ספר התרומה במהדורה חדשה

[יוצא פוניבז']

י"ל ספר התרומה כרך ראשון מהד' מכון י-ם, ע"י המהדיר של כרך ג-ד, אך מההקדמה נראה שהיתה התקדמות בהגהת המהדורה ע"פ כתבי יד.
עם זאת, על פניו נראה שבנוסח הפנים הם עדיין נשארו צמודים לנוסח הדפוס, וההגהות ע"פ כתבי היד באו בסוגריים עגולים ומרובעים.
אשמח למידע על טיבה של מהדורה זו.

[בתוך הגולה]

על הכרך הקודם פורסמו שרשרת ביקורות ותגובות בכתה"ע המעיין

וע"ע כאן הערה 21
וכאן אות ד

[בתוך הגולה]

סקירת הרב יואל קטן בכתה"ע המעין

ספר התרומה לרבינו הגדול רבי ברוך ב"ר יצחק מבעלי התוספות. כרך ראשון. יוצא לאור במהדורה מפוארת ומתוקנת על פי כתבי יד, עם הוספות והשלמות, תיקונים ושינויי נוסחאות, בתוספת הגהות מרן בעל ה'קהילות יעקב' זצ"ל. ועליו 'זהב התרומה', ציונים ומקורות, ביאורים והערות, מאת הרב דוד אברהם. ירושלים, מכון ירושלים, תשפ"א. 32+שעג עמ'. (https://www.machon-y.com)

רבי ברוך הצרפתי בעל ספר התרומה כונה במשך שנים רבי ברוך מוורמייזא (או גרמייזא, היא העיר וורמס שבגרמניה), עד שהתברר סופית שזו טעות, והוא מחכמי צרפת, תלמיד ר"י הזקן בעל התוספות. ספרו הגדול הוא מקור עיקרי לחיבורי ראשונים אחרים כמו הסמ"ג למשל, והוא מצוטט בלי סוף ע"י כל הפוסקים כמקור הלכתי ראשון במעלה. מהדורה זו יוצאת על פי כתבי יד ונעזרת בהגהותיו הרבות של רבי יעקב ישראל קנייבסקי זצ"ל ה'סטייפלר' שכבר נדפסו בעילום שמו, וצוינו בה מקורותיו של בעל התרומה בתלמוד ומקבילותיו ברמב"ם ובשאר הראשונים, והפסקים שנבעו ממנו והובאו ע"י מרנן בעלי השולחן ערוך ונושאי כליהם. כמו כן צוינו האחרונים שדנו בדבריו, ורבים הם.
במבוא המרתק עושה המהדיר שימוש רב במחקר התורני המקיף על המחבר והספר שחיבר הרב יואל פרידמן ממכון התורה והארץ שהוציא לאור בזמנו את הלכות חלה וארץ ישראל של ספר התרומה וגם השתתף בעריכת כרך זה, ויש לשבח את שיתוף הפעולה המבורך בין הרבנים ובין המכונים התורניים (וראה עוד להלן). במבוא מוסבר גם מקור הטעות שבשיוך בעל התרומה לוורמייזא – אי הבנה של בעל ספר יוחסין שגרמה לאחד המדפיסים המאוחרים לכתוב פרט זה בשער הספר, ושבשתא כיוון דעל על. למעשה כל חייו חי רבנו בצרפת, ורק בסוף ימיו יצא לדרכו לארץ הקודש אך לא זכה להגיע אליה.
בראש ספר התרומה נדפסים 'סימנים' שהם תקציר שמהווה כעין מפתח לספר, והוכח מעבר לכל ספק שגם הסימנים האלו יצאו מתחת ידו של רבנו. למעשה גוף הספר והסימנים דומים לתורת הבית הארוך והקצר, וספרים אחרים 'כפולים' כאלו. גוף ספר התרומה מחולק לחיבור עצמו ול'פסק' שמסכם כל סוגיא להלכה, אך בפסק מפורטים רק חידושים ולא תמיד הלכות פשוטות, והסימנים מסכמים את ה'פסקים' ולא את גוף הספר ולכן חסרים בהם לעיתים הלכות חשובות שלא הובאו בחלק ה'פסק'.
בכרך זה, החלק הראשון של ספר התרומה, מובאים הלכות שחיטה, טרפות, איסור והיתר, נטילת ידים, חלה, נדה, גיטין וחליצה, כאשר בשנת תש"ע כבר יצא לאור החלק השני העוסק בהלכות עבודה זה ויין נסך, ס"ת ותפילין, ארץ ישראל ושבת. דרך אגב, רבים במהלך הדורות החליפו בין ספר התרומה דידן לבין ספר התרומות לר"ש הסרדי שחי דור אחריו בספרד, ספר שעוסק בעיקר בדיני ממונות.
בזמנו סקר את החלק השני הנ"ל על גבי 'המעין' הרב יואל פרידמן הנ"ל שכבר חקר שנים את ספר התרומה (גיל' תשרי תשע"א [נא, א] עמ' 96 ואילך), ואחרי שחילק שבחים למהדורה החדשה הוא ביקר את דרך הדפסת נוסח הספר, שהסתמכה בעיקר על הדפוס הראשון ועל בדיקה לא שיטתית בכמה כתבי יד. הביקורת הזו עשתה רושם, זכתה לתגובה ולתגובה-לתגובה (גיל' ניסן תשע"א [נא, ג] עמ' 93 ואילך), וה'השידוך' שנוצר אז בין המהדיר למבקר הביאו למהדורה מתוקנת ויפה זו של הכרך הראשון, ואפשר להניח שגם הכרך השני שיצא כבר לאור לפני עשר שנים יֵצא לאור מחדש במהדורה מתוקנת.
יש עוד להאריך בענייני ספר התרומה והמהדורה החדשה והיפה הזו, אך אכמ"ל. יישר כוחם של המהדיר הרב דוד אברהם, של הרב יואל פרידמן ש'עשה סדר' בכל נושא ההדרת ספר התרומה וסייע לעריכת כרך זה, ולכל המסייעים להעמדת תורת הראשונים על תילה.

