אוהב אוצר כתב:מוזכר ועוד איך. אין לי דרך לצלם ולהעלות.
בצילום כתוב: "קבלה יהיה בידך שהשנה התשיעית ליובל שנה מובחרת..."
והבנתי ידידי שמדובר בשעה תשיעית לפי כל השיטות, אבל זה לא אומר שיש 'רק 9 דקות מובחרות על השעון' כמו שהציבור הפנים מהפרסום.
אוהב אוצר כתב:מוזכר ועוד איך. אין לי דרך לצלם ולהעלות.
בצילום כתוב: "קבלה יהיה בידך שהשנה התשיעית ליובל שנה מובחרת..."
והבנתי ידידי שמדובר בשעה תשיעית לפי כל השיטות, אבל זה לא אומר שיש 'רק 9 דקות מובחרות על השעון' כמו שהציבור הפנים מהפרסום.
אוהב אוצר כתב:אז ככה, מס' הערות:
1. אסור להתפלל על צרכיו בשבת, זה ידוע לכל עם הארץ.
2. אסור להכנס לבית עלמין בשבת כולל לקבר צדיק.
3. במקור הסגולה עצמה רשום: שנה תשיעית ליובל
4. במקור הסגולה לא רשום 9 דקות! מנין המצאה זו?
אנחנו לא מערערים ח"ו על הספר הקדוש והקדמון, אלא על העיוותים שמוגשים לציבור.
פלתי כתב:אוהב אוצר כתב:מוזכר ועוד איך. אין לי דרך לצלם ולהעלות.
בצילום כתוב: "קבלה יהיה בידך שהשנה התשיעית ליובל שנה מובחרת..."
והבנתי ידידי שמדובר בשעה תשיעית לפי כל השיטות, אבל זה לא אומר שיש 'רק 9 דקות מובחרות על השעון' כמו שהציבור הפנים מהפרסום.
לא הבנתי מאיזו סיבה זה אמור לעצור בשעות? למה לא ימשיך על זו הדרך ויאמר שהדקה התשיעית היא המובחרת, ואח"כ יאמר שהשניה התשיעית היא המובחרת וכו' וכו'. מדוע שהענין יפסק דוקא בשעות?
לכן פשוט היה למפרסמי המודעה שהמובחר שבמובחר הוא הדקה התשיעית (והא דלא קבעו בשניה התשיעית משום דאי אפשר לצמצם כ"כ).
עקביה כתב:ערב טוב
היכן נמצא איסור להיכנס לבית קברות בשבת?
אוצר החכמה כתב:פלתי כתב:אוהב אוצר כתב:מוזכר ועוד איך. אין לי דרך לצלם ולהעלות.
בצילום כתוב: "קבלה יהיה בידך שהשנה התשיעית ליובל שנה מובחרת..."
והבנתי ידידי שמדובר בשעה תשיעית לפי כל השיטות, אבל זה לא אומר שיש 'רק 9 דקות מובחרות על השעון' כמו שהציבור הפנים מהפרסום.
לא הבנתי מאיזו סיבה זה אמור לעצור בשעות? למה לא ימשיך על זו הדרך ויאמר שהדקה התשיעית היא המובחרת, ואח"כ יאמר שהשניה התשיעית היא המובחרת וכו' וכו'. מדוע שהענין יפסק דוקא בשעות?
לכן פשוט היה למפרסמי המודעה שהמובחר שבמובחר הוא הדקה התשיעית (והא דלא קבעו בשניה התשיעית משום דאי אפשר לצמצם כ"כ).
בלי קשר לכל העניין המצחיק הזה. דקה הוא לא מושג המוזכר בחז"ל, משא"כ שעות, כך שיש סיבה טובה לחשוב שאם הברית מנוחה הזכיר שעות א"א להמשיך ולהחיל אותו על דקות.
אוצר החכמה כתב:אני מבין שכוונתך להביא ראייה לדברי, שחז"ל לא חילקו את השעה לדקות (היינו חלקי ששים) אלא לרגעים וכלשון הכתוב. ומלבד מה שהבאת כאן ויש כמה נוסחאות שם בדברי הגמרא אחרי עניין בלעם כמה הוא רגע עיי"ש ובמסורת הש"ס.
המתעתע כתב:פעם אחת היה איזה יהודי שחלה מאד והרופאים אמרו שאין לו תקנה אלא שיאכל אוזן של חזיר.
היהודי הזדעזע מהרעיון אבל הרופאים עמדו על כך שזו תרופתו. הוא נאלץ להסכים לדעתם, במיוחד שגם הרב אמר לו שהוא חייב לאכול אוזן של חזיר מדין "פיקוח נפש".
