פורום אוצר החכמה

כדכד כתב:שאלה אחרת:
מי האיש שהתלונן שאחרים מבקשים משהו נגדו
וגם הוא ביקש מה' את אותה בקשה נגדו
אך היא לא התקבלה

דוד?

לבנון כתב:שאלה לפרשת נח
מהמאורע הנזכר בחמישי משנים העשר, הנקרא בעשירי. בפרשתינו תמצא שלשה מהם - השליח, מקום שליחותו, ומקום ניסתו.

י (שאף בפרשתנו הוא (עיין רש"י) שליח), נ (עיין רש"י שהיא היא), ת (אם כי בפרשה זהו שם אבי-האומה ולא שם מקום - בו כנראה התגוררה אומה זו).

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:

עזריאל ברגר כתב:מהי הכמות הגדולה ביותר של מילים נרדפות שנמצאות בפסוק אחד?
מצאתי פסוק שמוזכרת בו אחת מרוחות השמים ב3 שמות!

יחזקאל פרק-כא פסוק ב:

בֶּן־אָדָ֗ם שִׂ֤ים פָּנֶ֙יךָ֙ דֶּ֣רֶךְ תֵּימָ֔נָה וְהַטֵּ֖ף אֶל־דָּר֑וֹם וְהִנָּבֵ֛א אֶל־יַ֥עַר הַשָּׂדֶ֖ה נֶֽגֶב

ואיני יודע אם יש יותר מזה.

נחום ב יב, שלשה (ואולי ארבעה) משמות האריה.
אַיֵּה֙ מְע֣וֹן אֲרָי֔וֹת וּמִרְעֶ֥ה ה֖וּא לַכְּפִרִ֑ים אֲשֶׁ֣ר הָלַךְ֩ אַרְיֵ֨ה לָבִ֥יא שָׁ֛ם גּ֥וּר אַרְיֵ֖ה וְאֵ֥ין מַחֲרִֽיד׃
אריה, כפיר, לביא, ואולי גור (עיין במצודות שם).

גם באיוב ד י, יש שלשה משמותיו.
שאגת אריה וקול שחל ושני כפירים נתעו:

יפה!

עזריאל ברגר כתב:

כדכד כתב:שאלה אחרת:
מי האיש שהתלונן שאחרים מבקשים משהו נגדו
וגם הוא ביקש מה' את אותה בקשה נגדו
אך היא לא התקבלה

דוד?

לא אליו התכוונתי
אם לדעת מר הוא עונה על החידה אשמח אם יסביר איך

חידה אחרת:
מצינו בהלכות איסור והיתר הרבה את הכלל חתיכה נעשית נבלה.
באלו הלכות נידון המקרה ההפוך: נבלה נעשית חתיכה?

עזריאל ברגר כתב:

לבנון כתב:שאלה לפרשת נח
מהמאורע הנזכר בחמישי משנים העשר, הנקרא בעשירי. בפרשתינו תמצא שלשה מהם - השליח, מקום שליחותו, ומקום ניסתו.

י (שאף בפרשתנו הוא (עיין רש"י) שליח), נ (עיין רש"י שהיא היא), ת (אם כי בפרשה זהו שם אבי-האומה ולא שם מקום - בו כנראה התגוררה אומה זו).

אמת!

כדכד כתב:חידה אחרת:
מצינו בהלכות איסור והיתר הרבה את הכלל חתיכה נעשית נבלה.
באלו הלכות נידון המקרה ההפוך: נבלה נעשית חתיכה?

בשבת: מחתכין את הנבלה לפני הכלבים

מיהודה ועוד לקרא. מדאורייתא.
מילי דחסידותא עד נשיאה.
זה לתפילה. וזה לתלמודא.

נחומצ'ה כתב:מיהודה ועוד לקרא. מדאורייתא.
מילי דחסידותא עד נשיאה.
זה לתפילה. וזה לתלמודא.

הפיתרון:
טור טורח חיים סימן מו:
ורבינו יהודה החסיד היה רגיל לומר אחריו: "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד", והיה מכוין לצאת בו ידי חובת קריאת שמע,
משום שפעמים כשעושין קרובץ מתעכבים מקריאת שמע עד אחר זמנה. ואמר שהיה יוצא בזה,
כדאיתא בברכות: "שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד, זו היא קריאת שמע של רבי יהודה הנשיא".