[א סופר]

מענין לענין.
בפוסקים רבים [ראה לדוגמה טור סי' שט, סי' שכה] נקרא 'בעל התרומות'.
מישהו יודע הסיבה לכך?

[כדכד]

פתיחת ר"ת לא נכונה

[א סופר]

פתיחת ר"ת לא נכונה

אבל גם בדפו״ר הוא כך..

[כדכד]

גם למדפיסים בדפוס ראשון יש טעויות. כנראה בכתב היד שממנו הדפיסו היה כתוב בר"ת

[ושא_נס]

בטור אורח חיים דפוס פייביא דישקו רל"ה סימן שח (הם הדברים המצויינים לעיל כסימן שט) דף 70 ע"א: "אבל בעל התרומה".
אך בדפוס מנטואה רל"ו סימן שו דף 65 ע"א: "אבל בעל התרומות".

[חד ברנש]

אחד מן החכמים כתב לי:

אני רואה שבפורום אוצר החכמה דנים כבר יומיים מה פשר "השיבוש" שספר התרומה נכתב לעתים: התרומות.
ואיש לא שם לב, וגם לא חשב לפתוח את פרויקט השו"ת ולבדוק, שכך כתבו גדולי הראשונים: רמב"ן, רשב"א, רא"ש, שבלי הלקט, ועוד ועוד.

תרומה1234.png (159.08 KiB) נצפה 396 פעמים

[א סופר]

השאלה היא אם יש פעמים שגם בכת״י כתוב בעל התרומות, שאז לכאורה מוכח שכך קראו לו לרבינו ברוך ״בעל התרומות״. אף שספרו הוא ספר התרומה.
ספר התרומות נתחבר הרבה שנים אח״כ. [אמנם הרי הטור כבר ידע שיש חיבור אחר בשם זה, וא״כ קצת תימה אם כתב על סה״ת ״בעל התרומות, ונתן מקום להמעיין לטעות].

[חד ברנש]

עוד העירני אותו חכם:
וזה הקולופון בכתב היד הקדום ביותר. אולי גם הוא טעה בפיענוח ראשי התיבות, וקבע על פי זה את החרוז (--מות)...

תרומות קולופון.png (59.55 KiB) נצפה 314 פעמים

[כדכד]

מלבד הקולופון אפשר בהחלט להניח שכל הראשונים לא התבלבלו בשם הספר אלא כתבוהו בראשי תיבות והמעתיקים פענחוהו לא נכון.
בקולופון יש ליישב הפוך מאיך שכתב הרב חד ברנש שהוא טעה ולכן בנה חרוז לא נכון
אלא שלצורך החרוז כתב אחרת את שם הספר כדרך המשוררים.

[א סופר]

ייש״כ לכל המגיבים.
למעשה אני רואה שהרבה מהדורי ספרים מתקנים את זה לבעל התרומה. כנראה שהם סוברים ש׳התרומות׳ זה פשוט טעות.

ובאמת לדעתי יש צדדים לכאן ולכן.