המחלה הארורה

[עושה חדשות]

יש מטבע לשון על מחלת הסרטן, "המחלה הארורה", או כמו שאומרים היום הקורונה הארורה
האם זה נכון ע"פ לשה"ק, והאם זה ביטוי בר משמעות או סלנג בעלמא
אני מכיר מלחמה ארורה, פילוסופיה ארורה, ואפילו טכנולוגיה ארורה...
אבל לכאו' זה שייך רק במעשה אדם, אבל מה לגבי מחלה שהיא גזירת שמיים.

שנשמע ונתבשר בשורות טובות

[קו ירוק]

כמו המים המאררים, ואולי היא מאררת.

[סגי נהור]

ראה ירמיהו כ, יד.

[עושה חדשות]

ראה ירמיהו כ, יד.

תודה.

מה ביאור דברי החזו"א בהקשר לזה?

חזון איש החדש.png (189.03 KiB) נצפה 2523 פעמים

[זאב ערבות]

ביידיש קוראים לה "אותה מחלה" בלי לקרוא לה בשמה.

[אראל]

בראשית תקופת הקורונה הפרסם שיחה מהרב פינטו שליט"א, אודות שלא לקרות הקרונה בשמה, כי זה נותן חלילה חיזוק להמחלה.. לא ידעתי את מקורותיו לכך

[לענין]

גמ' בנדרים.

[קו ירוק]

בקינות לתשעה באב; אאדה עם חוג שמים, אומרים:
אאור יום מחריבי פעמים.

[שש ושמח]

בקינות לתשעה באב; אאדה עם חוג שמים, אומרים:
אאור יום מחריבי פעמים.

איוב פרק ג
(א) אַחֲרֵי כֵן פָּתַח אִיּוֹב אֶת פִּיהוּ וַיְקַלֵּל אֶת יוֹמוֹ: פ
(ב) וַיַּעַן אִיּוֹב וַיֹּאמַר:
(ג) יֹאבַד יוֹם אִוָּלֶד בּוֹ וְהַלַּיְלָה אָמַר הֹרָה גָבֶר:

ירמיהו פרק כ פסוק יד
אָרוּר הַיּוֹם אֲשֶׁר יֻלַּדְתִּי בּוֹ יוֹם אֲשֶׁר יְלָדַתְנִי אִמִּי אַל יְהִי בָרוּךְ:

[דרומי]

בתקופתנו רגילים אנו לראות ידיעות על פב"פ ש"נדבק בנגיף הארור". הלוואי שלא נראה עוד ידיעות כאלה ונתבשר רק בבשו"ט.

צורם לי מאוד הלשון "הנגיף הארור", ומשתי סיבות: א) האמנם "הנגיף" הוא מציאות שראויה בכלל לחלות ברכה או קללה? ב) האם ל"נגיף" יש בחירה חפשית, שלכן מקללים אותו על רוע בחירתו? הלוא אינו "כגרזן ביד החוצב"!

ובכלל, למה צריך להרבות ולהשתמש בביטויים לא מבורכים? ולמה כשמדברים על החיסון לא אומרים "חיסון מבורך"?

[כמובן אין כאן שום כוונה לפתוח דיון נוסף בעניני הקורונה חלילה, אלא רק בתור דוגמא לשיגרת לשון הדורשת תיקון, ובאמת מצינו כדוגמת זה בעוד ענינים כמו "האינטרנט הארור" או "התוכנה המבורכת" (הכוונה לאוצה"ח, כמובן...)]

[גיזונטע קאפ]

זה תמיד הפריע לי כשאומרים המחלה הארורה
ולדעתי אתה צודק שמאחר שזה לא בעל בחירה, אסור להתבטאות כך, הגמ' אומרת חולאים רעים ונאמנים בשליחותם, הם שליחים של הקב"ה

[דרומי]

האמנם ברור שסגנון לשון זה של איוב ראוי ללמוד ממנו?

[דרומי]

העירני אחד החכמים, שיש אשכול שנפתח ע"ז בשם 'המחלה הארורה'.

בתקוה לברכה עד בלי די.

[נוטר הכרמים]

האמנם ברור שסגנון לשון זה של איוב ראוי ללמוד ממנו?

כבר ציין החכם לעיל לדברי הפס' בירמיהו (כ, יד), ארור היום אשר ילדתי בו, וברד"ק שם "ממרירות נפשם יקללו הצדיקים יום הולדתם בו", יעו"ש

[דמשק]

זה כמובן תלוי אם הולכים לבית החולים או לבית הרפואה...

ובעצם העלאת הנושא נזכרתי מהסיפור המצורף.

[דרומי]

הבעיה היא שלפי המוסבר בסה"ק כשאדם מרגיל את עצמו 'לקלל' על כל צעד ושעל, זה לא מביא ברכה.

ולכן לענ"ד לפני שמוציאים את המלה 'ארור' כדאי לחשוב פעמיים אם זה מועיל ומתאים.

ובינתיים, עד שיימצא מקור ברור, אולי מן הראוי לפרוק את התסכול בדרך אחרת, כגון "הנגיף המעצבן" או "הנגיף המרגיז" (בעזרת נשים אולי יילך יותר "הנגיף המכוער").

ואם שגיתי את"מ והרי"ע וגו'.

[עזריאל ברגר]

הבעיה היא שלפי המוסבר בסה"ק כשאדם מרגיל את עצמו 'לקלל' על כל צעד ושעל, זה לא מביא ברכה.
ולכן לענ"ד לפני שמוציאים את המלה 'ארור' כדאי לחשוב פעמיים אם זה מועיל ומתאים.

הזכרת לי אנקדוטה, שפעם עבדתי עם חבר, שישב על מחשב והגהנו בו דברים, ואני יושב מולו, ומדי פעם הוא מסנן בחמתו "ימח שמך" כשכוונתו היא אל המחשב הסורר שעשה לו בעיות.
אבל לי זה לא היה נעים לאוזן כלל...