פורום אוצר החכמה

זאב ערבות כתב:אך יש כאן שאלה יותר מהותית: כידוע ביאליק שנה ופירש וחיבר בין השאר ספר בשם ספר האגדה שבו הוא מביא אגדות חז"ל מסודרים לפי נושאים. איני מכיר את הספר מבפנים (היה לי פעם גישה אליו אך אף פעם לא עיינתי בו) נניח הוא מביא את האגדות כלשונם עם שינויי לשון להבנת הענין, האם מותר לעיין בספר שכתבו מחלל שבת כמוהו? ונניח חזר בתשובה האם זה מכשיר את הספר למפרע?
בדיוק אותו דבר בספר הזה שהוא מביא פירושים מהראשונים לפרשה פחות או יותר כלשונם, מעין ליקוט. לכאורה יש בספר הזה מעין הונאת הבריות כיוון שלא כתוב שם המחבר ורק הנצחה לרב זקס כך שהקונה יסבור שהספר נכתב ע"י אחד מאנ"ש.

על ספר האגדה של ביאליק יש אשכול שננעל.
בישיבת קול תורה הוא נמצא בספרים הנמצאים במקום סגור ומופיע בקטלוג. וכבר העירו על זאת בגיליון כתב יד שבספר פרי עץ הדר (להרב נחום אתרוג) שבשיבה הנ"ל.

גביר כתב:

בברכה המשולשת כתב:

אשרי יושבי ביתך כתב:כתבתי מאמר מסוים, והבאתי מדברי ספר "רפאל המלאך" - לבעמח"ס ידות נדרים עמ"ס נדרים, תרס"ב, להג"ר יהודה יודל ראזענעברג זצ"ל [שהוסמך לרבנות ע"י התורת חסד מלובלין, המאיר עיני חכמים מאוסטרובצה, הג"ר שמואל זנוויל קלפפיש זצ"ל – ראב"ד וורשא, שהח"ח ביקש ממנו הסכמה למשנ"ב], והי' רב בלודז', טרלה, ווארשא, ולאח"מ בטורונטו ומונטריאול.

וקיבלתי הערה מחכם מופלג ומפורסם (הבקי מאד במחקרים תורניים וכו'), בזה"ל: "רפאל המלאך של רוזנברג זה לאו מרא דסמכא, ראה מה שפרסמנו עליו ומעלליו בצפונות הרצו"ב, בשם הגאון רבי שלמה פישר ורבי שמואל אשכנזי, ולכן איני חושב שראוי להביא דבר משונה זה, שבוודאי פרי דמיונו, כמו נפלאות המהר"ל".

ידוע לחו"ר משהו בזה?

http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f= ... 92#p123079

וגם ההודעה הזאת
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f= ... 9D#p106020

שאלתי פעם את נינו של רבי יהודה רוזנברג, הרב יהושע מאגנס, מרבני ישיבת מרכז הרב, מה ראה תלמיד חכם מופלג כסבו הגדול לכתוב ספרים מסוג זה, והשיב לי שאף הוא אינו יודע להסביר זאת.

הגיע לכאן עכשיו -

A Kabbalist in Montreal : the life and times of Rabbi Yudel Rosenberg / Ira Robinson.

New York : Touro University Press, 2020.

This book illuminates important issues faced by Orthodox Judaism in the modern era by relating the life and times of Rabbi Yudel Rosenberg (1859-1935). In presenting Yudel Rosenberg's rabbinic activities, this book aims to show that Jewish Orthodoxy could serve as an agent of modernity no less than its opponents. Yudel Rosenberg's considerable literary output will demonstrate that the line between "secular" and "traditional" literature was not always sharp and distinct. Rabbi Rosenberg's kabbalistic works will shed light on the revival of kabbala study in the twentieth century. Yudel Rosenberg's career in Canada will serve as a counter-example to the often-expressed idea that Hasidism exercised no significant influence on the development of American Judaism at the turn of the twentieth century

