פורום אוצר החכמה

שיטת השאילתות דערקתא דמסאנא היינו כשיש ע''ז ממש [ועי' שו''ת צ''צ (האחרון) יו''ד סי' צ]

שיטת החכמת מנוח שיהרג ואל יעבור אינו חיוב אלא מצווה (שו"ת אסיפת גאונים החדש).

ר' יעקב הכהן מפסאוול שבליטא (לא ידעתי מי הוא, מובא ע"י רי"ח סופר במנוחת שלום חי"ב), שאסור לאדם לדבר לשון הרע לעצמו אפילו בלי שישמע אדם אחר.

דעת הסבא קדישא מהר"ש אלפאנדארי (שו"ת הגרש"א ח"ג סימן י"ב) שאפשר לצאת חובת אתרוג בלימון.

ר' הלל משה געלבשטיין בספר משכנות לאביר יעקב שיש חיוב להעמיד כהנים לשמור על מקום המקדש גם בזה"ז (ויש תשובה אליו מהאבני נזר בענין, והמנחת אלעזר האריך נגדו בספר עולת תמיד, וכעת נדפס בתוך ספר חמשה מאמרות נוספות)

וגם היתה דעת רה"מ הנ"ל שיש לשרוף התכלת של האדמו"ר מראדזין ועוד הרבה יותר מזה, עיין בספרו פתיל תכלת.

שיטת מהרש"ל שחייב ליהרג ואל יעבור לשקר בדברי תורה. וגם שאפילו אם חושש שיעבירוהו על הדת אסור לאדם לאבד עצמו בידים, אלא לכל היותר יכול להדליק את האש בביתו ויהרג דרך גרמא (כמדומני שזהו דעת יחיד).

הפך לבן כתב:שיטת החכמת מנוח שיהרג ואל יעבור אינו חיוב אלא מצווה (שו"ת אסיפת גאונים החדש).

האם אפשר לתת לנו יותר פרטים בזה או להעלות את הספר?

תודה מראש!

LEV כתב:

הפך לבן כתב:שיטת החכמת מנוח שיהרג ואל יעבור אינו חיוב אלא מצווה (שו"ת אסיפת גאונים החדש).

האם אפשר לתת לנו יותר פרטים בזה או להעלות את הספר?

תודה מראש!

בשמחה רבה:


שו"ת אסיפת גאונים החדש עמ' שכ"ג (זכרון אהרן). עיי"ש במבוא שבתחילה נדפס התשובה הנ"ל מכת"י ע"י מכון ירושלים בספר זכרון.

יישר כח על העלאת תשובה נפלאה הזאת.

לפענ"ד אני לא מבין את התשובה.

אם אינם מחויבים ליהרג ולא לעבור א"כ מה כוונת הגמרא: "והא אסתר פרהסיא הואי"?

חוץ מזה, הרמב"ם מפורש בזה:

רמב"ם (יסודי התורה ה, ד)
וְכָל מִי שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ יֵהָרֵג וְאַל יַעֲבֹר וְעָבַר וְלֹא נֶהֱרַג הֲרֵי זֶה מְחַלֵּל אֶת הַשֵּׁם. וְאִם הָיָה בַּעֲשָׂרָה מִיִּשְׂרָאֵל הֲרֵי זֶה חִלֵּל אֶת הַשֵּׁם בָּרַבִּים וּבִטֵּל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהִיא קִדּוּשׁ הַשֵּׁם וְעָבַר עַל מִצְוַת לֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁהִיא חִלּוּל הַשֵּׁם.

שיטת הרוקח לאסור להלכה שביתת כלים, והב"ח בסי' רמו כ' "כל ירא שמים יחמיר לעצמו כמו שפסק הרוקח".