תיקונים ביד רמ"ה - מס' סנהדרין

[י. אברהם]

עו, ב
ד"ה אמר שמואל. לפיכך נתנה בו תורה שיעור. צ"ל לפיכך לא נתנה.


עז, א
ד"ה איתמר כפה עליו וכו'.

עז ממילא.PNG (20.66 KiB) נצפה 214 פעמים

אולי צ"ל לא מתחיל הבלא בשעתיה מידי

[רציני]

עו, ב
ד"ה אמר שמואל. לפיכך נתנה בו תורה שיעור. צ"ל לפיכך לא נתנה.
....

לכאורה אפשר לומר שהיד רמה לא גרס 'לא' ועיין במהדורה החדשה שציינו לכמה שיטות שנראה כך שכן יש שיעור. [אולם בתורה תמימה עה"פ ביאר את השיטות ההם אפילו לגירסת 'לא' שהכוונה שלא שיעור כמו עץ].

[י. אברהם]

לכאורה אפשר לומר שהיד רמה לא גרס 'לא'

ז"ל הרמ"ה (הנדפס) לפיכך נתנה בו תורה שיעור כמו שנאמר באבן אשר ימות בה

[י. אברהם]

עז, ב

ד"ה אמר רב פפא. והיינו מיא דמיעקרו מדוכתייהו בשעת סילוק הדבר 'והמפסיק'. צ"ל המפסיק.

עט, ב

ד"ה ת"ר המכה. אומדין אותו אומד שני לממון, לראות כמה ראוי ליתן לו מחמת 'כבוד' זו. לפי הענין נדצ"ל מחמת חולי זו.

פ, ב
ד"ה הנסקלין שנתערבו. מאי איריא שהסקילה חמורה כי שקילין 'בהאי' נמי תיפוק לי דרובא נשרפין נינהו. נדצ"ל כי שקילין הוו נמי וכו' (וכדלעיל 'כי הוו שקולות נמי תיפוק לי').

[י. אברהם]

עו, ב

יותר מגופו.PNG (28.94 KiB) נצפה 30 פעמים

צ"ע המשך לשון הרמ"ה. מה הוצרך לומר שהרי אהבה דבר המסור ללב היא.
ואולי צ"ל ואיך אדם יכול לאהוב. דבריו אכתי צריכים ביאור (מ"ש כגופו דשייך), אבל בזה לפחות מובן קישור דבריו.