1. Introduction: Rabbi Yudel Rosenberg and the paradigms of Jewish modernity -- 2. On a spiderweb foundation: Yudel Rosenberg's life in small-town Poland (1859-1889) -- 3. A rabbi and rebbe in urban Poland (1890-1913) -- 4. Allright! it's America!: a rabbi in Toronto (1913-1918) -- 5. The rabbis are for the dollar: Rabbi Yudel Rosenberg and the kosher meat wars of Montreal (1919-1935) -- 6. Better to be in gehinnom: Yudel Rosenberg's halakhic voice -- 7. A folk author: Yudel Rosenberg as storyteller -- 8. Almost alone: Yudel Rosenberg as preacher -- 9. Magic, science, and healing -- 10. Those who understand Kabbala are extremely rare in OIr Generation: Rabbi Yudel Rosenberg as Kabbalist -- 11. What Is Rabbi Yudel Rosenberg's legacy? -- A chronological bibliography of the writings of Rabbi Yehuda Yudel Rosenberg.

הסבר לכתיבת ספרים מסוג זה ישנו שם עמ' -147 - 148 [בתרגום שלי], לפיו ר' יודל רוזנברג - 'האמין שבני הדור הצעיר נופלים טרף לשיני החילוניות מפני שהם, כדבריו של רבי אברהם מרדכי אלתר מגור, קוראים עיתונים וספרים מפוקפקים המרעילים את הגוף והנשמה, ברור שהדבר הנחוץ הוא להאבק באש באמצעות אש .. ר' יודל רוזנברג הסכים בהחלט בהסכמה מלאה להערכה זו של המצב ... ר' יודל רוזנברג הבין שספרות המוסר המסורתית אינה 'עובדת' יותר ... לר' יודל רוזנברג היה ברור שהמצב ישתנה לטובה אם יוגשו לציבור סיפורים מזווית חדשה שיעבירו את המסר המסורתי ויתעמתו עם ספרות היידיש והעברית המודרנית ... ובכן, מטרתו הייתה למשוך את הצעירים לאורתודוכסיה דרך המדיה הספרותית ...

.....................................

גיזונטע קאפ כתב:

זאב ערבות כתב:בספר לצדדין קתני ח"א עמ' ס"ח הכולל הערותיו של הרב שאול אלתר לספרים שונים מובא הקטע הקצר הזה על ספר תולדות אדם - תולדות ר' שלמה זלמן מווילנא תלמיד הגר"א ואחי רב חיים מוולוזין. "כבר נודע שאינו ממנו, ולאו מר בריה דרב אשי חתים עליה, אלא סופר א' שכתב תולדותיו, ויש לפקפק גם בישרותו וגם ביראתו. ואכמ"ל."
וראו אף באשכול זה https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=25344&hilit
דרך אגב יש ספר בשם הארז מוילנא שהוא ליקוט מהספר הנ"ל ע"י ר' ניסן זק"ש.

רעק"א מצטט אותו ביור"ד סימן רפ"ג

צ"ל סי' שפג. והזכירו גם בהגהותיו על הרמב"ם בהלכות מלכים פ"ג הלכה ח.

ליטוואק פון בודאפעסט כתב:

פלוריש כתב:אוסיף כאן עוד ספר לרשימה, שראיתיו אצלנו בישיבה ואמרתי לאחראי שלדעתי צריך להוציאו מבית המדרש - ספרי אור הלבנה על הרמב"ם, מאת ישראל נתנאל רובין.
הספר בעל חזות חרדית וגם התוכן למדני, בסימן אחד ראיתי שאמרנו את אותו מהלך בסוגיה. אבל, הסגנון חצוף וגאוותני, המחבר יכול לכתוב "בא המגיד משנה להוסיף מתיקות אבל הוסיף מרירות", ולאחר קושיה על הרמ"א הוא מכריז כי מי שיעשה כמותו "חוששני לו מברכה לבטלה", ועוד לשונות רבות.
(זאת מלבד מה שכתב המחבר בספרו האחר שנדון פעם באשכול שנמחק, ומלבד כתיבותיו המחרידות ברשת שגדושות בביזוי ת"ח ובדברי פריצות)

הלה מסכן גדול. לא ראוי להתייחס אליו. הוא כבר הכריז על עצמו שהוא משיח, ועוד בשם הריבניצער רבי והרב שמואל אויערבאך. וה׳ ירפא שבר עמו

וכעת הו"ל פירוש על מסכת עוקצין ונמכר בגאולה באחת מחנויות הספרים שם, וכנראה לא מודעים להנ"ל ויש להזהיר את מי שלא יודע

...

