פורום אוצר החכמה

שמעתי שיש סגולה לעשירות למשוך את האוזן אחר העטוש. האם יש מקור נאמן לדבר זה?

סגולה לעשירות נתחדש לי עתה, אבל עצם משיכת האוזן אחרי עיטוש הוא מנהג רווח בירושלים של מעלה כך שמעתי מאמי תליט"א נצר גדולים וחשובים דפה ואומרים אז לבריאות.
הסתפקתי כל פעם אם יש ענין למשוך אוזן שמאל ע"פ ימין או להיפך, ומה טעם המשיכה, בזכרוני הרחוק שראיתי פעם באוצר מנהגי ישורוון שהביא מקור מכך שבזמן יעקב אבינו היו מתעטשין ומתים וכו' ולכן אחרי עיטוש מושכין את האוזן ואומרים לבריאות, ולמה את האליה של האוזן חשבתי פעם או שמעתי כי מתחת האליה משכנה של הנסכוי שעל ידה קמים בתחיית המתים ומרמזים על ידי הנגיעה-משיכה סביבה לעורר זכות תחיה-חיים ולא להיפך ח"ו.
יתכן מאוד שדברי בדחנות גרידא הם, אדרבה יבואו הבקיאים ויוסיפו את דברתם.

ברור וברור שיש למשוך את אוזן ימין, שהרי תמיד הימין עדיפה. וכפי שמקפידים בסגולה אחרת, העובר על ילד יש לו לעבור דווקא דרך ימין (עי' באשכולו), שכל פניותיך יהיו דרך ימין, מה עוד שהאדם הישראלי נמשל למזבח ("מזבח אדמה תעשה לי, דא בר איניש דישראל, הה"ד וייצר ה"א את האדם מן האדמה"), ודין העדפת ימין שורשו בהליכת המזבח כמבואר בחז"ל.

אשמח להחכים בעניין הסגולה המפורסמת להיפוך העובר, המיוחסת לרבי ישראל יעקב פישר. יבואו החברים וילמדוני.

ר_חיים_הקטן כתב:שמעתי שיש סגולה לעשירות למשוך את האוזן אחר העטוש. האם יש מקור נאמן לדבר זה?

ר' חיים, ר' חיים, ואתה כיצד הנך מושך את אוזנך? הרי לאייקון הנחמד שלך אין כלל אוזניים!

הסגולות של הגר"י פישר זי"ע הוא מספר מ. הילדים וזה קבלה מעשיות וכפי הנראה שאסור לנו לעשות כדברים האלו.

הוא מרים את הכובע ומוצא את האזנים

הספר הנ"ל כפי הנראה אינו באוצר וטוב שכך. ידוע שמסוכן להחזיק ספר זה בבית וכך אמר לי הגר"י פישר זי"ע בעצמו.

יעויין דיון עמוק ומפולפל על כל זה באריכות גדולה בספר החדש "העיטוש בהלכה" שי"ל זה עתה.
מורי ורבותי, אלמלא שראיתיו במו עיני, לא האמנתי.

סוף כל סוף נתייחד אשכול מיוחד ל'סגולות' המשונות... אני הייתי ממליץ לתת לו את השם: 'עם סגולות' (על משקל 'עם סגולה')

.

.

רוב רובם של הסגולות של הגר"י פישר זי"ע הוא מספר מראה הילדים כך אמר לי גם בנו הגאון רבי משה פישר, אך ידוע שאסור להחזיקו בבית כי בעל מראה הילדים היה משתמש בקבלה מעשיות.
אני הק' זרקתי אותו לגניזה כפי שהורה לי מרן הגר"ח קנייבסקי שליט"א וכך אמר לי לעשות גם בנוגע לקמיע שחילק בזמנו הרב כדורי ז"ל.
איך הגר"י פישר ז"ל היה משתמש בזה איני יודע.
דבר אחד אני כן יודע שהגר"י פישר ז"ל היה בר סמכא, אבל זה לא בשביל כל אחד.
עד כמה שידוע לי יריד הספרים הדפיסו את זה מחדש ושמעתי פעם שהם התחרטו.

עשוי לנחת כתב:אכן. ואם כבר היה עדיף לקרוא לאשכול 'חכמים באושים'

אני כבר מזדרז לשנות את הניק שלי.

ברסלב כתב:הספר הנ"ל כפי הנראה אינו באוצר וטוב שכך.

נמצא באוצר http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?19414&

מישהו יכול להצביע לי על המיקום המדוייק בספר בו מובאת הסגולה הנ"ל?

לא נ"ל שנמצאת שם.

יאיר כתב:לא נ"ל שנמצאת שם.