אבל היה תנאי לחולה שלנו, שהשוחט של העיירה לפחות ישחט את החזיר בסכין כשרה, ושהרב יבדוק את הריאות.
השוחט השחיז את סכינו. בדק את כשרותם ושחט את החזיר.
אחר הפירוק הביאו לרב את הריאות של החזיר. הרב בדק ומצא שאין בהם בעיה.
נו!
שואל החולה את הרב האם הראות כשרות?
הרב לא עונה.
התלמיד שהיה עומד לפני הרב שאל אותו:
רבי והרי אין בעיה בריאות הללו.
הן שלמות, לא נקובות ואין בהן סירכא.
אמת!
ענה הרבי.
אבל איך אפשר לומר "כשר" על ריאות של חזיר?
דרדקי כתב:ואם כבר עסקינן בהשמצה וכעס על ההתיחסות אלינו כבורים, מוסדות זוויעהל הוציאו עלון ביארצייט לפני כמה ימים, ובו כתבו שהם לא מצליחים להבין את התופעה שבלי שום פרסום פתאום נהפך המקום לתל תלפיות, וכו'.
א. המקום איננו תל תלפיות.
ב. כמות הפרסום שהיתה בשנים האחרונות מוציאה אותי משלוותי, למה הם לא חושבים שיקום מישהו ויצעק 'המלך ערום'? 'שקרנים' מה אתם חושבים שאנו מפגרים?!!!
עקביה כתב:גם סגולתם של כדורי פלצבו, ושאר מיני רפואה אלטרנטיבית, מתפרסמת באופן דומה.
דוד העיתונאי כתב:עקביה כתב:גם סגולתם של כדורי פלצבו, ושאר מיני רפואה אלטרנטיבית, מתפרסמת באופן דומה.
דע לך, שגם בדור זה ובשנה זו, יש עדיין אנשים אמיתיים שמספרים דברים אמיתיים ולא מגזימים.
איש_ספר כתב:תאוות ממון חזירית שאינה יודעת שובע.
עקביה כתב:איש_ספר כתב:תאוות ממון חזירית שאינה יודעת שובע.
מאי משמע, האם הם לא פשוט אוספים כסף עבור מוסדותיהם כמו כל בעל מוסדות?
שכניה בן יחיאל כתב:ואה"נ אם היו קובעים את זה לכ"ג סיון אז גם היה בזה סגולה.
אסתר פרק ח
(ט) וַיִּקָּרְאוּ סֹפְרֵי הַמֶּלֶךְ בָּעֵת הַהִיא בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁלִישִׁי הוּא חֹדֶשׁ סִיוָן בִּשְׁלוֹשָׁה וְעֶשְׂרִים בּוֹ וַיִּכָּתֵב כְּכָל אֲשֶׁר צִוָּה מָרְדֳּכַי אֶל הַיְּהוּדִים וְאֶל הָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִים וְהַפַּחוֹת וְשָׂרֵי הַמְּדִינוֹת אֲשֶׁר מֵהֹדּוּ וְעַד כּוּשׁ שֶׁבַע וְעֶשְׂרִים וּמֵאָה מְדִינָה מְדִינָה וּמְדִינָה כִּכְתָבָהּ וְעַם וָעָם כִּלְשֹׁנוֹ וְאֶל הַיְּהוּדִים כִּכְתָבָם וְכִלְשׁוֹנָם:
י. אברהם כתב:התייחסת לשורה האחרונה שכ' ר' שכניה,
אבל מה בקשר לגוף הערתו עפ"י הגמ' ברכות?
כלומר אף שאין מקור ואין סגולה כלל, אבל בדיעבד הרי השעה נהי' עת רצון, מצד שעה שהציבור מתפללין?
י. אברהם כתב:התייחסת לשורה האחרונה שכ' ר' שכניה,
אבל מה בקשר לגוף הערתו עפ"י הגמ' ברכות?
כלומר אף שאין מקור ואין סגולה כלל, אבל בדיעבד הרי השעה נהי' עת רצון, מצד שעה שהציבור מתפללין?
עקביה כתב:ואם הוזכר סיפורו של חיים ולדר; צחוק עשה לנו האיש כאשר החליט שמה שהועיל שם בסיפור זו העובדה שהתפילה התקיימה ב9 הדקות המיוחסות.
מי סני כל מה ששנו חכמים על כוחה של תפילה, ועל המתפלל על חבירו שנענה תחילה, כדי שנחליט שהייתה משמעות מיוחדת לכך שהתפילה שם נאמרה בדקות מסוימות כלשהן?
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 192 אורחים