הוא מין ושאני מינות דמשכי. ומסתמא לאור זה מותר לומר עליו ימח שמו.

הוא בעיקר נהנה מכל מילה שנכתבת עליו ומזה עיקר חיותו. ולכן לענ"ד המדיניות צריכה להיות - מחיקת כל אזכור של שמו או "חיבוריו" בפורום זה.

הוא לא ראוי להיות מין. הוא מסכן גדול מאד. ווען משוגע וואלט געמאכט וואקסן..........................

אפילו לא מטורף מענין, אפשר לפגוש אלף כמותו בזכרון משה ובשומרי שבת.

סגי נהור כתב:הוא בעיקר נהנה מכל מילה שנכתבת עליו ומזה עיקר חיותו. ולכן לענ"ד המדיניות צריכה להיות - מחיקת כל אזכור של שמו או "חיבוריו" בפורום זה.

אם כך איך ידעו להזהיר ממנו? יש הרבה שלא יודעים במי המדובר ויקנו את הספר

ואיך יש להתייחס לניק בפורומנו שכמעט כל הודעותיו באו ע"מ להעלות מאמרים של מי ששנה מעט ופירש הרבה ואף מחזיק בלוג העוסק בהפצת ביקורת המקרא?
ראו כאן: viewtopic.php?f=51&t=46278&p=638643&hilit#p638643
וכאן: http://simla.otzar.org/search.php?autho ... 1&sr=posts

הניק "איש אחד" זה אותו ניק "ויש לעיין", וכבר הכתים את הפורום בדברי כפירה.

נחסם לצמיתות. מתחילה עלתה במחשבה שכיון שהכתיבה בפורום נעשית בכינוי שם, וזהותו של הכותב אינה עולה מתוך הדברים, יש להתייחס רק לגוף הדברים, אבל מסתבר שזו נאיביות. איש המחזיק בדעות שכאלה, ימצא מקום להביע אותם מכל מקום ובכל ענין.

תודה על העמידה על המשמר,
ופה המקום להביע תודה כפולה ומכופלת על הטרחה בעיניני אתרא קדישא הדין. הכוללת בין השאר הפעולות הרבות, גם פעולה זו.

איש_ספר כתב:נחסם לצמיתות. מתחילה עלתה במחשבה שכיון שהכתיבה בפורום נעשית בכינוי שם, וזהותו של הכותב אינה עולה מתוך הדברים, יש להתייחס רק לגוף הדברים, אבל מסתבר שזו נאיביות. איש המחזיק בדעות שכאלה, ימצא מקום להביע אותם מכל מקום ובכל ענין.

יישר כח!
יש אפשרות למחוק גם את כל הודעותיו הקודמות?

קו ירוק כתב:תודה על העמידה על המשמר,
ופה המקום להביע תודה כפולה ומכופלת על הטרחה בעיניני אתרא קדישא הדין. הכוללת בין השאר הפעולות הרבות, גם פעולה זו.

ב"ה האשכול מילא את תפקידו וקבלתי הודעה שבעקבות המובא כאן התקשרו לחנות הספרים והיא שלחה הודעה ללקוחותיה בענין (חבר הפורום שהתקשר הודיע לי זאת). ודרך אגב יש להתריע שאותו אחד מפרסם את זהות שמות הניקים באוצר החכמה ומי שחושש לזהותו - שיזהר כפליים. ועוד נאמר לי שיש להתריע שאחד מחבר מריעיו חבר בפורום שלנו ומתרברב שהוא מתעתע בחברים וצ"ע אם זה אותו אחד שנחסם ואם כן יתכן שהוא זה שמוסר לו את שמות החברים, או שמא זה הוא בעצמו!

לייבעדיג יענקל כתב:

איש_ספר כתב:נחסם לצמיתות. מתחילה עלתה במחשבה שכיון שהכתיבה בפורום נעשית בכינוי שם, וזהותו של הכותב אינה עולה מתוך הדברים, יש להתייחס רק לגוף הדברים, אבל מסתבר שזו נאיביות. איש המחזיק בדעות שכאלה, ימצא מקום להביע אותם מכל מקום ובכל ענין.

