מאמר חדש לר' פנחס בן יאיר - על אהבת ה' את ישראל

[שבע]

האם המאמר מוכר?

דרש ר' פנחס בן יאיר:
כתיב אַהֲבַת עוֹלָם אֲהַבְתִּיךְ

יתברך שמו של הקב"ה שהוא אוהב ישראל
שאלמלא האהבה כבר היתה מדת הדין מאבדת את ישראל

שבכל יום ויום אומרת מדת הדין לפני הקב"ה:
איזו אהבה אוהבים ישראל אותך?

יש בהם מספרי לשון הרע ונשבעים לשקר בשמך ומסתכלים בנשים
ואין אומה אחרת מצערת אותך כמותן

אמר לה הקב"ה:
ויש אומה שאוהבת אותי כמותה?

אין את רואה
שבכל יום ממליכים אותי בשמים ובארץ
ואומרים: שמע ישראל ה' א-להינו ה' אחד

ואין את צופה
שבערבי שבתות וימים טובים
הם מקדשין על היין ומרחמין על העניים

ובכל יום משכימים לבתי מדרשות ולבתי כנסיות
ומרביצים את התורה כתיקנה

הסתכל שהם מעוטרים במצות:
תפילין בראשן ובזרוען, מזוזה בבתיהם,
מילה בבשרם, ציצית בבגדן, תורה בפיהם

כלום יש אומה כמותה?!

על אותה שעה נאמר:
וַיֹּאמֶר ה' אֶל הַשָּׂטָן יִגְעַר ה' בְּךָ הַשָּׂטָן.

[שבע]

קטע מדרשי - לא נודע - זה
משוקע בפיוטו של ר' בנימין בן שמואל - קרובת 'אגן הסהר' (למוסף יום ב' דר"ה):

ומדת הדין מקטרגת לפניו ומדיינה / מה אהבתם מכל אומה ואומה זו לחבבה על כך בדינה / הלא הם מקולקלים מכל אומה ולשון המגונה / שיש בהם מספרי לשון הרע ובועלי נדות וזונה / וגונבים ומרצחים ונשבעים לשקר באל קנא

והוא משיבה: אי את צופה שממליכין אותי על כל מעשי ברנה / ומקדימין ואופין בערבי שבתות לרחם על העניים ולחננה / ומקדישין על היין בשבתות וימים טובים בכל מדינה ומדינה / ואומרים ויכולו ושמי מקודש בסעודתם בראשונה / ומשכימים בכל יום בבתי כנסיות ובתי מדרשות ומרביצים תורה כתקנה

הסתכלי וראי בבניי כמה מעוטרים במצוה לבחנה / תפילין בראש ובזרוע ומזוזה בפתחים נתונה / מילה בבשרם וציצית בבגדם ובפיהם תורה ובינה / כלום יש אומה כמותה לכבדי בכל בני עוננה

ועל אותה שעה: יגער יי' בשטן לקחת לו בושנה

.

[יהודה בן יעקב]

האם המאמר מוכר?

דרש ר' פנחס בן יאיר:

למה פתחת את הפה דווקא לר' פנחס בן יאיר?

[ע. דשא]

כן.
בתוך מדרש מה רבו - פיסקא לשבועות - ילקו"מ חלק שלישי (עמ' שמז).

וכן מובא בתוך מדרש הנקרא 'מדרש שמע ישראל' בתוך ספר לקוטי מדרשים חלק שני [עמ' יט].

[שבע]

במדרש 'שמע ישראל' - נוסח מעובד ולוקה בחסר
(הועתק בסמוך למאה הט"ז - בשנת רנ"ט)

ואילו הנוסח שציטטתי קדום יותר
(ואף כתה"י קדום - בן המאה הי"ד)

[שבע]

דרש ר' פנחס בן יאיר:
כתיב אַהֲבַת עוֹלָם אֲהַבְתִּיךְ

יתברך שמו של הקב"ה שהוא אוהב ישראל
שאלמלא האהבה כבר היתה מדת הדין מאבדת את ישראל

שבכל יום ויום אומרת מדת הדין לפני הקב"ה:
איזו אהבה אוהבים ישראל אותך?

יש בהם מספרי לשון הרע
ונשבעים לשקר בשמך
ומסתכלים בנשים

ואין אומה אחרת מצערת אותך כמותן!

אמר לה הקב"ה:
ויש אומה שאוהבת אותי כמותה?

אין את רואה
שבכל יום ממליכים אותי בשמים ובארץ
ואומרים: שמע ישראל ה' א-להינו ה' אחד

ואין את צופה
שבערבי שבתות וימים טובים
הם מקדשין על היין ומרחמין על העניים

ובכל יום משכימים לבתי מדרשות ולבתי כנסיות
ומרביצים את התורה כתיקנה

הסתכל שהם מעוטרים במצות:
תפילין בראשן ובזרוען, מזוזה בבתיהם,
מילה בבשרם, ציצית בבגדן, תורה בפיהם

כלום יש אומה כמותה?!

על אותה שעה נאמר:
וַיֹּאמֶר ה' אֶל הַשָּׂטָן יִגְעַר ה' בְּךָ הַשָּׂטָן.

.

[נוריאל עזרא]

ייש"כ הרב שבע על שאתה מזכה אותנו ומפרסם את הדברים, תודה רבה!