ובבית יוסף שם, מבואר עוד:
ומה שכתב: כדאיתא בברכות שמע ישראל וכו' זו היא קריאת שמע של רבי יהודה הנשיא — הוא בריש פרק היה קורא.
והטעם, לפי שהיה לומד עם תלמידיו, כשהיה מגיע זמן קריאת שמע לא היה רוצה להפסיק מלמודו אלא לקרות פסוק ראשון בלבד, דהוי דאורייתא.

כדכד כתב:שאלה אחרת:
מי האיש שהתלונן שאחרים מבקשים משהו נגדו
וגם הוא ביקש מה' את אותה בקשה נגדו
אך היא לא התקבלה

כוונתי היתה לאליהו הנביא שהתלונן "ויבקשו את נפשי לקחתה" והוא עצמו בקש מה' "קח נפשי כי לא טוב אנכי מאבותי" ובסוף עלה בסערה השמימה.

שאלה אחרת:
שני ארועים שונים קשורים לתעלה אשר נמצאת במסילה.
מה הם?

רמז: אחד מהם מופיע בהפטרת פרשת יתרו (בחלק שמוסיפים האשכנזים)

כדכד כתב:שאלה אחרת:
שני ארועים שונים קשורים לתעלה אשר נמצאת במסילה.
מה הם?

ישעיהו פרק ז'- ויאמר ה, אל-ישעיהו, צא-נא לקראת אחז, אתה ושאר ישוב בנך: אל-קצה, תעלת הבריכה העליונה--אל-מסילת, שדה כובס.
פרק ל"ו- וישלח מלך-אשור את-רבשקה מלכיש ירושלימה אל-המלך חזקייהו, בחיל כבד; ויעמוד, בתעלת הבריכה העליונה, במסילת, שדה כובס.

שבע מילים רצופות בתפילה המסתיימות באות זהה?

חלא בר חמרא כתב:שבע מילים רצופות בתפילה המסתיימות באות זהה?

יש 8.
ראה http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f= ... 89#p314489 בפיסקה "רצף אותיות בתפילה".

לא ראיתי שם 8 אלא 12 או 24.
אבל שם זה ע"י אמירת משפט אחד ג' פעמים, ואני שואל על קטע טבעי בלי חזרות וכפלויות

חלא בר חמרא כתב:שבע מילים רצופות בתפילה המסתיימות באות זהה?

בנשמת יש שמונה

חלא בר חמרא כתב:לא ראיתי שם 8 אלא 12 או 24.
אבל שם זה ע"י אמירת משפט אחד ג' פעמים, ואני שואל על קטע טבעי בלי חזרות וכפלויות

אתה סותר את עצמך מרישא לסיפא.
"ברוך עושך ברוך יוצרך ברוך קונך ברוך בוראך" - ובפרט למנהגנו (חב"ד) שאין כופלים אותו ג' פעמים ברצף.

יש גם שמונה מילים רצופות המסתיימות בתי"ו (הוזכרו שם בחידה אחרת): "ובא לו לקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית".

לבנון כתב:

חלא בר חמרא כתב:שבע מילים רצופות בתפילה המסתיימות באות זהה?

בנשמת יש שמונה

יודו ויברכו וישבחו ויפארו וירוממו ויעריצו ויקדישו וימליכו.

צודק
אני התכוונתי ל-
לבבכם וסרתם ועבדתם אלהים אחרים והשתחויתם להם

יפה.
גם זה קשור לחידה שנאמרה לעיל:

עזריאל ברגר כתב:

עזריאל ברגר כתב:כולנו מכירים את שבעת המינים וארבעת המינים.
מי מכיר שבעה מומים ובמקום אחר ארבעה מומים?

יעוין בעל הטורים דברים יא,טז, אשר מציין לשבעה מומים שהוזכרו בתהילים קטו, אבל בתהילים קלה הוזכרו רק ארבעה מומים.

