פורום אוצר החכמה

אריך כתב:במודעות רבות הקוראות לתפילה מקובל במקומותינו לסיים: והן ק-ל כביר לא ימאס תפילת רבים. וראוי לציין שזהו שיבוש, שכן המקור הוא מברכות ח, א שם מביאה הגמ' מקור שבשעה שהציבור מתפללים הוא עת רצון, שנאמר "הן ק-ל כביר ולא ימאס", ופרש"י: כביר לא ימאס. תפילת הרבים לא ימאס.
כלומר שהכביר אינו תואר להק-ל אלא קאי על הרבים.
והשיבוש הגיע מקריאה לא מפוסקת נכון של דברי רש"י הנ"ל.

זקן ששכח כתב:

אריך כתב:במודעות רבות הקוראות לתפילה מקובל במקומותינו לסיים: והן ק-ל כביר לא ימאס תפילת רבים. וראוי לציין שזהו שיבוש, שכן המקור הוא מברכות ח, א שם מביאה הגמ' מקור שבשעה שהציבור מתפללים הוא עת רצון, שנאמר "הן ק-ל כביר ולא ימאס", ופרש"י: כביר לא ימאס. תפילת הרבים לא ימאס.
כלומר שהכביר אינו תואר להק-ל אלא קאי על הרבים.
והשיבוש הגיע מקריאה לא מפוסקת נכון של דברי רש"י הנ"ל.

רבינו אריך, מעט ארך אפים לא תזיק. הרי זוהי דרשה ולא פשט בפסוק, ולכשתעיין בדברי רש"י עצמו באיוב תגלה שהוא אומר כן:
רש"י איוב לו ה: הן אל כביר - בחכמה וברחמים.
וראה גם שאר המפרשים על אתר.
ואציין עוד דוגמא אחת שללמד על הכלל באה - דברי רלב"ג : כביר - רב ההשגחה.

{ה} הֶן אֵל כַּבִּיר וְלֹא יִמְאָס כַּבִּיר כֹּחַ לֵב:

רש"י הן אל כביר. בחכמה וברחמים : ולא ימאס. עני : כביר כח לב. הוא להתנקם לפיכך לא יחיה רשע : (רש"י)

מצודת דוד הן אל כביר. הנה עם כי האל חזק מאד ואין לו יחוס וערך עם מי מ''מ משגיח בשפלים ולא ימאס את התם אם הוא חזק בכח הלב לעמוד מול היצה''ר : (מצודת דוד)

רלב"ג כביר. רב ההשגחה : כביר כח לב. רב הכנת השכל להשיג המושכלות : (רלב"ג)

אריך כתב:אם כוונתך צונאמי ליישב את מטבע הלשון הזו, הרי שאשאל שוב: כיון שעיקר הפירוש דקאי על תפילת רבים מקורו בגמ' הנ"ל, ואליבא דהדרש הלזה "כביר" הוא "תפילת רבים", הרי שאין טעם להכניס את התואר ק-ל כביר.