה רבה

ישראל הר כסף

בר ששת כתב:לאחר שהובאו דברי הרב פיש והקושיות עליו, שאלתי את פי כתבו, וביקשתיו להשיב.
זאת אשר השיב לי:
אפשר לומר בשמי שעיקר הדברים שפרסמתי היא להסביר את תהליך בעיתה שלוקח מאה שנה לפי הזהר ולהסביר את דעת המקובלים שהתהליך התחיל בשנת ת"ש
והעיקר להסביר את הדברים שכבר קרו בעולם על פי היסוד הזה ולאו דוקא את מה שצפוי להיות
כמו כן בנוגע לסוף שנת תשע''ב כל זה הוא לשיטת הלומדים בזהר שהתהליך התחיל בת''ש ולא חידושים שלי
כמו כן חשוב להדגיש שעיקר ההתנגדות של רז''ל לחישובי קיצים שאם מדברים עליהם זה יכול למנוע את הגאולה באותו קץ, כמובא בר' נחמן מברסלב ועוד, כל זה היה לקיצים של אחישנה ולא לקיצים של בעיתה, דקיצים של בעיתה לא תלויים במעשינו ועבודתינו שהרי הגאולה חייבת לבא.

א. תודה על השירות הנפלא שעשית לנו.
ב. הסברא שכל חישובי הקץ נאמרו על 'אחישנה' לא נראית כ"כ כי ל'אחישנה' אין זמן, אלא כל זמן הוא זמנה, ואם כי כולם יודעים לצטט שאלו זמנים מסוגלים, אבל הרי המשמעות בדניאל היא שמדובר על ה'בעיתה' כי רק לה יש זמן, ואותו חשבו כולם, וזה נראה לי ממש כדמות פירכא על דבריו.
(אולי תשאל גם את זה?).

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ג' יוני 29, 2010 10:23 am

חכם באשי כתב:
איש_ספר כתב:רצ"ב שיעור שנמסר על ידו לפני חודשיים ותוכנו נשוא אשכול זה והמסתעף. ותבואנה האותיות ותגדנה....

איש-ספר,
אני מופתע ביותר!
האם ניתן להשיג את כל הגליונות דרך המייל. אתה יכול לענות לי באישי.
תודה רבה

זו כתובת הדוא"ל של הגבאי ר' אהרן קרן אשר דרכו ניתן לקבל את השיעורים הנ"ל, פנו אליו: ajkeren@015.net.il

גלילי · הודעהעל ידי **גלילי** » ג' יוני 29, 2010 12:05 pm

הסבר נאה מהמלבי"ם, לא מצאתי את זה בספריו, אלא בספרים אחרים עליו:

: ScreenShot001.jpg (93.21 KiB) נצפה 12889 פעמים

לאחר עיון בקובץ המצורף שהביא לנו איש ספר, ראיתי שגם הסבר זה נמצא שם.

בר ששת · הודעהעל ידי **בר ששת** » ג' יוני 29, 2010 5:50 pm

רבינו הגלילי, מהיכן לקוח הציטוט מדברי המלבי"ם?!

גלילי · הודעהעל ידי **גלילי** » ג' יוני 29, 2010 6:12 pm

בר ששת כתב:רבינו הגלילי, מהיכן לקוח הציטוט מדברי המלבי"ם?!

אכן, שכחתי לציין מקורו: והוא בקובץ מוריה -סה עמ' 89 באוצה"ח.
בחיפוש קטנטן לפי מילים מתוכו, תמצאהו בנחת ;)

חכם באשי · הודעהעל ידי **חכם באשי** » ג' יוני 29, 2010 6:56 pm

איש ספר,
תודה על כתובת המייל שרשמת.

בן יעקב · הודעהעל ידי **בן יעקב** » ג' יוני 29, 2010 7:00 pm

איש_ספר כתב:בפאתי בני ברק דורך כוכבו של צעיר בשם רבי ישראל שניאור, אשר סגולתו בבקיאות היוצאת מגדר הרגיל, תופעה בהחלט נדירה ובלתי מצויה (ועוד ידובר בו). אחת לשבועים בש"ק מוסר הוא שיעור בבית כנסת של בעלי בתים אנשי תורה, אשר מתפארים בו ומדברים עליו בלשונות של הפלגה גדולה, והם אף מוצאים לאור את שיעוריו. נכחתי פעם באחד משיעוריו: את כל הבקיאות הנפרזה אשר תראו כאן הוא אומר ללא כל ספר או רשימה לפניו...