גם אני לא מצאתי שם.
אז מה המקור? האם יש כאן מישהו ששמע זאת מהרב פישר? וגם: איך בדיוק מתבצעת הסגולה?

אני רציני, יש דיון שלם על המנהג למשוך האוזן אחרי עיטוש, [נראה לי שברוסיא ואוקראינה היה זה מנהג נפוץ] בקונטרס "העיטוש בהלכה" שי"ל זה עתה.

ישבב, מי המחבר? והאם אפשר לראות תוכן עניינים?

כמה דפים מהספר הנ"ל:
[אינו תח"י, על כן אין לי סריקה מהדפים הנוגעים לנושא האשכול. השאלתיו לת"ח אחד שאינו מרגיש טוב, בתקוה שהדברים יעלו חיוך על פניו ורוחו יכלכל מחלהו.]
שם מחברו "ישכר דוב הופמן מניו יורק". הו"ל ספר אחר "מראה הקשת" כולו סובב הולך בפרטי דין "ברכת ראיית הקשת".

יפה. תודה ר' ישבב.

ולנושא השני, בחיפוש מקוון מצאתי עוד סגולות להפיכת העובר (בלי אחריות):

* לימוד שור שנגח את הפרה.

* "סגולה מהסטייפלער: שתלך האשה על ארבעותיה מהלך ארבע אמות אנא ואנא בביתה. בדוק ומנוסה".

"עיטוש בהלכה" ר' יששכר הופמן, פג עמודים
http://seforim.blogspot.com/2012/04/new ... andom.html
ראיתי שהגבת שם ר' ישבב...

:)

נכון, הגבתי שם, ואליבא דאמת חושבני שהמחבר הרחיק לכת בספרו זה.

יש להעיר שעל העיטוש ישנה הסכמה של הגאון בעל נטעי גבריאל.
ואגב אורחא, על מראה הילדים ישנן הסכמות חשובות מאוד מגאוני זמנו ומקומו.

ישבב,
אילו לא ראיתי לא האמנתי!
שורו וראו גדולתם של מחברי ספרים!

ואגב,
האם הוא דן שם בשאלה המציקה לי זמן רב, אם עיטוש בנחיר אחד שמיה עיטוש (לכל דיניו).

אכן דבר גדול שאלת, מהר והריץ את שאלתך ל'בעל העיטוש' הניו יורקי, למען יוכל לספחו למהדו"ת שיצא בקרוב עם מפתחות ונספחים.
ולמי שהיה בדעתו להוציא לאור בירור מקיף על נושא חמור זה, צר לי להודיע לך ש'עיטוש קדמך'.

ועוד יל"ע, אי עיטוש ע"י דבר אחר [כגון חוטי ציצית] שמיה עיטוש, או דלמא עיטוש מחמת עצמו הוא דקריא רחמנא עיטוש, ואי סלקא דעתך עיטוש מחמת עצמו שמיה עיטוש, עיטוש מחמת זיקא שמיה עיטוש, או דלמא לא הוי עיטוש אלא מחמת גופו, [וברש"י, מחמת זיקא שמיה עיטוש - דבידי שמים הוא וכל מחמת גופו נמי בידי שמים הוא, או דלמא - קפיד רחמנא אעיטוש דמגופיה].... ימשיכו החכמים. לבריאות! [ולרפואה שלמה...]

האם הביא את פיוט השפן הקטן?

עשוי לנחת כתב:ועוד יל"ע, אי עיטוש ע"י דבר אחר [כגון חוטי ציצית] שמיה עיטוש, או דלמא עיטוש מחמת עצמו הוא דקריא רחמנא עיטוש, ואי סלקא דעתך עיטוש מחמת עצמו שמיה עיטוש, עיטוש מחמת זיקא שמיה עיטוש, או דלמא לא הוי עיטוש אלא מחמת גופו, [וברש"י, מחמת זיקא שמיה עיטוש - דבידי שמים הוא וכל מחמת גופו נמי בידי שמים הוא, או דלמא - קפיד רחמנא אעיטוש דמגופיה].... ימשיכו החכמים. לבריאות! [ולרפואה שלמה...]

גוראריה כתב:האם הביא את פיוט השפן הקטן?

אוהה, פלאי פלאים, מפיוט זה לפו"ר יש לפשוט את הספק הנ"ל, ואכמ"ל...

"צינים פחים בדרך עקש שומר נפשו ירחק מהם"...

בשיא הרצינות - הרב הופמן מאריך שם בראיות דהא דאחז"ל המתעטש בתפילתו, היינו דוקא אמתעטש באקראי, ולא מחמת אלרגיה או טבק.

