פורום אוצר החכמה

מה הר"ת הגאהג (ואולי הנאהנ)?

לידידי הנאהב.

אין פה אות ב בסוף (תשווה עם האות ב באהבו וברוך).

זו חריטה ביד, כל אות שונה מחברתה. זה בהחלט נראה הנאהב, אא"כ מוכח מהמקובל שזה לא סביר שכך כתבו.

זה דוקא נראה כ2 גימל'ם

זה לא דומה להב' וגם לא לאות הנ' האחרות שם.

יוסף שרייבער כתב:מה הר"ת הגאהג (ואולי הנאהנ)?

9.jpg

אולי הגא'ון הג'דול?

מיללער כתב:אולי הגא'ון הג'דול?

מאיפה שההוא לקח התמונה של החריטה, מפוענח הדבר כהגאון הגדול

אני עובד על ספר שבתוך הדברים רשומים ראשי תיבות אלו.
לפי ההקשר מובן שכוונתו כאילו: מה תאמר, אם כך.
אך דומני שאין מקובל לכתוב זאת בראשי תיבות.
האם יש למישהו רעיון איך לפתוח את ראשי התיבות אלו אחרת באופן מקובל יותר או לחילופין להגיה במלות הספר כדי שיתקבל משהו הגיוני יותר?

כדכד כתב:אני עובד על ספר שבתוך הדברים רשומים ראשי תיבות אלו.
לפי ההקשר מובן שכוונתו כאילו: מה תאמר, אם כך.
אך דומני שאין מקובל לכתוב זאת בראשי תיבות.
האם יש למישהו רעיון איך לפתוח את ראשי התיבות אלו אחרת באופן מקובל יותר או לחילופין להגיה במלות הספר כדי שיתקבל משהו הגיוני יותר?

איך אתה רוצה לשמוע חוות דעת החברים בלי קונטקסט...

תעלה כמה דוגמאות ויוכלו להחליט בטוב טעם ודעת.

ההקשר הוא ברור ואת ההקשר כתבתי.
הוא מתרץ קושייה אחת ושואל לפי זה יהיה קשה מכוון הפוך. זה באמת נראה כמו "מה תאמר? אם כן, אבל לא מקובל לכתוב כך.
אני עובד בשביל מישהו אחר ולא קבלתי ממנו רשות להעלות לפורום מהטקסט.

כדכד כתב:ההקשר הוא ברור ואת ההקשר כתבתי.
הוא מתרץ קושייה אחת ושואל לפי זה יהיה קשה מכוון הפוך. זה באמת נראה כמו "מה תאמר? אם כן, אבל לא מקובל לכתוב כך.
אני עובד בשביל מישהו אחר ולא קבלתי ממנו רשות להעלות לפורום מהטקסט.

מהיכי תיתי אם כן שתבקש מאחרים עזרה בשעה שאינך מניח להם את המינימום הנדרש. שהרי הפענוח חייב להיעשות מתוך הכרת המשלב המדויק של הכותב, הכולל התייחסות למקום ותקופה.

כדכד כתב:ההקשר הוא ברור ואת ההקשר כתבתי.
הוא מתרץ קושייה אחת ושואל לפי זה יהיה קשה מכוון הפוך. זה באמת נראה כמו "מה תאמר? אם כן, אבל לא מקובל לכתוב כך.
אני עובד בשביל מישהו אחר ולא קבלתי ממנו רשות להעלות לפורום מהטקסט.

אם מישהו אחר אינו מרשה לך להעלות טקסט לפורום - הוא מתכוון שתעתיק מכתב היד את נוסח החיבור בדיוק נמרץ.
אל תפתח ראשי תיבות, אל תוסיף פסיקים ונקודות.
כך לא תצטרך להתלבט ולא תצטרך לשאול בעצת אחרים שאינם יכולים לענות.