רצ"ב שיעור שנמסר על ידו לפני חודשיים ותוכנו נשוא אשכול זה והמסתעף. ותבואנה האותיות ותגדנה....

מדבא לידינו, נימא ביה מילתא:

להוי ידוע כי איש ספר לא מגזים כלל בעדותו. ואת"ל דבזמננו עם הפציע אוצר החכמה אי"ז כזו גדולה, הריני להעיד, על ימים ולילות שעשיתי במחיצתו בישיבה הק' מיר אשר בברכפלד, ולא היה אוצה"ח בנמצא כלל ועיקר (העמדה הנ"ל הגיע לשם לאחר נישואי וכמדומני שלאחר נישואיו ג"כ), וכל בני הישיבה היו באים אצלו בשעות מוגדרות, ומניחים את שאלותיהם, והוא, 'יורה' מהמותן ללא שום ספר לפניו. מדי פעם עוצם את עיניו לרגע, ןאז פוקד: הבא נא סידור בית יעקב מעמדין/ספר האשכול, שם תמצאנו. והגדיל לעשות בהנהיגו שכל החפץ לידע מראי מקומות כאלו ואחרים, משאיר היה אצלו פתק עם השאלה, והוא היה משיבו לאחר יום מכתב עם מראי מקומות מפורטים (שנכתבו כנ"ל, ללא שום עיון!!!) החל מהמ"מ בש"ס בבלי וירושלמי, וכלה בספרי רבותינו ראשי הישיבות ואחרוני הזמן, דבר דבור על אופניו, לאתויי סימן וס"ק.
[בזכרוני ששאלתיו מדוע לא לומד הוא את השו"ע כך על הסדר, וענה לי מה שענה].
לא אשכח את היום בו עברה הרינה בישיבה, שנצפה אחד מהר"מים המופלגים ביותר דשם, שניגש לברר איזה ענין, ויצא אפוף תדהמה. ואנוכי עצמי שוחחתי עמו מדי פעם בחמורות שבזרעים וטהרות, והשיבני כלאחר יד ממש, ופעם אף שלחני להביא תכריך מכתביו שעסק בסוגיא שאחזתי אני, והנה כל הסוגיא על מפרשיה פרושה שם כשמלה, ותחלש דעתי עד מאד.
וכל זאת, והוא בן 20-22 שנים!!

mashav · הודעהעל ידי **mashav** » ב' אוגוסט 09, 2010 11:44 am

רציתי להעיר בקונטרס של הרב פיש. הביא מהרמב"ן על שיר השירים. וכידוע שלא הרמב"ן חיבר פירוש זה אף שיצא מאחד מגדולי הראשונים. וכבר עמד ע"ז המגיה שם בהקדמה (בכתבעי הרמב"ן של מוסד הרב קוק).

חכם באשי · הודעהעל ידי **חכם באשי** » ב' אוגוסט 09, 2010 11:47 am

mashav כתב:הביא מהרמב"ן על שיר השירים. וכידוע שלא הרמב"ן חיבר פירוש זה אף שיצא מאחד מגדולי הראשונים.

מחברו, הוא ר' עזרא מגירונה, מרבותיו של רמב"ן בקבלה.
והראשון שעמד על כך הוא ג"ש, בסדרת מאמריו שנתפרסמו בשנים הראשונות ב'קרית ספר'.

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ו' אוגוסט 13, 2010 12:46 am

חכם באשי כתב:
mashav כתב:הביא מהרמב"ן על שיר השירים. וכידוע שלא הרמב"ן חיבר פירוש זה אף שיצא מאחד מגדולי הראשונים.

מחברו, הוא ר' עזרא מגירונה, מרבותיו של רמב"ן בקבלה.
והראשון שעמד על כך הוא ג"ש, בסדרת מאמריו שנתפרסמו בשנים הראשונות ב'קרית ספר'.

לא כי, הראשון שעמד ע"ז הוא (להבדיל בין וכו') הרד"ל בביאורו לפדר"א.