יישר כח!
יש אפשרות למחוק גם את כל הודעותיו הקודמות?

נראה שכבר נמחק - בדקתי בלינקים שהעלה יושב הארץ ולא ראיתי את דברי הכפירה, ישר כח למנהלי הפורום.
עריכה, לא עיינתי כל הצורך (הסתכלתי רק בהודעה הראשונה המלונקקת), מצטרף לבקשה למחוק.

לייבעדיג יענקל כתב:ואיך יש להתייחס לניק בפורומנו שכמעט כל הודעותיו באו ע"מ להעלות מאמרים של מי ששנה מעט ופירש הרבה ואף מחזיק בלוג העוסק בהפצת ביקורת המקרא?
ראו כאן: viewtopic.php?f=51&t=46278&p=638643&hilit#p638643
וכאן: http://simla.otzar.org/search.php?autho ... 1&sr=posts

הבלוג של ביקורת המקרא לא שייך לישראל אליאך?

סגי נהור כתב:הוא בעיקר נהנה מכל מילה שנכתבת עליו ומזה עיקר חיותו. ולכן לענ"ד המדיניות צריכה להיות - מחיקת כל אזכור של שמו או "חיבוריו" בפורום זה.

הוא כ"כ נהנה שהוא מצטט כל ביקורת כאן ומוסיף נופך משלו.

זאב ערבות כתב:בשנת 2004 פרסם פרופסור שנייאר ליימן חוברת באנגלית על הרפתקאת המהר"ל מפראג בלונדון שחיבר ר' יודל רוזנברג ושם מנסה לתת הסבר כלשהו מדוע חיבר ספרים אלו ומציין שגם יוסף דן בספרו הסיפור החסידי עמ' 220 מנסה להסביר את התופעה.

שם עמ' 224-220, לדבריו - 'בתחום הספרות היפה יש לראות בו יוצר מקורי, פורה ועשיר מאין כמתו ... יש לראות בו סופר בן המאה העשרים שחי בפרק זמן המקביל, מבחינת תולדות הספרות העברית החדשה, ל'דור ביאליק' ... העובדה שחיבוריו הם במסגרת של ספרות מסורתית או פסבדו מסורתית אינה נימוק מספיק שלא לכלול אותו בין המעניינים שביוצרי הסיפור העברי בראשית המאה הנוכחית [שם עמ' 221]

נתקלתי בסיפור זר ומוזר למקרא, על רבי ברונא ואליהו הנביא, המובא בספרו של קלפהולץ, בשם 'מדרש ויושע לפי הרב ר' יודל רוזנברג מטארלא'. כנראה הכוונה לממציאן הידוע. שאלתי היא האם הכוונה שהוא רק ערך את המדרש, או הגיה / כתב. כמו כן כמדומני ששמעתי את הסיפור בגירסה מקוצרת והגיונית יותר בשם הירושלמי, אך לא מצאתי כעת. מִ֥י יוֹדֵ֖עַ פֵּ֣שֶׁר דָּבָ֑ר?

לכשיבקע כתב:נתקלתי בסיפור זר ומוזר למקרא, על רבי ברונא ואליהו הנביא, המובא בספרו של קלפהולץ, בשם 'מדרש ויושע לפי הרב ר' יודל רוזנברג מטארלא'. כנראה הכוונה לממציאן הידוע. שאלתי היא האם הכוונה שהוא רק ערך את המדרש, או הגיה / כתב. כמו כן כמדומני ששמעתי את הסיפור בגירסה מקוצרת והגיונית יותר בשם הירושלמי, אך לא מצאתי כעת. מִ֥י יוֹדֵ֖עַ פֵּ֣שֶׁר דָּבָ֑ר?

