טעו בהדפסה של סידור במילה אחת מה צריכים לעשות

[איש הגבעה]

הוצאת ספרים חשובה, השקיעה סכום עצום בהוצאת סידור חדש, והנה נמצא שבמשניות אבות שם טעו במשנה של גדולה תורה שהיא נותנת חיים לעושיה כתוב שם ואמר רפאות תהי לשך,במקום רפאות תהי לשרך,-האם הם יכולים להעלים עין מזה, או שחייבים להודיע ללקוחות, או להדפיס מדבקות ולחלק לחנויות שמוכרים סידור זה?
ומצד אחד אולי ייגרם להם נזק גדול מחמת זה, שאנשים או המוכרים לא ירצו להתעסק עם מדבקות, ? וא"כ האם יש בעיה להסתיר דבר זה, או שהוי ספר שאינו מוגה.

[חד ברנש]

צריכים להיות הוגנים, ומהגינות לא מפסידים.
תצרפו מדבקות. ואם הסידור מעולה, לא נראה שזה כ"כ יפריע ללקוחות.

[סגי נהור]

יודעני במדפיסי סידור מפואר ויקר שנתחלפו להם בטעות החורף והקיץ בברכת השנים, והדביקו על כך מדבקה, והקונים קונים ומשלמים ולית מאן דחש להא.

[אוצר החכמה]

הוצאת ספרים חשובה, השקיעה סכום עצום בהוצאת סידור חדש, והנה נמצא שבמשניות אבות שם טעו במשנה של גדולה תורה שהיא נותנת חיים לעושיה כתוב שם ואמר רפאות תהי לשך,במקום רפאות תהי לשרך,-האם הם יכולים להעלים עין מזה, או שחייבים להודיע ללקוחות, או להדפיס מדבקות ולחלק לחנויות שמוכרים סידור זה?
ומצד אחד אולי ייגרם להם נזק גדול מחמת זה, שאנשים או המוכרים לא ירצו להתעסק עם מדבקות, ? וא"כ האם יש בעיה להסתיר דבר זה, או שהוי ספר שאינו מוגה.

הגזמתם. כמעט כל הספרים שיש בידינו ושהיו בידי עם ישראל היה בהם טעויות חמורת מאלה. אם אנשים יגלו שבסידור הזה נשמטה הר של לשרך במסכת אבות יגרם להם נזק???

[חד ברנש]

ואני מאמין שיש עוד טעויות בסידור, שעדיין לא עלו עליהן.

[קו ירוק]

זכורני, שלמחזור 'מקראי קודש' של רבי שרגא לופיאנסקי, מהדורה ראשונה, תשס"א היו כמה טעויות, והוא שלח מדבקות באיכות גבוהה בדואר, למי שביקש.

[שבענו מטובך]

תעלימו עין, ותתקנו במהדורה שנייה.

[יוצא פוניבז']

השאלה צריכה להיות מה הגבול של טעות שאפשר להעלים עין, ולשמור לתקן במהדורה הבאה.
וכיצד יש לנהוג במהדורה הבאה אם תיקון הטעות יהיה כרוך בהוצאה לא קטנה.

מתוך חומש נפוץ של הוצאה חשובה (שחזקה עליהם שיתקנו במהדורה הבאה), הפטרת מסעי:

כבושת גנב.JPG (20.42 KiB) נצפה 2811 פעמים

[ביקורת תהיה]

כתוב שם 'רפאות תהי לשך', במקום 'לשרך'.

מן הסתם התוכנה המשרתת אותם איננה מכירה ריש דגושה, וזאת סיבת ההשמטה.
וכל ישראל ישמעו וילמדו.

[חד ברנש]

אם כהשערתך, הטעות הזו אמורה ליפול בעוד רי"שין כאלו.

[מורד במלכות]

אם כהשערתך, הטעות הזו אמורה ליפול בעוד רי"שין כאלו.

מה לעשות שהרי"שין הללו נדירים מאוד, ובעברית של ימינו אינם תקניים כלל, ונשתברו קולמוסים על עניין זה גם כאן בפורום

[ביקורת תהיה]

שולחן ערוך חושן משפט סימן רכז סעיף ו:

יש להסתפק אם מותר להונות את חבירו בפחות משתות אם יש באונאה שוה פרוטה.

הספק הוא ספקו של הרא"ש, ומרן בשולחן ערוך הניחו ללא הכרעה. אך דומה כי דעת הפוסקים נוטה לומר שאונאה פחות משתות אין בה איסור כלל, דדרך מקח וממכר הוא ולא מיקריא אונאה כלל. ומה גם שאם אין באונאה שוה פרוטה נראה שגם הרא"ש פשיטא ליה שמאנה ואינו חושש.
נמצא שאין כל חשש למכור ספר שנמצאת בו טעות, וביחוד טעות שאין בה כדי להכשיל או לבלבל את דעתו של הקורא.

[לבי במערב]

אם כהשערתך, הטעות הזו אמורה ליפול בעוד רי"שין כאלו.