חכם באשי · הודעהעל ידי **חכם באשי** » ו' אוגוסט 13, 2010 12:55 am

אתה צודק,
ודרך אגב, ה'אבחונים' הביבילוגרפיים של הרד"ל מדהימים, למרות שזו לא היתה ממש אומנותו.
כמו הפירוש המדובר, וכמו אבחנתו כי חלקו הראשון של מדרש במדבר רבה הוא מבית מדרשו של ר' משה הדרשן, שבדברים אלו הוא הקדים לחכמי האקדמיה - שזו אומנתם - בשתי דורות. עי' בספרו של ח' מאק, בסודו של ר' משה הדרשן.

גלילי · הודעהעל ידי **גלילי** » ו' אוגוסט 13, 2010 12:56 am

חכם באשי כתב:אתה צודק,
ודרך אגב, ה'אבחונים' הביבילוגרפיים של הרד"ל מדהימים, למרות שזו לא היתה ממש אומנותו.
כמו הפירוש המדובר, וכמו אבחנתו כי חלקו הראשון של מדרש במדבר רבה הוא מבית מדרשו של ר' משה הדרשן, שבדברים אלו הוא הקדים לחכמי האקדמיה - שזו אומנתם - בשתי דורות. עי' בספרו של ח' מאק, בסודו של ר' משה הדרשן.

יפה מאוד.
ישנם אבחנות נוספות מענינות של הרד"ל?

חכם באשי · הודעהעל ידי **חכם באשי** » ו' אוגוסט 13, 2010 1:00 am

זכור לי שכן, ורשמתים בזמנו באחד מפנקסיי.
כדומני, שהוא אף פקפק ביחוס הפירוש לספר יצירה הנדפס ע"ש הרמב"ן. דבר שנתאשר שאכן אינו שלו.
חבל, שאלו שהוציאו מחדש (עם הרבה טעויות!) את ביאורו לפרקי ר' אליעזר לא עשו מפתח לפרטים ביבילויגרפיים אלו.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' אוגוסט 30, 2010 11:24 am

יאיר כתב:בגמ' סנהדרין צז: מובא "פני הדור כפני הכלב" ורש"י מביא בפירוש הראשון (בשם מ"ר) : "דדמיין ממש לכלב"..
האם מישהו מכיר ביאור המבאר פירוש זה כפשוטו?

http://www.otzar.org/wotzar/Book.asp?5039&BOOKS&page=31

זקן ששכח · הודעהעל ידי **זקן ששכח** » ב' אוגוסט 30, 2010 8:10 pm

יאיר כתב:
יאיר כתב:בגמ' סנהדרין צז: מובא "פני הדור כפני הכלב" ורש"י מביא בפירוש הראשון (בשם מ"ר) : "דדמיין ממש לכלב"..
האם מישהו מכיר ביאור המבאר פירוש זה כפשוטו?
http://www.otzar.org/wotzar/Book.asp?5039&BOOKS&page=31

שיר השירים רבה ב לג:
אמר ר' אבא בר כהנא אין בן דוד בא אלא בדור שפניו דומין לכלב.
פסיקתא רבתי טו:
א"ר ינאי אין בן דוד בא אלא בדור שפניו דומות לכלב.
וכן הוא במקורות נוספים.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' אוגוסט 30, 2010 9:39 pm

זקן ששכח כתב:
יאיר כתב:
יאיר כתב:בגמ' סנהדרין צז: מובא "פני הדור כפני הכלב" ורש"י מביא בפירוש הראשון (בשם מ"ר) : "דדמיין ממש לכלב"..
האם מישהו מכיר ביאור המבאר פירוש זה כפשוטו?
http://www.otzar.org/wotzar/Book.asp?5039&BOOKS&page=31

שיר השירים רבה ב יג (אות כח ב-"וגשל") :
אמר ר' אבא בר כהנא אין בן דוד בא אלא בדור שפניו דומין לכלב.
פסיקתא רבתי טו:
א"ר ינאי אין בן דוד בא אלא בדור שפניו דומות לכלב.
וכן הוא במקורות נוספים.

חסיד חבד · הודעהעל ידי **חסיד חבד** » א' ספטמבר 19, 2010 11:51 pm

בשעתו פרסם אברך חב"די בשם זלמן הרצל קונטרס עבהבשם 'הקץ', שבו הוא -

מסכם את רוב הקיצים שנאמרו או נכתבו על-ידי גדולי ישראל.

מציג ביאור מפתיע (מבוסס על כתבי החסידות) בעניין הקיצים שלא נתקיימו.

