פורום אוצר החכמה

עזריאל ברגר כתב:בינתיים העלו אפשרויות נוספות:
דוד (כנראה למעלה מ15 מחלקי גופו של המשורר מוזכרים בתהילים).

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:בינתיים העלו אפשרויות נוספות:
דוד (כנראה למעלה מ15 מחלקי גופו של המשורר מוזכרים בתהילים).

לצערי אני לא בקי גדול בתהלים, אבל אכתוב את אלו שאני זוכר, והבקיאים ממני יבואו וישלימו.
אצבע. בטן. בשר. גב. זרועות. חיך. חיק. יד. כליות. כסל. כף. לב. לשון. מעיים. עין. עצמות. פה. קרסול. ראש. רגל. שפתיים. שערות.

עזריאל ברגר כתב:

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:בינתיים העלו אפשרויות נוספות:
דוד (כנראה למעלה מ15 מחלקי גופו של המשורר מוזכרים בתהילים).

לצערי אני לא בקי גדול בתהלים, אבל אכתוב את אלו שאני זוכר, והבקיאים ממני יבואו וישלימו.
אצבע. בטן. בשר. גב. זרועות. חיך. חיק. יד. כליות. כסל. כף. לב. לשון. מעיים. עין. עצמות. פה. קרסול. ראש. רגל. שפתיים. שערות.

יפה.
השאלה היא כמה מתוכם מדברים על אבריו של דוד עצמו, וכמה נאמרו על ידי משוררים אחרים ו/או על כללות העם וכדומה...

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:בינתיים העלו אפשרויות נוספות:
דוד (כנראה למעלה מ15 מחלקי גופו של המשורר מוזכרים בתהילים).

לצערי אני לא בקי גדול בתהלים, אבל אכתוב את אלו שאני זוכר, והבקיאים ממני יבואו וישלימו.
אצבע. בטן. בשר. גב. זרועות. חיך. חיק. יד. כליות. כסל. כף. לב. לשון. מעיים. עין. עצמות. פה. קרסול. ראש. רגל. שפתיים. שערות.

יפה.
השאלה היא כמה מתוכם מדברים על אבריו של דוד עצמו, וכמה נאמרו על ידי משוררים אחרים ו/או על כללות העם וכדומה...

אין ברשימה זו כלום משל משוררים אחרים, אך אפשר כדברי הרב כדכד, שיש בה כאלו שנכתבו כמשל.

לבנון כתב:

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:בינתיים העלו אפשרויות נוספות:
דוד (כנראה למעלה מ15 מחלקי גופו של המשורר מוזכרים בתהילים).

לצערי אני לא בקי גדול בתהלים, אבל אכתוב את אלו שאני זוכר, והבקיאים ממני יבואו וישלימו.
אצבע. בטן. בשר. גב. זרועות. חיך. חיק. יד. כליות. כסל. כף. לב. לשון. מעיים. עין. עצמות. פה. קרסול. ראש. רגל. שפתיים. שערות.

יפה.
השאלה היא כמה מתוכם מדברים על אבריו של דוד עצמו, וכמה נאמרו על ידי משוררים אחרים ו/או על כללות העם וכדומה...

אין ברשימה זו כלום משל משוררים אחרים, אך אפשר כדברי הרב כדכד, שיש בה כאלו שנכתבו כמשל.

המלמד ידי לקרב אצבעותי למלחמה (קמד א); עששה בכעס עיני נפשי ובטני (לא י); אף בשרי ישכן לבטח (טז ט); על גבי חרשו חורשים (קכט ג); ונחתה קשת נחושה זרועתי (יח לה); מה נמלצו לחכי אמרתך מדבש לפי (קיט קג); ותפלתי על חיקי תשוב (לה יג); אף לילות יסרוני כליותי (טז ז); כי כסלי מלאו נקלה (לח ח); ארחץ בנקיון כפי (כו ו); יגל לבי בישועתך (יג ו); ולשוני תהגה צדקך (לה כח); ותורתך בתוך מעי (מ ט); והתפרדו כל עצמותי (כב טו); ולא מעדו קרסלי (יח לז); דשנת בשמן ראשי (כג ה); משוה רגלי כאילות (יח לד); ה' שפתי תפתח (נא ד); עצמו משערות ראשי (מ יג)

כדכד כתב:חידה חדשה (שהציעה בתי אך איני יודע תשובה עליה):
על כמה אנשים מסופר בתנ"ך (כולו)?

