האם מצרפים את דעת רבנו תם כסניף להקל - בנושאים שונים

[פלוריש]

שמתי לב שבכמה נושאים יש לרבנו תם שיטה יחודית, וכאשר האחרונים פוסקים שלא כשיטתו, לא רק שהם נוטים מדבריו אלא חלקם גם כותבים שאין לצרף את שיטתו לספק ספיקא או לסניף.
זמני היום - האם מצרפים את שיטת ר"ת כדי להכשיר הפסק טהרה שנעשה בבין השמשות של הגאונים.
תערובות - האם מצרפים את שיטת ר"ת שהבליעות נותנות טעם לפגם כבר לאחר לינת לילה.
טומאת כהן - האם מצרפים את שיטת ר"ת שכל שכבר נטמא באותו יום, אין איסור מן התורה להטמא שנית באותו יום כיון שלא מוסיף ימי טומאה, וכ"ש שאינו חייב מן התורה לפרוש מן הטומאה.

מה הסיבה לתופעה זו?
האם מצאנו עוד דוגמאות?

[כולל יונגערמאן]

זמנים - הלא איפסיקא הילכתא כוותי'. וגם היום שנהגו להחמיר על דאורייתות כשיטת הגאונים, מקילין בהפס"ט (מכיון שעיקרו מדרבנן שבנות ישראל החמירו על עצמם) עד כעשרים דקות אחר השקיעה. אולי / מסתבר בקהילות שמקורם מרוסיא וליטא (שרבותיהם הכריעו כהגאונים) מחמירים יותר בזה

[עזריאל ברגר]

מקילין בהפס"ט (מכיון שעיקרו מדרבנן שבנות ישראל החמירו על עצמם)

א. יש מקילין, ויש חולקים. בפרט אלו שבפועל נוהגים נגד ר"ת עכ"פ בשעת הדחק.
ב. לא תמיד זוהי חומרת בנות ישראל, ולפעמים הוי מדינא, ויש ליזהר היטב בדברים כאלו.

[האמת אדרוש]

שמתי לב שבכמה נושאים יש לרבנו תם שיטה יחודית, וכאשר האחרונים פוסקים שלא כשיטתו, לא רק שהם נוטים מדבריו אלא חלקם גם כותבים שאין לצרף את שיטתו לספק ספיקא או לסניף.
זמני היום - האם מצרפים את שיטת ר"ת כדי להכשיר הפסק טהרה שנעשה בבין השמשות של הגאונים.
תערובות - האם מצרפים את שיטת ר"ת שהבליעות נותנות טעם לפגם כבר לאחר לינת לילה.
טומאת כהן - האם מצרפים את שיטת ר"ת שכל שכבר נטמא באותו יום, אין איסור מן התורה להטמא שנית באותו יום כיון שלא מוסיף ימי טומאה, וכ"ש שאינו חייב מן התורה לפרוש מן הטומאה.

מה הסיבה לתועה זו?
האם מצאנו עוד דוגמאות?

היה מבוכה כשהתיר הרב עובדיה יוסף זצ״ל לצרף ר״ת לס״ס בשביל הפסק טהרה וכמה חלקו עליו. בנו רב דוד האריך בכל הענין בסוף חלק אחד מספרי הלכה ברורה.
אך יתכן לחלק בין א״י לחו״ל, ובאג״מ הקיל לעשות ס״ס להפסק טהרה.

[כולל יונגערמאן]

מקילין בהפס"ט (מכיון שעיקרו מדרבנן שבנות ישראל החמירו על עצמם)

א. יש מקילין, ויש חולקים. בפרט אלו שבפועל נוהגים נגד ר"ת עכ"פ בשעת הדחק.
ב. לא תמיד זוהי חומרת בנות ישראל, ולפעמים הוי מדינא, ויש ליזהר היטב בדברים כאלו.

בוודאי, הרי קינין ופתחי נדה מהדברים הקשים שבמקדש וגם קודם חומרת בנות ישראל כבר תיקן רבי לישב ז' כשיש אפשרות זיבה, אבל מ"מ על פי רוב מדובר בנדות - ובמקרים שלא, ג"כ לא קרה כלום שעשתה כר"ת שהלכה כמותו, ובמילתא דלא שכיחא לא החמירו רבנן לחשוש לשיטת הגאונים

[בברכה המשולשת]

שמתי לב שבכמה נושאים יש לרבנו תם שיטה יחודית, וכאשר האחרונים פוסקים שלא כשיטתו, לא רק שהם נוטים מדבריו אלא חלקם גם כותבים שאין לצרף את שיטתו לספק ספיקא או לסניף.
זמני היום - האם מצרפים את שיטת ר"ת כדי להכשיר הפסק טהרה שנעשה בבין השמשות של הגאונים.
תערובות - האם מצרפים את שיטת ר"ת שהבליעות נותנות טעם לפגם כבר לאחר לינת לילה.
טומאת כהן - האם מצרפים את שיטת ר"ת שכל שכבר נטמא באותו יום, אין איסור מן התורה להטמא שנית באותו יום כיון שלא מוסיף ימי טומאה, וכ"ש שאינו חייב מן התורה לפרוש מן הטומאה.

מה הסיבה לתועה זו?
האם מצאנו עוד דוגמאות?

היה מבוכה כשהתיר הרב עובדיה יוסף זצ״ל לצרף ר״ת לס״ס בשביל הפסק טהרה וכמה חלקו עליו. בנו רב דוד האריך בכל הענין בסוף חלק אחד מספרי הלכה ברורה.
אך יתכן לחלק בין א״י לחו״ל, ובאג״מ הקיל לעשות ס״ס להפסק טהרה.

באחד מכרכי בירור הלכה של הגרי"א זילבר דן בזה והביא כו"כ מקורות שאין לצרף את ר"ת לסניף בזה

[בברכה המשולשת]

שמתי לב שבכמה נושאים יש לרבנו תם שיטה יחודית, וכאשר האחרונים פוסקים שלא כשיטתו, לא רק שהם נוטים מדבריו אלא חלקם גם כותבים שאין לצרף את שיטתו לספק ספיקא או לסניף.
זמני היום - האם מצרפים את שיטת ר"ת כדי להכשיר הפסק טהרה שנעשה בבין השמשות של הגאונים.
תערובות - האם מצרפים את שיטת ר"ת שהבליעות נותנות טעם לפגם כבר לאחר לינת לילה.
טומאת כהן - האם מצרפים את שיטת ר"ת שכל שכבר נטמא באותו יום, אין איסור מן התורה להטמא שנית באותו יום כיון שלא מוסיף ימי טומאה, וכ"ש שאינו חייב מן התורה לפרוש מן הטומאה.

מה הסיבה לתועה זו?
האם מצאנו עוד דוגמאות?

חמץ בפסח בשישים (לפי חלק מהשיטות אין מצרפים לסניף)
מליחה בכבד (כנ"ל)

[פלוריש]

תודה לכל המגיבים עד כה!

אגב, לעצם הדיון על הפסק טהרה בבית השמשות של הגאונים, יש על זה אשכול בפני עצמו: http://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=48645

[כדכד]

בתערובות זו לא שיטת ר"ת בלבד (וכך נראה לי גם בנושאים אחרים)

עד כמה שזכור לי שיטתו שהלילה פוגם ולא רק מעל"ע כן הובאה בפוסקים אך איני זוכר לאיזה ענין