ישנו באוצר.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' ספטמבר 20, 2010 12:04 am

חסיד חבד כתב:בשעתו פרסם אברך חב"די בשם זלמן הרצל קונטרס עבהבשם 'הקץ', שבו הוא -

מסכם את רוב הקיצים שנאמרו או נכתבו על-ידי גדולי ישראל.

מציג ביאור מפתיע (מבוסס על כתבי החסידות) בעניין הקיצים שלא נתקיימו.

ישנו באוצר.

נכון..הוזכר למעלה: viewtopic.php?f=7&t=857#p5547
(קישור שני)

הנה "רשימת הקיצים" משם: http://www.otzar.org/wotzar/Book.asp?27585&BOOK&page=25

חסיד חבד · הודעהעל ידי **חסיד חבד** » ב' ספטמבר 20, 2010 12:06 am

אכן, כבר קדמוני בזה.

ואת ביאורו ראית? הטבלא היא מספר עמודים מתוך קונטרס עבה מאד.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' ספטמבר 20, 2010 12:10 am

ראיתי בעיקר בעמ' 179 בעמודי האוצר..

הסבר מאלף.

חסיד חבד · הודעהעל ידי **חסיד חבד** » ב' ספטמבר 20, 2010 12:12 am

אכן, אני מסכים עמך בכל מילה.

עכ"פ ידוע לי שהוא השקיע בעריכת הקונטרס עבודה רבה מאד (ונא לזכור שהי' זה לפני עידן אוצה"ח..)

ירושלמי · הודעהעל ידי **ירושלמי** » ב' נובמבר 01, 2010 12:56 am

בן יעקב כתב:
איש_ספר כתב:בפאתי בני ברק דורך כוכבו של צעיר בשם רבי ישראל שניאור, אשר סגולתו בבקיאות היוצאת מגדר הרגיל, תופעה בהחלט נדירה ובלתי מצויה (ועוד ידובר בו). אחת לשבועים בש"ק מוסר הוא שיעור בבית כנסת של בעלי בתים אנשי תורה, אשר מתפארים בו ומדברים עליו בלשונות של הפלגה גדולה, והם אף מוצאים לאור את שיעוריו. נכחתי פעם באחד משיעוריו: את כל הבקיאות הנפרזה אשר תראו כאן הוא אומר ללא כל ספר או רשימה לפניו...

רצ"ב שיעור שנמסר על ידו לפני חודשיים ותוכנו נשוא אשכול זה והמסתעף. ותבואנה האותיות ותגדנה....

מדבא לידינו, נימא ביה מילתא:

להוי ידוע כי איש ספר לא מגזים כלל בעדותו. ואת"ל דבזמננו עם הפציע אוצר החכמה אי"ז כזו גדולה, הריני להעיד, על ימים ולילות שעשיתי במחיצתו בישיבה הק' מיר אשר בברכפלד, ולא היה אוצה"ח בנמצא כלל ועיקר (העמדה הנ"ל הגיע לשם לאחר נישואי וכמדומני שלאחר נישואיו ג"כ), וכל בני הישיבה היו באים אצלו בשעות מוגדרות, ומניחים את שאלותיהם, והוא, 'יורה' מהמותן ללא שום ספר לפניו. מדי פעם עוצם את עיניו לרגע, ןאז פוקד: הבא נא סידור בית יעקב מעמדין/ספר האשכול, שם תמצאנו. והגדיל לעשות בהנהיגו שכל החפץ לידע מראי מקומות כאלו ואחרים, משאיר היה אצלו פתק עם השאלה, והוא היה משיבו לאחר יום מכתב עם מראי מקומות מפורטים (שנכתבו כנ"ל, ללא שום עיון!!!) החל מהמ"מ בש"ס בבלי וירושלמי, וכלה בספרי רבותינו ראשי הישיבות ואחרוני הזמן, דבר דבור על אופניו, לאתויי סימן וס"ק.
[בזכרוני ששאלתיו מדוע לא לומד הוא את השו"ע כך על הסדר, וענה לי מה שענה].
לא אשכח את היום בו עברה הרינה בישיבה, שנצפה אחד מהר"מים המופלגים ביותר דשם, שניגש לברר איזה ענין, ויצא אפוף תדהמה. ואנוכי עצמי שוחחתי עמו מדי פעם בחמורות שבזרעים וטהרות, והשיבני כלאחר יד ממש, ופעם אף שלחני להביא תכריך מכתביו שעסק בסוגיא שאחזתי אני, והנה כל הסוגיא על מפרשיה פרושה שם כשמלה, ותחלש דעתי עד מאד.
וכל זאת, והוא בן 20-22 שנים!!