טפח כתב:

כדכד כתב:ההקשר הוא ברור ואת ההקשר כתבתי.
הוא מתרץ קושייה אחת ושואל לפי זה יהיה קשה מכוון הפוך. זה באמת נראה כמו "מה תאמר? אם כן, אבל לא מקובל לכתוב כך.
אני עובד בשביל מישהו אחר ולא קבלתי ממנו רשות להעלות לפורום מהטקסט.

מהיכי תיתי אם כן שתבקש מאחרים עזרה בשעה שאינך מניח להם את המינימום הנדרש. שהרי הפענוח חייב להיעשות מתוך הכרת המשלב המדויק של הכותב, הכולל התייחסות למקום ותקופה.

הראשי תיבות אינן "מהיכי תיתי".
הפענוח יכול להעשות בלי קשר לכל הנ"ל והוא תלוי הקשר וגם שכל (שחסר לי) ולא שום דבר אחר.

בריושמא כתב:

כדכד כתב:ההקשר הוא ברור ואת ההקשר כתבתי.
הוא מתרץ קושייה אחת ושואל לפי זה יהיה קשה מכוון הפוך. זה באמת נראה כמו "מה תאמר? אם כן, אבל לא מקובל לכתוב כך.
אני עובד בשביל מישהו אחר ולא קבלתי ממנו רשות להעלות לפורום מהטקסט.

אם מישהו אחר אינו מרשה לך להעלות טקסט לפורום - הוא מתכוון שתעתיק מכתב היד את נוסח החיבור בדיוק נמרץ.
אל תפתח ראשי תיבות, אל תוסיף פסיקים ונקודות.
כך לא תצטרך להתלבט ולא תצטרך לשאול בעצת אחרים שאינם יכולים לענות.

לא.
את כתב היד הוא כבר העתיק.
מה שהוא מבקש ממני זה רק לפתוח ראשי תיבות ולהוסיף פסיקים ונקודות כשצריך (וגם הגהות ומראי מקומות).
זה לא שהוא אסר עלי להעלות לפורום.
פשוט לדעתי לא ראוי לעשות זאת בלי רשותואין לי כעת את האפשרות לשאול ארותו.

לא בקשתי עצה ממי שאינו יכול לענות לא מי שכן יכול לענות.
כמובן, מי שאין לו תשובה שלא יענה אבל אין טעם לכתוב דברים סתם.

טוב שמי שמבין בהעתקה עושה את עבודת ההעתקה, אבל נחוץ מאוד שהכתב יד יהי' גם לפני העורך (שמבין את החומר) שיוכל לבדוק אם אין טעות בהעתקה.

אנשים כאן זמנם יקר להם, ותורמים מזה כדי לעזור לזולת, אל תקשה עליהם. אתה רוצה עזרה, בבקשה, תכבד את האנושיות, תתנהג כמו בן אדם, ולפי כללים בסיסיים. אתה לא יכול, או אתה לא רוצה, אתה לא צריך, אבל תשגע אחרים במקום אחר.

אילו אשכול זה היה ,עזרה בפענוח כתבי יד" צודק מר.
מששמו של האשכול הוא "עזרה בפענוח ר"ת" איני יודע מנין לקח מר את ההגדרה שכללים בסיסיים וכיבוד האנושיות הוא דווקא לצטט מתוך הכתוב.
עברתי גם על האשכול וראיתי שלא בכל השאלות יש ציטוטים.

קרבן נתנאל מסכת ראש השנה פרק ד סימן י אות ב

עפ"ז אמר בני הב"ח כר"ש הירש שי'

האם הכוונה הבחור חשוב כבוד ר' שמעון הירש?
בימינו זה סתירה הבחור - ר', האם בזמן הכינויים היו שוים?

יהודה בן יעקב כתב:קרבן נתנאל מסכת ראש השנה פרק ד סימן י אות ב

עפ"ז אמר בני הב"ח כר"ש הירש שי'

האם הכוונה הבחור חשוב כבוד ר' שמעון הירש?
בימינו זה סתירה הבחור - ר', האם בזמן הכינויים היו שוים?