לבנון כתב:

כדכד כתב:חידה חדשה (שהציעה בתי אך איני יודע תשובה עליה):
על כמה אנשים מסופר בתנ"ך (כולו)?

מה הכוונה מסופר, ששמם מוזכר, או שמסופר עליהם סיפור על שהוא?
וא"כ תגדיר מה נחשב סיפור.

נחומצ'ה כתב:סודו של האיש:

הוא ממחברי היסוד. וחיבר גם סוד. ונלב"ע קודם היסוד.

הסוד נרמז בהערות. אצל מפיק מרגליות. בקריאה של הלכות.

מי האיש. ומהו הסוד?

כדכד כתב:חידה נוספת: מי אמר "תן תודה"

עזריאל ברגר כתב:היכן במסכת ברכות דנים אמוראים בפירוש דברי משנה בסדר טהרות, אך בלא לצטט אותה, ועד כדי שהלומד את הסוגיא בברכות בלא להכיר את אותה המשנה - אינו מבין מי הכריחם לחכמי התלמוד לדון בחילוק שלא הוזכר לפני כן באותה הסוגיא?

ובמ"א הקשיתי שבאמת הסוגיא לא כל כך מסתדרת עם המשנה, וצ"ע.

עזריאל ברגר כתב:בסוגיית הגמרא בענין זה (ברכות כב,א-ב) - לא הובאה המשנה (מקוואות פ"ג מ"ד) "בעל קרי החולה שנפלו עליו תשעה קבין מים" וכו', וכפי שהובאה בגמרא בגיטין (טז,א) "אמר רב פפא הרי אמרו בעל קרי חולה שנתנו עליו תשעה קבין מים טהור".
ולא רק שלא הובאה המשנה הזאת, אלא שמהלך הגמרא, ובפרט ההכרעה למעשה בסופה - איננו מסתדר עם המשנה הזאת:
...

עזריאל ברגר כתב:

כדכד כתב:חידה נוספת: מי אמר "תן תודה"

יהושע (לעכן).

כדכד כתב:
ומי אמר: "תנו תודה"

כדכד כתב:נכון.
אשאל עוד חידה: שני אנשים הבטיחו לשני אנשים שיתנו להם תפקיד "כל הימים" ולשניהם לא נתקיימה ההבטחה לימים ארוכים.
מי המבטיחים והמובטחים

כדכד כתב:נכון.
אשאל עוד חידה: שני אנשים הבטיחו לשני אנשים שיתנו להם תפקיד "כל הימים" ולשניהם לא נתקיימה ההבטחה לימים ארוכים.
מי המבטיחים והמובטחים

כדכד כתב:עוד חידה:
היכן מצינו בתלמוד שם של תנא שבשמו ובשם אביו דומה לאישיות מהתנ"ך (לשם דוגמא: רבי משה בן עמרם, כמובן אין תנא כזה אבל מקביל מבחינת היחוס של הבן לאב)

שבענו מטובך כתב:גם:
יעקב בן יצחק מבית גופנין (תוספתא אהלות).
ר' שמעון בן יעקב דמן צור (ברכות לג, א).

חלא בר חמרא כתב:א. איזה מילה נמצאת בתנ"ך רק בשני ספרים, בספר אחד 3 פעמים, ובספר אחר למעלה משבעים פעמים. בשאר הספרים איננה נמצאת כלל.
ב. חידה נוספת ברוח זו- מילה אחרת שנמצאת רק בספרים הנ"ל, באחד פעם אחת, ובשני למעלה מחמשים פעם.

עזריאל ברגר כתב:

חלא בר חמרא כתב:א. איזה מילה נמצאת בתנ"ך רק בשני ספרים, בספר אחד 3 פעמים, ובספר אחר למעלה משבעים פעמים. בשאר הספרים איננה נמצאת כלל.
ב. חידה נוספת ברוח זו- מילה אחרת שנמצאת רק בספרים הנ"ל, באחד פעם אחת, ובשני למעלה מחמשים פעם.

סלה ולמנצח, חבקוק ותהילים?

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:

חלא בר חמרא כתב:א. איזה מילה נמצאת בתנ"ך רק בשני ספרים, בספר אחד 3 פעמים, ובספר אחר למעלה משבעים פעמים. בשאר הספרים איננה נמצאת כלל.
ב. חידה נוספת ברוח זו- מילה אחרת שנמצאת רק בספרים הנ"ל, באחד פעם אחת, ובשני למעלה מחמשים פעם.