ועתה נתבשרנו (במדור הספרים של יתד השבוע) על שו"ת "מעשה אפוד" (כמדומני) שהוציא אברך מופלא זה. ומ"מ ממתינים אנו להבטחתו של איש ספר -

איש_ספר כתב:(ועוד ידובר בו).

חבל, שאלו שהוציאו מחדש (עם הרבה טעויות!) את ביאורו לפרקי ר' אליעזר לא עשו מפתח לפרטים ביבילויגרפיים אלו.

לא ראיתי הוצאה זו ולכן אני שואל
לכל חידושיו ופירושיו בפסוקים ובמאמרי חז"ל הנמצאים בפירושו עשו מפתח?

ונתנו ידידים · הודעהעל ידי **ונתנו ידידים** » ש' מרץ 05, 2022 9:43 pm

מי אמר שהקץ הוא התאריך הסופי לביאת המשיח אולי הוא תאריך הראשוני, ועכשיו צריכים לשוב בתשובה והיום אם בקולו תשמעו?

א איד · הודעהעל ידי **א איד** » א' מרץ 06, 2022 3:29 am

ונתנו ידידים כתב:מי אמר שהקץ הוא התאריך הסופי לביאת המשיח אולי הוא תאריך הראשוני, ועכשיו צריכים לשוב בתשובה והיום אם בקולו תשמעו?

זו שיטת רב, ושמואל פליג עלי' (סנהדרין צז, ב. עיי"ש). ויש להאריך.

ונתנו ידידים · הודעהעל ידי **ונתנו ידידים** » א' מרץ 06, 2022 9:44 pm

א איד כתב:
ונתנו ידידים כתב:מי אמר שהקץ הוא התאריך הסופי לביאת המשיח אולי הוא תאריך הראשוני, ועכשיו צריכים לשוב בתשובה והיום אם בקולו תשמעו?

זו שיטת רב, ושמואל פליג עלי' (סנהדרין צז, ב. עיי"ש). ויש להאריך.

יישר כחך
אצנם האם שיטת רב הוא שבלא תשובה לעולם לא יבא, וא"כ אינו עניין לדברי כי גם לשמואל יש לפרש שהקיצין הם על תחילת בואו אלא דס"ל דודאי יבא בסוף שיתא אלפי שנין או שודאי יעשו תשובה. אמנם אם גם רב מודה לזה ושמואל חולק דאיכא קץ אחרינא אז צדקת בדבריך.

א מבקש · הודעהעל ידי **א מבקש** » ב' מרץ 07, 2022 8:42 am

זה לשון היד רמ"ה סנהדרין [צז, א] "תניא ר' יודה אומר דור שבן דוד בא בו בית ועד יהיה לזנות כלומר עתידין להיות פרוצין בזנות עד שיזמנו מקום בפרהסיא להועד שם עם הזונות, ויש אומרים בית ועד של ת"ח יהיה לזנות. והגויל יאשם אגויל של ספרי תורות קאי כלומר יענש ויכלה מחמת שנתמעטו לומדיו. ואנשי גויל כלומר כותבי ס"ת ומוכרי גוילים יסובבו מעיר לעיר למצוא כדי פרנסתן ולא יחוננו. וחכמת סופרים תסרח. ויראי חטא ימאסו בפני העם. פני הדור עזים כפני הכלב. והאמת נעדרת שנאמר ותהי האמת נעדרת כו' מה כתיב בתריה וירא כי אין איש וישתומם כי אין מפגיע ותושע לו כו'. וסר מרע משתולל שכל מי שסר מרע משתולל על הבריות כלומר משתטה בעיני הבריות לשון מוליך יועצים שולל. ותמה אני לפי סימנין הללו מפני מה אין בן דוד בא בדורנו זה. ואיידי דאיירי' בותהי האמת נעדרת אמר רבינא מריש כו' כל חללי דעלמא כל מרגליות ואבנים טובות שבעולם" עכ"ל.

פורום אוצר החכמה

מי מחובר