מתוך אוצר המדרשים בהקדמה למדרש ויושע:

מדרש ויושע מובא בס' בחיי פ׳ בשלח, וז״ל: וע״ד המדרש והנה מצרים נוסע אחריהם, שר של מצרים ראו שהיה נוסע מן השמים לעזור את מצרים והוא היה עוזא, וכן ראיתי במדרש ויושע עוזא שר של מצרים עכ"ל. ומובא ג"כ בספר מנחת שי לר׳ רפאל מנורצי פ׳ בשלח.
ב
מדרש ויושע נדפס ראשונה בקושטא שנת רע״ט בקובץ י״ח מדרשי אגדה. גם בקובץ דברי חכמים שהו״ל ר״א אשכנזי מכ״י מוגה ע״ש ר״ש מונק (מיץ תר״ט). ועוד ע״י יעלינעק בבית המדרש ח״א, ובלשון יהודית־אשכנזית בפראג (בלי שנת הדפוס). עם פירוש בית הגדול לר׳ מנחם מענדל בלימאן (ווארשא תרמ״ו), ועם ביאור חדש לר׳ חיים אברהם אבא גאלדבלאט (ווילנא תרנ״ג).

אמנם ראה כאן:
http://folkmasa.org/masa/m103.htm

גביר כתב:

גביר כתב:

בברכה המשולשת כתב:

אשרי יושבי ביתך כתב:כתבתי מאמר מסוים, והבאתי מדברי ספר "רפאל המלאך" - לבעמח"ס ידות נדרים עמ"ס נדרים, תרס"ב, להג"ר יהודה יודל ראזענעברג זצ"ל [שהוסמך לרבנות ע"י התורת חסד מלובלין, המאיר עיני חכמים מאוסטרובצה, הג"ר שמואל זנוויל קלפפיש זצ"ל – ראב"ד וורשא, שהח"ח ביקש ממנו הסכמה למשנ"ב], והי' רב בלודז', טרלה, ווארשא, ולאח"מ בטורונטו ומונטריאול.

וקיבלתי הערה מחכם מופלג ומפורסם (הבקי מאד במחקרים תורניים וכו'), בזה"ל: "רפאל המלאך של רוזנברג זה לאו מרא דסמכא, ראה מה שפרסמנו עליו ומעלליו בצפונות הרצו"ב, בשם הגאון רבי שלמה פישר ורבי שמואל אשכנזי, ולכן איני חושב שראוי להביא דבר משונה זה, שבוודאי פרי דמיונו, כמו נפלאות המהר"ל".

ידוע לחו"ר משהו בזה?

http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f= ... 92#p123079

וגם ההודעה הזאת
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f= ... 9D#p106020

שאלתי פעם את נינו של רבי יהודה רוזנברג, הרב יהושע מאגנס, מרבני ישיבת מרכז הרב, מה ראה תלמיד חכם מופלג כסבו הגדול לכתוב ספרים מסוג זה, והשיב לי שאף הוא אינו יודע להסביר זאת.

הגיע לכאן עכשיו -

A Kabbalist in Montreal : the life and times of Rabbi Yudel Rosenberg / Ira Robinson.

New York : Touro University Press, 2020.

This book illuminates important issues faced by Orthodox Judaism in the modern era by relating the life and times of Rabbi Yudel Rosenberg (1859-1935). In presenting Yudel Rosenberg's rabbinic activities, this book aims to show that Jewish Orthodoxy could serve as an agent of modernity no less than its opponents. Yudel Rosenberg's considerable literary output will demonstrate that the line between "secular" and "traditional" literature was not always sharp and distinct. Rabbi Rosenberg's kabbalistic works will shed light on the revival of kabbala study in the twentieth century. Yudel Rosenberg's career in Canada will serve as a counter-example to the often-expressed idea that Hasidism exercised no significant influence on the development of American Judaism at the turn of the twentieth century

1. Introduction: Rabbi Yudel Rosenberg and the paradigms of Jewish modernity -- 2. On a spiderweb foundation: Yudel Rosenberg's life in small-town Poland (1859-1889) -- 3. A rabbi and rebbe in urban Poland (1890-1913) -- 4. Allright! it's America!: a rabbi in Toronto (1913-1918) -- 5. The rabbis are for the dollar: Rabbi Yudel Rosenberg and the kosher meat wars of Montreal (1919-1935) -- 6. Better to be in gehinnom: Yudel Rosenberg's halakhic voice -- 7. A folk author: Yudel Rosenberg as storyteller -- 8. Almost alone: Yudel Rosenberg as preacher -- 9. Magic, science, and healing -- 10. Those who understand Kabbala are extremely rare in OIr Generation: Rabbi Yudel Rosenberg as Kabbalist -- 11. What Is Rabbi Yudel Rosenberg's legacy? -- A chronological bibliography of the writings of Rabbi Yehuda Yudel Rosenberg.