סלה ולמנצח, חבקוק ותהילים?

יפה!
ברוח זו. המילה הללו נמצאת פעמיים בירמיה, ולמעלה משלושים פעמים בתהלים. וזולת זה לא נמצאת בשום ספר אחר

עזריאל ברגר כתב:

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:

חלא בר חמרא כתב:א. איזה מילה נמצאת בתנ"ך רק בשני ספרים, בספר אחד 3 פעמים, ובספר אחר למעלה משבעים פעמים. בשאר הספרים איננה נמצאת כלל.
ב. חידה נוספת ברוח זו- מילה אחרת שנמצאת רק בספרים הנ"ל, באחד פעם אחת, ובשני למעלה מחמשים פעם.

סלה ולמנצח, חבקוק ותהילים?

יפה!
ברוח זו. המילה הללו נמצאת פעמיים בירמיה, ולמעלה משלושים פעמים בתהלים. וזולת זה לא נמצאת בשום ספר אחר

בהטיה הזאת - אכן.
אבל מצאנו "ויהללו אותה אל פרעה" וכדו'.

עזריאל ברגר כתב:

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:

חלא בר חמרא כתב:א. איזה מילה נמצאת בתנ"ך רק בשני ספרים, בספר אחד 3 פעמים, ובספר אחר למעלה משבעים פעמים. בשאר הספרים איננה נמצאת כלל.
ב. חידה נוספת ברוח זו- מילה אחרת שנמצאת רק בספרים הנ"ל, באחד פעם אחת, ובשני למעלה מחמשים פעם.

סלה ולמנצח, חבקוק ותהילים?

יפה!
ברוח זו. המילה הללו נמצאת פעמיים בירמיה, ולמעלה משלושים פעמים בתהלים. וזולת זה לא נמצאת בשום ספר אחר

בהטיה הזאת - אכן.
אבל מצאנו "ויהללו אותה אל פרעה" וכדו'.

לבנון כתב:

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:בינתיים העלו אפשרויות נוספות:
דוד (כנראה למעלה מ15 מחלקי גופו של המשורר מוזכרים בתהילים).

לצערי אני לא בקי גדול בתהלים, אבל אכתוב את אלו שאני זוכר, והבקיאים ממני יבואו וישלימו.
אצבע. בטן. בשר. גב. זרועות. חיך. חיק. יד. כליות. כסל. כף. לב. לשון. מעיים. עין. עצמות. פה. קרסול. ראש. רגל. שפתיים. שערות.

יפה.
השאלה היא כמה מתוכם מדברים על אבריו של דוד עצמו, וכמה נאמרו על ידי משוררים אחרים ו/או על כללות העם וכדומה...

אין ברשימה זו כלום משל משוררים אחרים, אך אפשר כדברי הרב כדכד, שיש בה כאלו שנכתבו כמשל.

המלמד ידי לקרב אצבעותי למלחמה (קמד א); עששה בכעס עיני נפשי ובטני (לא י); אף בשרי ישכן לבטח (טז ט); על גבי חרשו חורשים (קכט ג); ונחתה קשת נחושה זרועתי (יח לה); מה נמלצו לחכי אמרתך מדבש לפי (קיט קג); ותפלתי על חיקי תשוב (לה יג); אף לילות יסרוני כליותי (טז ז); כי כסלי מלאו נקלה (לח ח); ארחץ בנקיון כפי (כו ו); יגל לבי בישועתך (יג ו); ולשוני תהגה צדקך (לה כח); ותורתך בתוך מעי (מ ט); והתפרדו כל עצמותי (כב טו); ולא מעדו קרסלי (יח לז); דשנת בשמן ראשי (כג ה); משוה רגלי כאילות (יח לד); ה' שפתי תפתח (נא ד); עצמו משערות ראשי (מ יג)

זיז שדי כתב:

לבנון כתב:

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:בינתיים העלו אפשרויות נוספות:
דוד (כנראה למעלה מ15 מחלקי גופו של המשורר מוזכרים בתהילים).

לצערי אני לא בקי גדול בתהלים, אבל אכתוב את אלו שאני זוכר, והבקיאים ממני יבואו וישלימו.
אצבע. בטן. בשר. גב. זרועות. חיך. חיק. יד. כליות. כסל. כף. לב. לשון. מעיים. עין. עצמות. פה. קרסול. ראש. רגל. שפתיים. שערות.