הכוונה לבנו שמעון הירש. הוא מובא עוד 3 פעמים בקרבן נתנאל:
קרבן נתנאל מסכת יבמות פרק ד
וסברא זו כיון בני הב"ח כהר"ר שמעון הירש שי':
קרבן נתנאל מסכת מועד קטן פרק ג
ועוד הקשה בני הב"ח כה' שמעון הירש שי'
קרבן נתנאל מסכת סוכה פרק א
ועה"ק בני הב"ח שמעון הירש שי'

יש לציין שבמנחת נתנאל עמ׳ 117 כתוב שהוא התחתן בשנת תקט״ו שזה שנת הדפסת הקרבן נתנאל.

יהודה בן יעקב כתב:קרבן נתנאל מסכת ראש השנה פרק ד סימן י אות ב

עפ"ז אמר בני הב"ח כר"ש הירש שי'

האם הכוונה הבחור חשוב כבוד ר' שמעון הירש?
בימינו זה סתירה הבחור - ר', האם בזמן הכינויים היו שוים?

חיפוש במאגרים יעלה עשרות מופעים של "הבחור ר'" - מכל התקופות.
אגב, הפיענוח המסתבר הוא: הבח[ור], היינו, קיצור המילה ולא ראשי תיבות.

יבנה כתב:הכוונה לבנו שמעון הירש. הוא מובא עוד 3 פעמים בקרבן נתנאל:

לכא' גם בקרבן נתנאל מסכת ביצה פרק ב סימן יב אות ל

והביא בני הב"ח כ"ה ש"ה ראיה לדברי הרמב"ם

הכוונה אליו

בספר שנדפס בשנת תרצ"ג כתוב:

ופינחס היה ראוי שיהיה מנהיג ישראל תחת יהושע. ע׳ או״י פ׳ פנחס בהג״ה ב׳.

מדובר בספר על התורה, שיש בתוכו הגהות. אבל איזה ספר זה או"י?

תוכן כתב:בספר שנדפס בשנת תרצ"ג כתוב:

ופינחס היה ראוי שיהיה מנהיג ישראל תחת יהושע. ע׳ או״י פ׳ פנחס בהג״ה ב׳.

מדובר בספר על התורה, שיש בתוכו הגהות. אבל איזה ספר זה או"י?

אהל יעקב למגיד מדובנא.

אכן - https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... &pgnum=154
(כבר חיפשתי ב"אור יקר" להרמ"ק, אך לא הצלחתי למצוא את דבריו על חומש במדבר)

מה שנכון נכון כתב:אהל יעקב למגיד מדובנא.

מצאת שמה דבר זה? כי חיפשתי שם ולא מצאתי.

תוכן כתב:

מה שנכון נכון כתב:

תוכן כתב:בספר שנדפס בשנת תרצ"ג כתוב:

ופינחס היה ראוי שיהיה מנהיג ישראל תחת יהושע. ע׳ או״י פ׳ פנחס בהג״ה ב׳.

מדובר בספר על התורה, שיש בתוכו הגהות. אבל איזה ספר זה או"י?

אהל יעקב למגיד מדובנא.

מצאת שמה דבר זה? כי חיפשתי שם ולא מצאתי.

ברור. אחרת לא הייתי כותב.
אם בכל זאת לא הצלחת למצוא תיעזר בקישור שבתגובה שמעליך (פשוט שלקטע זה כוונת המציין).

מה שנכון נכון כתב:ברור. אחרת לא הייתי כותב.
אם בכל זאת לא הצלחת למצוא תיעזר בקישור שבתגובה שמעליך (פשוט שלקטע זה כוונת המציין).

עזריאל ברגר כתב:אכן - https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... &pgnum=154
(כבר חיפשתי ב"אור יקר" להרמ"ק, אך לא הצלחתי למצוא את דבריו על חומש במדבר)

תודה רבה לשניכם. לא בדקתי טוב מקודם.

מהו הספר אה"ש המוזכר רבות בעניני שמות?

שמחו כתב:מהו הספר אה"ש המוזכר רבות בעניני שמות?

אהלי שם לר"ש גאנצפריד.