מה לעשות שהרי"שין הללו נדירים מאוד, ובעברית של ימינו אינם תקניים כלל, ונשתברו קולמוסים על עניין זה גם כאן בפורום

וכמדומני, שבסידור נמצאת רי"ש שכזו פעם אחת בלבד!

[חד ברנש]

בהחלט מרגיע.

[לייטנר]

אם כהשערתך, הטעות הזו אמורה ליפול בעוד רי"שין כאלו.

מה לעשות שהרי"שין הללו נדירים מאוד, ובעברית של ימינו אינם תקניים כלל, ונשתברו קולמוסים על עניין זה גם כאן בפורום

ופשוט.

אגב, במחזור לימים נוראים של חב"ד (כמה אירוני...) בברכת כהנים למנחה של יו"כ נכתב כדלהלן:

אלהינו ואלהי אבותינו, ברכנו בברכה המשולשת, בתורה הכתובה על ידי
אלהינו משה עבדך, האמורה מפי אהרן ובניו כהנים עם קדושך כאמור:

המילה שהדגשתי אינה מנוקדת ומסומן קו עליה.

[עזריאל ברגר]

אם כהשערתך, הטעות הזו אמורה ליפול בעוד רי"שין כאלו.

מה לעשות שהרי"שין הללו נדירים מאוד, ובעברית של ימינו אינם תקניים כלל, ונשתברו קולמוסים על עניין זה גם כאן בפורום

ופשוט.

אגב, במחזור לימים נוראים של חב"ד (כמה אירוני...) בברכת כהנים למנחה של יו"כ נכתב כדלהלן:

אלהינו ואלהי אבותינו, ברכנו בברכה המשולשת, בתורה הכתובה על ידי
אלהינו משה עבדך, האמורה מפי אהרן ובניו כהנים עם קדושך כאמור:

המילה שהדגשתי אינה מנוקדת ומסומן קו עליה.

לא נתקלתי בזה, אבל ראיתי באחת ההדפסות של המחזור שהיה בתפילת ר"ה (כמדומני בחזרת הש"ץ דשחרית) "מקר קודש". ואולי הוא אותו הדפוס.

[אישצפת]

כמו שכתב כבר הרב לייטנר לפעמים תיבה אחת יכולה לעשות חרבן ורעש גדול. ופעמים הטעות בתיבה אינה נוראה כל כך.
דרך אגב עד לפני מאה שנה כמדומני נדפס ביהי רצון שלפני התקיעות ישוע שר הפנים עד שהחכמים נתנו ליבם לזה והשמיטוהו.
זכורני שהייתי אצל אחד מגדולי הדור ובא אליו אדם לבקש הסכמה על סידור!!
אולם ככל הנראה הנ"ל עבד הרבה עם גזור הדבק ולא הגיה כהוגן. ולכן כאשר נטלתי הסידור לידיי לעיין בו צדה עיני בשחרית של שבת (ויברך דוד) יתן ג' פרוטות לצדקה. כמובן שהערנו את תשומת ליבו ויפה שעה אחת קודם

[שברי לוחות]

במחזור המפורש מפרש על מקרא קודש ביום הכיפורים כבדהו במאכל ובמשתה

[יוצא פוניבז']

אם כהשערתך, הטעות הזו אמורה ליפול בעוד רי"שין כאלו.

מה לעשות שהרי"שין הללו נדירים מאוד, ובעברית של ימינו אינם תקניים כלל, ונשתברו קולמוסים על עניין זה גם כאן בפורום

ופשוט.

אגב, במחזור לימים נוראים של חב"ד (כמה אירוני...) בברכת כהנים למנחה של יו"כ נכתב כדלהלן:

אלהינו ואלהי אבותינו, ברכנו בברכה המשולשת, בתורה הכתובה על ידי
אלהינו משה עבדך, האמורה מפי אהרן ובניו כהנים עם קדושך כאמור:

המילה שהדגשתי אינה מנוקדת ומסומן קו עליה.

אולי סימון הקו הוא ידני ולהוראת מחיקה, פשוט לא יכלו לשים מדבקה או להעביר קו על האות עצמה.

[אוהב עמו]

כמו שכתב כבר הרב לייטנר לפעמים תיבה אחת יכולה לעשות חרבן ורעש גדול. ופעמים הטעות בתיבה אינה נוראה כל כך.
דרך אגב עד לפני מאה שנה כמדומני נדפס ביהי רצון שלפני התקיעות ישוע שר הפנים עד שהחכמים נתנו ליבם לזה והשמיטוהו.
זכורני שהייתי אצל אחד מגדולי הדור ובא אליו אדם לבקש הסכמה על סידור!!
אולם ככל הנראה הנ"ל עבד הרבה עם גזור הדבק ולא הגיה כהוגן. ולכן כאשר נטלתי הסידור לידיי לעיין בו צדה עיני בשחרית של שבת (ויברך דוד) יתן ג' פרוטות לצדקה. כמובן שהערנו את תשומת ליבו ויפה שעה אחת קודם

כבר נידון בארוכה viewtopic.php?t=36430