לכאורה זה פשוט.
הרי אם חז"ל אמרו שהמתעטש בתפילתו סימן יפה לו, וודאי שלא נתכוונו לאדם שקודם תפילת העמידה ממלא חוטמו בטבק כדי 'להכריח' את הקב"ה לקבל תפילתו.

כמדומה שכבר בפחד יצחק (לאמפורנטי) האריך בזה.

לא רק שזה לא עוזר, גם איסור יש בדבר לשאוף טבק סמוך לתפילה, עי' כה"ח סי' צב סקי"ב.
ואגב, שמא המחבר שוקד כבר על הכרכים הבאים - הפיהוק\השיהוק וכו' כהלכה?!

ולשאלת פותח האשכול, כתב בשו"ת משנה הלכות חי"ב סי' קלז:

ניחוש להמתעטש למשוך תנוך אזן

לכבוד ידידי היקר וכו' הי"ו

אחדשה"ט.

מה שהביא מנהג כשאדם מתעטש (ניס"ן בלע"ז או סני"ז) מושך תנוך אזנו.

לפענ"ד אין זה מנהג ישראל ועכ"פ לאו מנהג ותיקין ובגמ' ברכות (נ"ג ע"א) אמרו של בית ר"ג לא היו אומרים מרפא בבית המדרש מפני בטול בית המדרש ועיין רש"י שרגילים לומר אסותא והוא בפדר"א פ' נ"ב מיום שנבראו שמים וארץ לא היה אדם חולה וכו' לפיכך חייב אדם לומר בעטישתו חיים שנהפך המות לחיים ע"ש ובגשה"ס ציין עליו ועיין יו"ד סי' רמ"ו סי"ז. והנה לומר אסותא שהוא לרפואה שמענו אבל מה לי משיכת האוזן ואין לעשות כן כי הוא מדרכי גוים.

דושה"ט בלב ונפש,

מנשה הקטן

ברסלב כתב:הסגולות של הגר"י פישר זי"ע הוא מספר מ. הילדים וזה קבלה מעשיות וכפי הנראה שאסור לנו לעשות כדברים האלו.

ברסלב, הכרזת בבטחון שהסגולה נמצאת בספר מראה הילדים, ולפתע נאלמת. האם תוכל למסור מקור מדוייק?

בינה נא זאת! כתב:יש להעיר שעל העיטוש ישנה הסכמה של הגאון בעל נטעי גבריאל.

אכן, וכן עמא דבר, וכן נהג מו"ר מפאפא וכן נהג אדמו"ר מחב"ד

אלי_ש כתב:יפה. תודה ר' ישבב.

ולנושא השני, בחיפוש מקוון מצאתי עוד סגולות להפיכת העובר (בלי אחריות):

* לימוד שור שנגח את הפרה.

* "סגולה מהסטייפלער: שתלך האשה על ארבעותיה מהלך ארבע אמות אנא ואנא בביתה. בדוק ומנוסה".

יש סגולה ידוע לבדוק את ארון הספרים שבבית אם יש שם ספר המונח בצורה הפוכה

אלי_ש כתב:

ברסלב כתב:הסגולות של הגר"י פישר זי"ע הוא מספר מ. הילדים וזה קבלה מעשיות וכפי הנראה שאסור לנו לעשות כדברים האלו.

ברסלב, הכרזת בבטחון שהסגולה נמצאת בספר מראה הילדים, ולפתע נאלמת. האם תוכל למסור מקור מדוייק?

כנס לאויצר חפש נא שם את ספר מראה הילדים ותמצא שם את כל הסגולות של הגר"י פישר ז"ל החל מן שריפת חלה למשומד עד שימת יין בארון הקודש לזיכרון, עד להכניס ביצה לתוך בקבוק וכו' וכו' וכלה בלשתות חלב אם למקשה ללדת, השם ישמרנו, הכל מועתק משם לתוך טעמי המנהגים ומשם לסגולת ישראל ועוד כהנה.וזה הכל קבלה מעשיות שאסור להשתמש בהם.
וכי יעלה על דעת איש נורמלי להוציא מישהו מהכלא על ידי תכריכים ועוד כהנה.
השתגעתם?!
אין שתי צדדים בכלל.
בדוק בספר ותראה
אני כשלעצמי בהוראת מרן הגר"ח שמתי את הספר בגניזה, אך שמעתי שיריד הספרים הדספיסו אותו מחדש.
וכל מי שאינו חושש לזה ואינו חושש לנפשות ביתו יקח ספר זה ויעשה בו כרצונו.

חלב אב למקשה לילד, נישט קשה...