פורום אוצר החכמה

האם יש מקור למה ששמעתי שכיסוי ראש לגבר, כיפה צריך שתהיה בעלת שתי שכבות? (וכמו בכיפות שחורות שלנו). אשמח לכל בדל מידע. יישר כח!

ממש לא. רבים האנשים שהולכים עם כיפה 'יבשה' [- לא קטיפתית], שאין לה בטנה. הסיבה שבכיפות הסטנדרטיות יש בטנה, היא פרקטית בלבד - בכדי לא להרוס את הקטיפה.

יאיר כתב:האם יש מקור למה ששמעתי שכיסוי ראש לגבר, כיפה צריך שתהיה בעלת שתי שכבות? (וכמו בכיפות שחורות שלנו). אשמח לכל בדל מידע. יישר כח!

מענין שתי כיסויים בכללות
מהרש"א שבת קנו.
גילוי רישא א"ל כו'. בשאר אינשי נמי אמרי' פ"ק דקדושין דבעי כיסוי ראש ומשום דשכינה למעלה מראשו ומאי רבותיה דרב נחמן ב"י ואיכא למימר דאימיה דרב נחמן ב"י דקדקה לכסות ראשו טפי שיהיה לו כובד ראש ביותר משום יראה שלא יהיה גנב וניחא השתא דאמר דנפל גלימא מעל רישיה ואנן אמרי' דרבנן הוה להו פריסת סודר על רישיהון כדאמרי' פ' המוציא יין סודרא סוד ה' ליראיו פי' הערוך יראי ה' יוצאין בו ובפרק ע"פ סודריה דמר כדרבנן כו' אלא דאית לן למימר דאימיה דרב נחמן ב"י הוסיפה לכסות ראשו בגלימא כדי שיהיה לו כובד ראש טפי משום הך יראה דא"ל כלדאי וק"ל:

אמרי אמת - פרשת בשלח
איתא כסי רישיך כי היכי דתיהוו עלך אימתא דשמיא, לכך מכסים החסידים ראשם בשני כיסוים מפני שיש שתי יראות, יראה עילאה ויראה תתאה:

הבעיה היא שברור ששני השכבות בכיפה אינן שני כיסויים כל עיקר. ולכך נראים דברי חכם הארזי"ם.

ר' שלמה קלוגר סבור שצריך שתי כיסויים לראש, דן על זה בשו"ת אגר"מ.

ועוד יש לחקור, מה המקור למנהג העולם לקשור סרט מסביב למגבעת, דהרי חזינן שמנהג זה יסודו בהרי הקודש - השייכים הערביים, או דלמא לא כצורנו צורם, ויש לנו טעם אחר בזה. ועוד יש עמי באמתחתי חקירות קשות ונפלאות בענינים אלו, כגון חלוקת הכיפה ל 6 משולשים, ומפאת קוצר הזמן לא העלם עתה.

יאיר כתב:האם יש מקור למה ששמעתי שכיסוי ראש לגבר, כיפה צריך שתהיה בעלת שתי שכבות? (וכמו בכיפות שחורות שלנו). אשמח לכל בדל מידע. יישר כח!

בעת התפלה - מבואר במשנ"ב סימן צ"א ס"ק י"ב דצריך לחבוש בתפלה את הכובע העליון, אמנם לא נתבאר שם אם יכול להסיר את התחתון. ועיין בט"ז סי' ח' סק"ג דנכון שלא יסיר הכובע הקטן שעל ראשו בעת התפלה אף שהוא מכסה ראשו בטלית עיין שם.
וראה עוד בספר מנהג ישראל תורה סימן ב' אות ו' כמה מראי מקומות שיש ענין לילך בשני כסויים, גם לא בעת התפלה.

על ששה משולשים ושמונה משולשים שמעתי פעם ביאור נפלא - ושכחתי.

אדג כתב:על ששה משולשים ושמונה משולשים שמעתי פעם ביאור נפלא - ושכחתי.

שמא יש בידיך מענין ג' משולשין דאוזן המן?

תוכן כתב:ר' שלמה קלוגר סבור שצריך שתי כיסויים לראש, דן על זה בשו"ת אגר"מ.

הנדון שם בח"א ס"א הוא אם סגי במקצת הראש או שצריך לכסות רובו.

צופר הנעמתי כתב:

אדג כתב:על ששה משולשים ושמונה משולשים שמעתי פעם ביאור נפלא - ושכחתי.

שמא יש בידיך מענין ג' משולשין דאוזן המן?

ודאי התכוונת על ג' קצוות. ושמעתי בזה ביאור נפלא: דהנה כאשר מתבוננים בסיפור המגילה הרי אין הדעת תופסת גודל רשעות המן, שירצה להרוג ולהשמיד כו' בשביל כבודו! ובשביל ש"ויבז בעיניו לשלוח יד" במרדכי לבדו יהרוג כמה רבבות נפשות? הכיצד יבוא אדם לפחיתות שכזו?

ועל כך המענה במספר שלוש, שאמרו "הקנאה, התאווה והכבוד מוציאין כו'", ועוד אמרו "רוח צפון בראו ולא גמרו, שאמר: כל מי שיאמר אני אלוה, יבא ויגמור הפנה הזאת", היינו שיש לעולם רק ג' צדדים והצד הרביעי חסר להורות על חוסר שלימות הנבראים, וכאשר שוכחים זאת - וסוגרים את הרוח הצפונית, וחושבים שהעולם שלם מכל צד ופינה, הרי זה ראשית הירידה ליפול לעמקי שאול תחתית כהמן הרשע, ה"י. (ואמרו רז"ל שהמן הרשע עשה עצמו עבודה זרה, ויומתק!)

ועוד שמעתי ביאור בטעם המנהג שנהגו לאכול אזני המן במילוי פרג דייקא, שהנה אוזן המן מרמז על גזירת המן, שהייתה עת צרה ליעקב, אולם לאחר ששברו ישראל את ליבם ועשו תשובה, התברר שהיה בזה נס ותשועה והצלה לישראל, ונתווסף לישראל חג. כך אוזן המן מכוסה בבצק קשה מבחוץ, אך כששוברים אותה מתגלה בתוכה המתוק. ולכן נהגו נשות ישראל לשים בתוכו פרג, שהוא גרגירים רבים המדובקים יחד, להראות כי התשועה והנס באו בזכות שהיו ישראל באחדות ובלב אחד לאביהם שבשמים.
--------
לאפוקי מן השוטים, שבעת האחרונה רבו גם רבו באתרא קדישא הדין: אין הדברים באים אלא מכוח "שלושים יום קודם החג דורשים כו'".

יישר כח לכל המגיבים.

אדג כתב:הבעיה היא שברור ששני השכבות בכיפה אינן שני כיסויים כל עיקר. ולכך נראים דברי חכם הארזי"ם.

תשובת הגרח"ק בשו"ת 'אריה שאג'.