הסבר לכתיבת ספרים מסוג זה ישנו שם עמ' -147 - 148 [בתרגום שלי], לפיו ר' יודל רוזנברג - 'האמין שבני הדור הצעיר נופלים טרף לשיני החילוניות מפני שהם, כדבריו של רבי אברהם מרדכי אלתר מגור, קוראים עיתונים וספרים מפוקפקים המרעילים את הגוף והנשמה, ברור שהדבר הנחוץ הוא להאבק באש באמצעות אש .. ר' יודל רוזנברג הסכים בהחלט בהסכמה מלאה להערכה זו של המצב ... ר' יודל רוזנברג הבין שספרות המוסר המסורתית אינה 'עובדת' יותר ... לר' יודל רוזנברג היה ברור שהמצב ישתנה לטובה אם יוגשו לציבור סיפורים מזווית חדשה שיעבירו את המסר המסורתי ויתעמתו עם ספרות היידיש והעברית המודרנית ... ובכן, מטרתו הייתה למשוך את הצעירים לאורתודוכסיה דרך המדיה הספרותית ...

יעוין עתה -
‏ לעברת את שרלוק הולמס : פרשייה ספרותית-אידיאולוגית מתקופת המנדט / ‏ ראובן גפני. ירושלים תשפ"ב עמ' 42-38 [בקטע שתחת הכותרת - הולמס, ווטסון והגולם מפראג: התיווך התרבותי של ר' יהודה רוזנברג]

בספר מקור נאמן להגר"מ מאזוז ח"ג נשאל לגבי ספרים שונים האם ראוי ללמוד בהם

זאב ערבות כתב:בספר מקור נאמן להגר"מ מאזוז ח"ג נשאל לגבי ספרים שונים האם ראוי ללמוד בהם

תודה רבה!

זאב ערבות

תודה רבה

זאב ערבות כתב:בספר מקור נאמן להגר"מ מאזוז ח"ג נשאל לגבי ספרים שונים האם ראוי ללמוד בהם

ישר כח גדול !

מן הסתם נכתב על כך בפורום אך לא מצאתי, בענין דפוס סיני שהסטייפלר יצא נגדו, אך ראיתי זאת כעת בספר שיח חיים - תשובות מהגרח"ק מאת ר' חיים מלין עמ' מ"ו וראו מה שמובא בשם הגר"ש דבליצקי

כידוע חנויות הספרים מוצפים בספרי קומיקס למיניהם (ואפילו גמרא בצורת קומיקס), וכעת התפרסם ראיון עם כמה מיוצרות הקומיקס האלו והנה ציטוט מה ההשראה שלהן:
סרטי ספיידרמן, ת'ור ושאר חברי הנוקמים של מארוול, לצד סרטי היקום הקולנועי של DC שמאגדים, בין השאר, את באטמן, סופרמן וכמובן וונדר וומן בכיכובה של גל גדות, החיו מחדש את דמויות הקומיקס שנוצרו אי־אז בתחילת המאה הקודמת. דמויות אלו היוו השראה לארבע מאיירות הקומיקס החרדיות, כמו גם ספרי קומיקס פופולריים אחרים כמו ההרפתקן הצעיר טין טין והלוחם הגאלי אסטריקס.
ולמי שלא מתמצא בדמויות האלו מוטב שלא, שכן הם ממש ההיפך מן התורה ותמוה כיצד מכניסים ספרים אלו לבית ועוד לכמה מהם יש הסכמות.

אנחנו כבר לא עומדים בקצב של החרמות,

ולגופו של עניין אם מקבלים רק השראה מהסופרים האלו מה פסול יש בזה,
ועוד, מהו בכלל הפסול בסופרים אלו.

