תיקונים בס' כלי יקר

[י. אברהם]

נח ו, כא

נח ו, כא.PNG (49.68 KiB) נצפה 897 פעמים

נדצ"ל ועוד להגדיל הנס

[י. אברהם]

נח ז, ב

נח ז, ב.PNG (42.17 KiB) נצפה 896 פעמים

נדצ"ל לפי שצריך מהם הרבה

[י. אברהם]

וירא יח, ד

וירא יח, ד.PNG (30.32 KiB) נצפה 894 פעמים

"על ידי אחר משמע"
ר"ל דגוי מבטל ע"ז של חבירו גוי, עי' ע"ז נב:

[י. אברהם]

וירא כב, יד

וירא כב, יד.PNG (58.74 KiB) נצפה 891 פעמים

נדצ"ל: אף כי העלימו ה'

[י. אברהם]

תולדות כז, ג

תולדות כז, ג.PNG (68.53 KiB) נצפה 891 פעמים

נדצ"ל: ועיקר מדורם אינו עם אדם

נדצ"ל: כך תרגיל את עצמך.
על דרך שכ' בפ' ראה יב, כ:

ראה יב, כ.PNG (25.88 KiB) נצפה 891 פעמים

מש"כ לפי שהוא מוליד וכו'. ר"ל לפיכך תאכל רק באקראי

[עתניאל בן קנז]

נח ז, ב

נח ז, ב.PNG

נדצ"ל לפי שצריך מהם הרבה

לכאורה הנדפס הוא הנכון.

[י. אברהם]

לכאורה הנדפס הוא הנכון.

בבהמות לא שייך לשון צידה

[מה שנכון נכון]

אבל המדובר כאן בחיות.
הכל"י נקט ל' רש"י לעיל על פרו ורבו.
(גם שאר התיקונים לא נלענ"ד לפו"ר).

[י. אברהם]

(גם שאר התיקונים לא נלענ"ד לפו"ר).

קבלתי ממה שנכון נכון באישי בפירוט
ואלו דבריו:
ו, כא. אין שום הכרח שכוונתו לאיסור גזל או לטעם אחר מלבד הטעם של להגדיל הנס.
ז, ב. הוא ל' רש"י, וגם כוונתו ברורה.
כב, יד. לא הבנתי למה להגיה. שיעור הלשון: לא מפורש בפסוק היכן המקום, כי רצה הקב"ה להעלימו מהטעם שיתבאר להלן.
כז, ג. ככלל זו לשון שנמצאת במחברים ואין מקום לערוך אותה. כ"ש משפט זה שבנוי על דניאל ב, יא [דִּי מְדָרְהוֹן עִם בִּשְֹרָא לָא אִיתוֹהִי‎] וא"כ הפסיק צריך להיות אחרי תיבות אדם אינו.
שם. לא תרגיל - אל תאכל באופן רגיל אלא לעתים. התוכן שווה בשני הציטוטים, וכל מקום וסגנונו.

[י. אברהם]

פרות.PNG (36.99 KiB) נצפה 681 פעמים

נדצ"ל לפי שבריאות הבריות תלוי בבריאות הפרות

[מה שנכון נכון]

אולי עדיף להגיה כן באופן זה: שבבריאות הפרות תלוי בריאות הבריות.

[י. אברהם]

אה"נ
יותר מתאים ללשון של פעם

[י. אברהם]

ויגש מד, כא

בראשית מד, כא.PNG (48.92 KiB) נצפה 529 פעמים

נראה דתיבות כקטן מסיח לפי תמו שייכים להלן אחרי "בלא דרישה וחקירה"

[מה שנכון נכון]

אי"צ להגיה. ויבחנו דבריכם - ע"י חקירת אחיכם הקטן (בדו"ח) באופן שמתוך דבריו (כקטן המסל"ת) תתברר צדקתכם. ויאמנו דבריכם - בעצם הבאת אחיכם הקטן בלי לחוקרו כלל.

[י. אברהם]

הפי' שהביא הכלי יקר מהמפרשים הוא מהאלשיך, ומהר"ש לאניידו הביא דברי האלשיך בכלי חמדה.
ולשונו שם אכן כדבריך "כי מתחילה רצה יוסף שיבחנו דבריהם ע"י דרישה וחקירה בפי קטן מסיח לפי תומו".
ונראה מכל סגנון דברי הכלי יקר שראה את פירוש האלשיך שם (והאלשיך לא הזכיר מסיח לפי תומו).
אך הל' בכלי יקר קשה, ואולי צ"ל בקטן מסיח.

כלי חמדה.PNG (66.82 KiB) נצפה 510 פעמים

[י. אברהם]

הפי' שהביא הכלי יקר מהמפרשים הוא מהאלשיך, ומהר"ש לאניידו הביא דברי האלשיך בכלי חמדה.
ונראה מכל סגנון דברי הכלי יקר שראה את פירוש האלשיך שם (והאלשיך לא הזכיר מסיח לפי תומו).

כעת ראיתי שבהקדמה לספרו שפתי דעת הזכיר שני ספרים אלו "הן לא קצרה ידי מלהאריך בכל דרוש ובכל פרשה, כאשר האריכו למעניתם שאר המחברים חדשים אשר מן קרוב באו, כמו ספר כלי חמדה וספר מהר"ר אלשיך".

[י. אברהם]

וארא ט, כז
שרצה הקב"ה ללמד שהמוסר עצמו על קידוש השם ינצל וכו', ומכאן למדו חנניה מישאל ועזריה למסור נפשם על קידוש השם.

אך לא כן כתב רב סעדיה גאון בפי' לדניאל ג, יח וז"ל

רס''ג 1.PNG (60.35 KiB) נצפה 81 פעמים

רס''ג 2.PNG (10.49 KiB) נצפה 81 פעמים