ואלו הם דברי בעל הטורים על הפסוק שהבאת:

לבבכם וסרתם ועבדתם אלהים אחרים והשתחויתם להם. ז' ממי"ן בס"ת וכנגדן פתחי לי אחותי רעיתי יונתי תמתי שראשי ז' יודין בס"ת לומר כל המודה בע"ז ככופר בעשרת הדברות שנתנו למ' יום וכן ז' ממי"ן כי ז' מומין כתיבי בעכו"ם פה להם ולא ידברו וגומר

חידה חדשה:
מי ראה מגילה עפה, מי הצטווה לאכול מגילה ומי הכתיב דברים למגילה שנשרפה? (כולם במקרא)

כדכד כתב:חידה חדשה:
מי ראה מגילה עפה, מי הצטווה לאכול מגילה ומי הכתיב דברים למגילה שנשרפה? (כולם במקרא)

זכריה יחזקאל ירמיה

יפה
ועתה חידה נוספת: מי האיש אשר הוא והלחם שאכל כונו באותו כינוי?

כדכד כתב:יפה
ועתה חידה נוספת: מי האיש אשר הוא והלחם שאכל כונו באותו כינוי?

איש חמודות לא אכל לחם חמודות עד מלאת ימי תעניתו.
אבל לאחר מכן, ואולי גם לפני, כנראה אכל...

כן לזה התכונתי
מזה שהוא אומר שבשבועות שהתענה לא בא אל פיו לחם חמודות מוכח שבזמנים אחרים כן בא

ועוד חידה: מה המשותף לחזקיהו מלך יהודה ולעובדיהו שהיה על הבית בימי אחאב

מלכים־א יח, ג וירמי' כו, יט?

כנראה שלזה התכוונתי. אני לא זוכר את ציוני הפסוקים

"ירא את ה'". על חזקיהו לא כתוב "מאד". הביטוי "ירא את ה" כולל את המלה "את" כתוב רק על שניהם (ועל בן הנביאים שאשתו צעקה אל אלישע אבל לפי חז"ל היינו עובדיהו)

מה המשותף לאישים הבאים:
אברהם
יעקב
משה
כלב
דוד
ישעיהו
נבוכדנצר
זרובבל
המשיח?

כדכד כתב:מה המשותף לאישים הבאים:
אברהם
יעקב
משה
כלב
דוד
ישעיהו
נבוכדנצר
זרובבל
המשיח?

כמדומה שחיסרת כאן את אליקים בן חלקיהו...

מקדש מלך כתב:

כדכד כתב:מה המשותף לאישים הבאים:
אברהם
יעקב
משה
כלב
דוד
ישעיהו
נבוכדנצר
זרובבל
המשיח?

כמדומה שחיסרת כאן את אליקים בן חלקיהו...

ואיוב,
ועם ישראל כולו, לכאורה.
(ע"פ https://www.hatanakh.com/content/%D7%A7 ... 7%99%D7%94 )

שתי מילים בפרשת ויצא, שוות באותיותיהן ובנקודן, אך שונות לחלוטין במשמעותן. (מילים משלוש אותיות ומעלה).
שתי תשובות לשאלה זו.

לבנון כתב:שתי מילים בפרשת ויצא, שוות באותיותיהן ובנקודן, אך שונות לחלוטין במשמעותן. (מילים משלוש אותיות ומעלה).
שתי תשובות לשאלה זו.

א. לבן
ב. לוז

הבטחתי כתב:

לבנון כתב:שתי מילים בפרשת ויצא, שוות באותיותיהן ובנקודן, אך שונות לחלוטין במשמעותן. (מילים משלוש אותיות ומעלה).
שתי תשובות לשאלה זו.

א. לבן
ב. לוז

זריז!

מה המשותף בין שלושת הזוגות הללו:
נתן - יואב
אלימלך - נדב
שמעי - אלדד
(מהם מפורשים במקראות, ומהם במדרשים)

מקדש מלך כתב:

כדכד כתב:מה המשותף לאישים הבאים:
אברהם
יעקב
משה
כלב
דוד
ישעיהו
נבוכדנצר
זרובבל
המשיח?

כמדומה שחיסרת כאן את אליקים בן חלקיהו...

אכן
נשמט מהקונקורדונציה של אבן שושן בערך המתאים