זאב ערבות כתב:כידוע חנויות הספרים מוצפים בספרי קומיקס למיניהם (ואפילו גמרא בצורת קומיקס), וכעת התפרסם ראיון עם כמה מיוצרות הקומיקס האלו והנה ציטוט מה ההשראה שלהן:
סרטי ספיידרמן, ת'ור ושאר חברי הנוקמים של מארוול, לצד סרטי היקום הקולנועי של DC שמאגדים, בין השאר, את באטמן, סופרמן וכמובן וונדר וומן בכיכובה של גל גדות, החיו מחדש את דמויות הקומיקס שנוצרו אי־אז בתחילת המאה הקודמת. דמויות אלו היוו השראה לארבע מאיירות הקומיקס החרדיות, כמו גם ספרי קומיקס פופולריים אחרים כמו ההרפתקן הצעיר טין טין והלוחם הגאלי אסטריקס.
ולמי שלא מתמצא בדמויות האלו מוטב שלא, שכן הם ממש ההיפך מן התורה ותמוה כיצד מכניסים ספרים אלו לבית ועוד לכמה מהם יש הסכמות.

מלשון הציטוט ברור שזה לשון כותב הכתבה, האם באמת הוזכרו כל אלו בדברי המרואיינות או שהכתב נתן רקע כללי?

הנה ציטוט נוסף ממנו ניתן להבין שזה מהמרואינות:
"אבא שלי גדל בצרפת... והוא תמיד סיפר לי שהוא והאחים התחלקו למחנה אסטריקס ולמחנה טין טין. כילדים קראנו את זה כבר בעברית ויש לנו את כל החוברות בבית. מעבר להנאה, כבר כילדה חקרתי את הספרים מההיבט המקצועי. להערכתי, רבים בציבור החרדי קראו את הקומיקס האלה, וציירים חרדים רבים גם הושפעו מהם. יש אפילו מאייר חרדי ששילב את טין טין באחד הספרים שלו".
"אני מציירת מגיל 4... לאמא ולסבתא שלי יש רקע אמנותי. כילדה לא הכרתי קומיקס חרדי, וכשהלכנו לדראגסטור בקנדה ראיתי חוברות של סופרמן וספיידרמן, אבל אותי אישית זה לא עניין. אני נמשכתי יותר לדיסני".
בקיצור, זה לא שונה ממה שעשה וולדר (כעדותו הוא) שלקח סיפורים של גויים והסב אותם לסגנון חרדי.

מאן דהו כתב לי באישי מגילה שלמה שהמילה סט"א מופיע בה כמה פעמים,

אך זה רק מזכיר לי את הסיפור על משוגע בשם אליהו שכינה את עצמו אליהו הנביא ופעם כשהילדים צחקו ממנו הראה להם בסידור שכתוב אליהו הנביא.

זאב ערבות כתב:הנה ציטוט נוסף ממנו ניתן להבין שזה מהמרואינות:
"אבא שלי גדל בצרפת... והוא תמיד סיפר לי שהוא והאחים התחלקו למחנה אסטריקס ולמחנה טין טין. כילדים קראנו את זה כבר בעברית ויש לנו את כל החוברות בבית. מעבר להנאה, כבר כילדה חקרתי את הספרים מההיבט המקצועי. להערכתי, רבים בציבור החרדי קראו את הקומיקס האלה, וציירים חרדים רבים גם הושפעו מהם. יש אפילו מאייר חרדי ששילב את טין טין באחד הספרים שלו".
"אני מציירת מגיל 4... לאמא ולסבתא שלי יש רקע אמנותי. כילדה לא הכרתי קומיקס חרדי, וכשהלכנו לדראגסטור בקנדה ראיתי חוברות של סופרמן וספיידרמן, אבל אותי אישית זה לא עניין. אני נמשכתי יותר לדיסני".
בקיצור, זה לא שונה ממה שעשה וולדר (כעדותו הוא) שלקח סיפורים של גויים והסב אותם לסגנון חרדי.

ממְש אין קשר. ההבדלים בין טין-טין לאסטריקס הכוונה בעיקר לסגנונות הציור וכד' לא שלקחו מהם את הסיפורים עצמם, מרבית הקומיקסים מציירים בד''כ סיפורי צדיקים או סיפורים שכתבו סופרים חרדים (וגם בספרי סיפורים 'רגילים' יש לא מעט מוטיבים ורעיונות הלקוחים מספרות כללית).

