ליטוואק פון בודאפעסט כתב:לפני כמה שנים שאלני ילדי (אאל"ט, הוא היה אז בן תשע), למה היתה חוה מחויבת לשמוע בקול אדם ולהאמין לו שהקב"ה דיבר אתו? לא מאמינים סתם כך לכל אדם הבא ואומר שהוא נביא.
עניתי לו שהטעם שלא מאמינים סתם כך הוא מפני שרוב בני אדם אינם נביאים, ואז לא היתה רוב כזה בעולם. ויש עוד תירוץ, שזה דבר בלתי אפשרי שיהיה עולם מלא חכמה וחן, ואין לה שום תכלית או ציווי האיך להשיג התכלית ההיא. ולכן עד שלא תשמע אחרת, עליה לשמוע בקול בעלה.
עושה חדשות כתב:שאלו על הקשת,
התורה אומרת שהקשת מהווה סימן לכך שהיה אמור להיות מבול לפי מעשי האנושות, אלא שכבר נשבע הקב"ה וכו'.
לכאו' זה אומר שבכל פעם שיש קשת זהו המצב, רח"ל. וכבר היו צדיקים שלא היה קשת בימיהם כלל.
ושאלו
שלא ראינו שעושים מספיק 'עסק' כאשר נראתה קשת
ולמה בחורף יש יותר חטאים מאשר בקיץ
והאם קשת הנצפית רק בעיר אחת מהווה תזכורת גם לעיר אחרת
והאם זה סימן רק ליהודים או לכל בני נח
עושה חדשות כתב:עושה חדשות כתב:שאלו על הקשת,
התורה אומרת שהקשת מהווה סימן לכך שהיה אמור להיות מבול לפי מעשי האנושות, אלא שכבר נשבע הקב"ה וכו'.
לכאו' זה אומר שבכל פעם שיש קשת זהו המצב, רח"ל. וכבר היו צדיקים שלא היה קשת בימיהם כלל.
ושאלו
שלא ראינו שעושים מספיק 'עסק' כאשר נראתה קשת
ולמה בחורף יש יותר חטאים מאשר בקיץ
והאם קשת הנצפית רק בעיר אחת מהווה תזכורת גם לעיר אחרת
והאם זה סימן רק ליהודים או לכל בני נח
עושה חדשות כתב:ניסו להבין, למה הבאתו של בנימין אמורה כביכול לספק הוכחה לשליט מצרים שהם לא מרגלים, וכי יש תועלת למרגלים להוסיף אח שאינו קיים בכדי לנקות את עצמם, או שהם חשבו שהוא רק 'נתפס' לפרט מתוך הסיפור למרות שאין בזה משמעות.
עושה חדשות כתב:ניסו להבין, למה הבאתו של בנימין אמורה כביכול לספק הוכחה לשליט מצרים שהם לא מרגלים, וכי יש תועלת למרגלים להוסיף אח שאינו קיים בכדי לנקות את עצמם, או שהם חשבו שהוא רק 'נתפס' לפרט מתוך הסיפור למרות שאין בזה משמעות.
ידוע הווארט של המהריל"ד שזו היתה הסיבה שיוסף השאיר אצלו את שמעון, כדי שיוכל לודאות שלא הביאו מישהו אחר והציגו אותו כבנימין.הרואה כתב:למרות שאם הגענו לזה אולי הוא לא אחיהם והם סתם שכרו מישהו.
עושה חדשות כתב:שאלו על פרשת יתרו
כיצד למחרת מתן תורה היה כבר אפשר למנות אלפי בני אדם שישפטו וילמדו וכו', וכי מתי הספיקו הם עצמם לשמוע כבר את דיני התורה מפי משה רבינו?
ראה פי' מחודש בהעמ"ד.איקטורין כתב:"ויהי כאשר קרב אל המחנה וירא את העגל ומחולות, וייחר אף משה וישלך מידיו את הלוחות וישבר אתם תחת ההר". [שמות לב יט]
המחנה היה רחוק מן ההר או קרוב אליו [מיל, כמו אוהל מועד?] שאם רחוק ומשה רבינו התקרב אל המחנה, איך שברם תחת ההר?
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 269 אורחים