[שבע]

וי''ל בד''א:

הנה טבע האהבה - כמים הפנים לפנים
ומאהבת ה' אותנו מתחייבת אהבתינו אותו

ועל זה מתעורר בכל יום ר"ל קטרוג ודין:
איזו אהבה אוהבים ישראל אותך?

כי שלשה הן
חלקי השלמות:

בין אדם למקום
בין אדם לעצמו
ובין אדם לחבירו

ולעומתם ממש מקטרגת
מדת הדין:

יש בהם
מספרי לשון הרע
ונשבעים בשמך לשקר
ומסתכלים בנשים

סוד:
מיעוטן בעריות (ואין אדם ניצול מהרהור עבירה בכל יום)
ורובן בגזל (עד שיש כאלה שמתדרדרים לשבועת שקר)
וכולן באבק לשון הרע

שכל אלה היפך האהבה:

דמאן דרחים למלכא - לא משתבע בשמיה לשקרא (ירושלמי מובא במ''ב סי' סא)
ופגם בעריות - חסד (ואהבה נפולה) הוא
ולשון הרע - בין אחים יפריא (ומעורר שנאה ודילטוריא)

ואין אומה אחרת מצערת אותך כמותן!


והקב''ה משיבה:
ויש אומה שאוהבת אותי כמותה?!

הם הממליכים אותי בשמים ובארץ
והם הם המקדשים את שמי

משכימים לב"כ ובתי מדרשות
ומרביצים תורה כתקנה

מרחמין על העניים
ומעוטרים במצוות

מילה בבשרם
וכל ענינם תורה

נמצא בכל שלשת הקוים - אהבה וחסד
ואין אומה אחרת כמותן!

*

וההולך במדותיו ית'
גם הוא ישכיל לגעור בשטן
הרוצה להפילו ולדחותו:

אם אין אומה המצערת אותו כמותנו
הלא זה מורה בעליל כי אנו אנו העם הנבחר

ועומק טענה זו גופא מגלה חיבתן של ישראל
בסוד 'בנים אתם לה' אלקיכם'

ולא יאפילו המקריים
על המהות והעצמיות!

כלום יש אומה כמותה?!

[שבע]

ואשר חלק לו בבינה
יבחין כאן בעשר העטרות
הנמנים כסדרן - ברזא דתיקונא -
לא פחות ולא יותר:

קריאת שמע - כתר ('חטיבה אחת')

קידוש על היין - חכמה ('קודש')
צדקה - בינה ('שמגעת עד כסא הכבוד')

השכמת בתי כנסיות ובתי מדרשות - חסד ('וישכם אברהם בבקר')
הרבצת תורה כתיקנה - גבורה ('אש דת למו')

תפילין - תפארת ('פארך')

מזוזה - נצח ('דרך ביאתך')
מילה - יסוד ('ועמך כולם צדיקים')
ציצית - הוד ('צדק לבשתי')

תורה בפיהם - מלכות (תושבע"פ)


ודוק והתבונן בעומק דקות לשונו:

אין את רואה
שבכל יום ממליכים אותי בשמים ובארץ
ואומרים: שמע ישראל ה' א-להינו ה' אחד

סוד הכתר העומד מעל - ומאיר לכל הספירות

ואין את צופה
שבערבי שבתות וימים טובים
הם מקדשין על היין ומרחמין על העניים

חכמה ובינה - הן הן שבתות ('כי קודש היא') וימים טובים ('מקרא קודש')

ובכל יום -

בכל יום דייקא, הם ימי הבנין -

משכימים לבתי מדרשות ולבתי כנסיות
ומרביצים את התורה כתיקנה

הם עיקרי המדות - אהבה ויראה - חסד וגבורה

הסתכל שהם מעוטרים במצות:
תפילין בראשן ובזרוען
מזוזה בבתיהם, מילה בבשרם, ציצית בבגדן

הוא גוף האילן - תפארת ישראל - וענפיו

תורה בפיהם

בסוד כנסת ישראל ותורה שבעל פה קרינן לה

*

והנה ראיה בחסד ושמיעה בגבורה (בסוד ראובן ושמעון כנודע)

ולכן עליה עיקר הגערה:

אין את רואה
ואין את צופה
הסתכל!

וסימנך:
רצה - ראיה צפייה הסתכלות
בסוד אהבה ורצון

[שבע]

ואחרון חביב:

שם בעל המאמר:
ר' פינחס בן יאיר

שמדתו חסד
וסודו אהבה (כנודע בזוהר)

וכל ענינו להוציא לאור תעלומה
כמבואר למהר"ל בספר הגבורה (פרק מ"א)

ובדברי האר"י:
"פינחס" כמנין "יצחק" - היא הגבורה

ובזוהר:
"פינחס" צירוף "פני חס"
פנים מאירים דחס רחמנא עלן

כי עליו נאמר:
השיב את חמתי מעל בני ישראל

ומה נפלא
"בן יאיר" כמנין "רגע" - כי רגע באפו
ופני "חס" - חיים ברצונו!

וכ"רגע" יתהפך ל"גער"
יגער ה' בך השטן

וצדקה וברכה ורחמים וחיים ושלום
יהיה לנו ולכל ישראל עד העולם!