שמש כתב:ממְש אין קשר. ההבדלים בין טין-טין לאסטריקס הכוונה בעיקר לסגנונות הציור וכד' לא שלקחו מהם את הסיפורים עצמם, מרבית הקומיקסים מציירים בד''כ סיפורי צדיקים או סיפורים שכתבו סופרים חרדים (וגם בספרי סיפורים 'רגילים' יש לא מעט מוטיבים ורעיונות הלקוחים מספרות כללית).

לימוד זכות יפה, אך לדבריהם הם קראו את הקומיקס האלו ואין ספק שזה השפיע אף על תוכן הסיפורים.
כעת ראיתי בשו"ת צפנת פענח החדשים ח"ה קטע זה השייך לאשכול ובעקיפין לענין הקומיקס

ובכן אשכול זה מיועד לבירור כשרות ספרים וסופרים ואינו בא להכשיר או לפסול אלא לעורר בלבד וכל אחד יעשה כהבנתו או ישאל ת"ח.
הגיע לידי ספרו של מארק שפירא the limits of orthodox theology. ובעברית: גבולות התיאולוגיה החרדית (או הדתית) בענין הי"ג עיקרים של הרמב"ם. העותק שייך לת"ח המוכר לי ורשם בו את הערותיו, ומאחרי דף הכריכה רשם את המלים האלו: מלא אפיקורסות ושטויות ועם הארצות (ולהזכירכם הוא זה שכתב ביקורת נלהבת לספר מסכת עוקצין בתרא, ראו לעיל באשכול זה).
דרך אגב, בשני הגליונות האחרונים של הקובץ החרדי הנקרא dialogue (מספר 8 ו9, כאן https://dialoguemagazine.org/) יש ג"כ כתבות ביקורתיות חזקות נגד הספר.

מהספר בסערת אש על רב שך על הספר אוצר התפילות

בעניין ספר תולדות אדם לעיל, אציין הידוע אשר ספר זה היה חביב מאוד על גדולי ליטא, עיין לדוגמה המצורף כאן על מרן הגר"א קוטלר זצ"ל, בזמן חוליו האחרון.
גם מרן הרב שטיינמן, הרבה להזכיר דברים ממנו, בע"פ, ובספריו המודפסים.
אף מרן הגר"ח קניבסקי זצ"ל מעתיק דבריו בקרית מלך.
גם גדולי ישראל מחוץ לליטא מביאים ממנו, ולדוגמא, במנחת חינוך - פרשת תזריע מצוה קסט אות יג:

ע"כ בזמנינו שאין לנו כהנים מיוחסים אין רואין את הנגעים, וראיתי זה בס' תולדות אדם להגאון מהר"ז ווילנא, ואינו ת"י כעת.

שם - פרשת אמור מצוה רעב אות ד:

שאינו נושא שתי נשים כו'. כה"ד הר"מ והראב"ד השיג עליו דדוקא ביום הצום נאסר בשני נשים אבל כל השנה מותר, ומ"מ כתב שהדעת נותנת כן כדי שלא יצטרך לגרש בעי"כ אך שמצא פסוק מפורש בד"ה ב' ק' כ"ד וישא לו יהוידע נשים שתים ועי"ש במגיד משנה. ושמעתי בשם הגאון מוהר"ז ווילנא, מובא בשמו בספר תולדות אדם הנדפס לכבודו, דהפירוש שם וישא כו' דיהוידע נשא ליואש שני נשים כי הסיפור שם מענין יואש. אך רש"י פירש שם דקאי על יהוידע והמקרא נאמר לפי שכתוב בסוף שיואש הרג בני יהוידע הוצרך לומר שהיה לו בנים, ואין הספר הנ"ל ת"י.

גם ריבוי מהדורותיו (ואפילו קיצור שלו!) מאז דפוסו הראשון, הרי מעיד על תפוצתו הרחבה, והתקבלותו בישראל.

ר' חנוך אלבק היה בקי וחריף שמעטים כמותו. וגם משפחתו תעיד שתורה מחזרת על אכסניה שלה.

לוצאטי כתב:ר' חנוך אלבק היה בקי וחריף שמעטים כמותו. וגם משפחתו תעיד שתורה מחזרת על אכסניה שלה.

בקי וחריף לא מבטל את העובדה שפירושו בעייתי מהרבה בחינות, ומה הקשר למשפחתו?