עשן הקרבנות יצא לחו"ל כדי לתת חיות להחיצונים

[הוד_והדר]

וזה לשון תלמיד הרמ"ע מפאנו:

ולא נצחה הרוח את עמוד העשן. שהיה מתמר ועולה (ראה מפרשים שם) ומוליך עמו כוונת הבעלים וכוונת העובד, והיה לריח ניחוח לפניו יתברך, ואחר שעלה עד המקום הצריך לכך, היה מתעקם כמו כן כמקל דרך מקום מיוחד ויוצא חוץ לגבול ארץ ישראל לתת חיות לחיצונים ההולכים סביבותיה (*). לפי שאין להם רשות ליכנס לפנים, כדכתיב (תהלים יב, ט) סביב רשעים יתהלכון (*), ואלו היה הרוח מפזר העשן לא היה יכול לילך לזון הכפירים ההם השואגים לטרף



[סמנתי באדום הדברים שאני מחפש להם מקורות כעת]

[בן באג באג]

לפי"ד משמע דנצרך שהעשן יקיף את כל א"י?!
גם הציון שריח הקטורת הגיע עד ליריחו מוכיח לא כן, דא"כ היו כותבין הרבותא דהריח הגיע סביבות א"י (או כולה וכאמור)

נשמע שיש בתלמיד הרמ"ע אוצר בלוס של חידושים מופלאים ונשגבים,
שמא תוכל להעלות צילום כתה"י שלא נתחיל לחשוש שבפברוק עסקינן

[הוד_והדר]

אתה באמת חושב שבן זמנינו היה יכול לפברק דברים כאלו, אם לפברק היייתי מפברק כבר איך לעשות דולרים

[איש_ספר]

כ"ה בזוה"ק תרומה קמ"א ע"א והובא ('ואמרו') במעבר יבוק, עתר ענן הקטרת סופ"ג.

[אוצר החכמה]

לפי"ד משמע דנצרך שהעשן יקיף את כל א"י?!
גם הציון שריח הקטורת הגיע עד ליריחו מוכיח לא כן, דא"כ היו כותבין הרבותא דהריח הגיע סביבות א"י (או כולה וכאמור)

בפשוטו מדובר בפעולה רוחנית ולא בהקפה גשמית של העשן את כל א"י

[הוד_והדר]

שכויח איש ספר, אבל במעבר יבק שם חסר הקטע של שהיה העשן יוצא חוץ לארץ ישראל

[איש_ספר]

בזוהר שם מפורש: 'ומההוא פתיחו אתזנו כל סטרי קליפה תקיפא דאיהי לבר מארעא קדישא' . ומזה למד שהעשן יוצא חוצה.

[הוד_והדר]

אכן כעת בדקתי בתוך הזהר בפנים ושם יש באריכות