יפה.
השאלה היא כמה מתוכם מדברים על אבריו של דוד עצמו, וכמה נאמרו על ידי משוררים אחרים ו/או על כללות העם וכדומה...

אין ברשימה זו כלום משל משוררים אחרים, אך אפשר כדברי הרב כדכד, שיש בה כאלו שנכתבו כמשל.

המלמד ידי לקרב אצבעותי למלחמה (קמד א); עששה בכעס עיני נפשי ובטני (לא י); אף בשרי ישכן לבטח (טז ט); על גבי חרשו חורשים (קכט ג); ונחתה קשת נחושה זרועתי (יח לה); מה נמלצו לחכי אמרתך מדבש לפי (קיט קג); ותפלתי על חיקי תשוב (לה יג); אף לילות יסרוני כליותי (טז ז); כי כסלי מלאו נקלה (לח ח); ארחץ בנקיון כפי (כו ו); יגל לבי בישועתך (יג ו); ולשוני תהגה צדקך (לה כח); ותורתך בתוך מעי (מ ט); והתפרדו כל עצמותי (כב טו); ולא מעדו קרסלי (יח לז); דשנת בשמן ראשי (כג ה); משוה רגלי כאילות (יח לד); ה' שפתי תפתח (נא ד); עצמו משערות ראשי (מ יג)

בקמים עלי מרעים תשמענה אזני. (אם לא שנלך עם הדרוש שחברו משה או אדם וצ"ע) (וא"כ יש למחוק על גבי ג"כ) (גם אטה למשל אזני)
חגור חרבך על ירך גיבור (למפרשים דקאי על דוד)
ובצלעי שמחו ונאספו.

לבנון כתב:

זיז שדי כתב:

לבנון כתב:

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:

לבנון כתב:

עזריאל ברגר כתב:בינתיים העלו אפשרויות נוספות:
דוד (כנראה למעלה מ15 מחלקי גופו של המשורר מוזכרים בתהילים).

לצערי אני לא בקי גדול בתהלים, אבל אכתוב את אלו שאני זוכר, והבקיאים ממני יבואו וישלימו.
אצבע. בטן. בשר. גב. זרועות. חיך. חיק. יד. כליות. כסל. כף. לב. לשון. מעיים. עין. עצמות. פה. קרסול. ראש. רגל. שפתיים. שערות.

יפה.
השאלה היא כמה מתוכם מדברים על אבריו של דוד עצמו, וכמה נאמרו על ידי משוררים אחרים ו/או על כללות העם וכדומה...

אין ברשימה זו כלום משל משוררים אחרים, אך אפשר כדברי הרב כדכד, שיש בה כאלו שנכתבו כמשל.

המלמד ידי לקרב אצבעותי למלחמה (קמד א); עששה בכעס עיני נפשי ובטני (לא י); אף בשרי ישכן לבטח (טז ט); על גבי חרשו חורשים (קכט ג); ונחתה קשת נחושה זרועתי (יח לה); מה נמלצו לחכי אמרתך מדבש לפי (קיט קג); ותפלתי על חיקי תשוב (לה יג); אף לילות יסרוני כליותי (טז ז); כי כסלי מלאו נקלה (לח ח); ארחץ בנקיון כפי (כו ו); יגל לבי בישועתך (יג ו); ולשוני תהגה צדקך (לה כח); ותורתך בתוך מעי (מ ט); והתפרדו כל עצמותי (כב טו); ולא מעדו קרסלי (יח לז); דשנת בשמן ראשי (כג ה); משוה רגלי כאילות (יח לד); ה' שפתי תפתח (נא ד); עצמו משערות ראשי (מ יג)

בקמים עלי מרעים תשמענה אזני. (אם לא שנלך עם הדרוש שחברו משה או אדם וצ"ע) (וא"כ יש למחוק על גבי ג"כ) (גם אטה למשל אזני)
חגור חרבך על ירך גיבור (למפרשים דקאי על דוד)
ובצלעי שמחו ונאספו.

אזני לא נזכר אצל דוד, בשני הפסוקים שהבאת.
לא ידוע לי מי שאומר שמזמורי שיר המעלות לא נאמרו ע"י דוד.

כדכד כתב:חידות לפרשת השבוע:
היכן עוד במקרא נזכר "ויושע ה' ביום ההוא את ישראל"?
היכן עוד נזכר "וייראו העם"...? (כלפי השי"ת)

עזריאל ברגר כתב:יתיב