קובץ עץ חיים - גליון מא

[איש_ספר]

מהקובץ הנודע לשו"ת עץ חיים והמתייחד בריבוי גווניו וסגנוניו, הופיע קובץ חדש אשר תוכנו ניתן בזה

Kovetz Eitz Chaim 41 Tochen-0001.jpg (243.42 KiB) נצפה 1217 פעמים

Kovetz Eitz Chaim 41 Tochen-0002.jpg (323.03 KiB) נצפה 1217 פעמים

Kovetz Eitz Chaim 41 Tochen-0003.jpg (148.46 KiB) נצפה 1217 פעמים

Kovetz Eitz Chaim 41 Tochen-0004.jpg (176.33 KiB) נצפה 1217 פעמים

Kovetz Eitz Chaim 41 Tochen-0005.jpg (186.58 KiB) נצפה 1217 פעמים

Kovetz Eitz Chaim 41 Tochen-0005.jpg (186.58 KiB) נצפה 1217 פעמים

Kovetz Eitz Chaim 41 Tochen-0006.jpg (177 KiB) נצפה 1217 פעמים

Kovetz Eitz Chaim 41 Tochen-0007.jpg (155.96 KiB) נצפה 1217 פעמים

Kovetz Eitz Chaim 41 Tochen-0008.jpg (185.82 KiB) נצפה 1217 פעמים

Kovetz Eitz Chaim 41 Tochen-0009.jpg (153.24 KiB) נצפה 1217 פעמים

Kovetz Eitz Chaim 41 Tochen-0010.jpg (148.36 KiB) נצפה 1217 פעמים

[יהושפט]

האם מי מהחברים ראה את המאמר הטוען שפירוש רבי יוסף קרא לנביאים הוא מזויף? יש ממש בטענותיו?

[בתוך הגולה]

ScreenHunter_681 Apr. 18 06.49.jpg (9.8 KiB) נצפה 1074 פעמים

ככל הידוע וודקה עשויה מתפו"א ואיננה חמץ. וצ"ל וויסקי המופק מזיקוק של שעורה שעליו הסכימו רוב הפוסקים לדונו כחמץ. (ואצ"ל בירה).

[הוגה ומעיין]

ScreenHunter_681 Apr. 18 06.49.jpg

ככל הידוע וודקה עשויה מתפו"א ואיננה חמץ. וצ"ל וויסקי המופק מזיקוק של שעורה שעליו הסכימו רוב הפוסקים לדונו כחמץ. (ואצ"ל בירה).

יש בהחלט גם וודקה המיוצרת מדגנים והיא חמץ.

(בעבר היו מייצרים בארץ גם וודקה מפסולת ענבים. מי שזוכר את הוודקה של כרמל שעלתה כעשרים שקל).

[הוד_והדר]

ScreenHunter_681 Apr. 18 06.49.jpg

ככל הידוע וודקה עשויה מתפו"א ואיננה חמץ. וצ"ל וויסקי המופק מזיקוק של שעורה שעליו הסכימו רוב הפוסקים לדונו כחמץ. (ואצ"ל בירה).

כנראה שלא ידוע לך היטב. רוב הוודקה כהיום מיוצרים מדגנים שונים, כגון תירס, חיטה, שיפון וכדומה. אכן יש המייצרים גם מתפוחי אדמה, ענבים, אורז, סלק ועוד

[בתוך הגולה]

מתון מתון וכו'. לו הייתי טורח לבדוק בויקי קודם כתיבתי הייתי ניצל מהשגיאה. כיון שחזרתי ובדקתי מצאתי שגם דברי על הוויסקי אינם מדוקדקים ויש כאלו העשויים מתירס.

[הוד_והדר]

מתון מתון וכו'. לו הייתי טורח לבדוק בויקי קודם כתיבתי הייתי ניצל מהשגיאה. כיון שחזרתי ובדקתי מצאתי שגם דברי על הוויסקי אינם מדוקדקים ויש כאלו העשויים מתירס.

טול קורה בין עיניך, מתון מתון תגיד לעצמך, לפני שאתה מתקן שגיאות בדברים שאתה לא מכיר!

[בלום]

הרי הגידו על עצמו, ומה אתה מתרגז?

[איש פלוני]

הרי הגידו על עצמו, ומה אתה מתרגז?

ועתה ראוי להוד_והדר לומר מתון מתון על עצמו.

[צפנת פענח]

האם מי מהחברים ראה את המאמר הטוען שפירוש רבי יוסף קרא לנביאים הוא מזויף? יש ממש בטענותיו?

ירא הקהל וישפוט. תודה למערכת עץ חיים על נתינת רשות לפרסם המאמר.

[יהושפט]

האם מי מהחברים ראה את המאמר הטוען שפירוש רבי יוסף קרא לנביאים הוא מזויף? יש ממש בטענותיו?

ירא הקהל וישפוט. תודה למערכת עץ חיים על נתינת רשות לפרסם המאמר.

חמרא למריה וטיבותא לשקייה
התודה והברכה למערכת ולך

כמובן שלא הספקתי לקרוא, אבל הסגנון והנוסח לא מעוררים אימון, ומה גם שממפתח העניינים ראיתי שהוא תומך יסודותיו בטענת הזיוף לפירוש הרשב"ם לבראשית, שכבר הוכח בראיות חלוטות שאינו מזויף כלל ועיקר כפי שהאריכו בעבר על כך באשכול גדול ומלא טעם כאן בבית המדרש

[מה שנכון נכון]

הסגנון והנוסח לא מעוררים אימון

גם התוכן.

[פולסברג]

מצפה לכליון עינים למאמריו בעתיד על הרד''ק הרלב''ג הרמב''ם וכו'...

[ישעיהו לוריא]

מאמרו של הרב ישראל דנדרוביץ, מכיל חומר חדש?
ראה כאן
viewtopic.php?f=7&t=33079

[תורת המן]

הסגנון והנוסח לא מעוררים אימון

גם התוכן.

רבותי, אל תמהרו להשיב.

גם אני מסכים שיש פה הרבה דמוגגיה, ואי-הבחנה בין דברים שעלולים רבותינו בעלי הפשט לפרש, לבין 'דברי כפירה ועמי-ארצות'.

אבל עכ"ז אם אמת נכון הדבר שאין כאן שום כתב יד, וכל נאמנותו של החיבור על גייגר וחביריו, עמיתיו של ר"ש ברלין, אז אדרבה, על האומר שהדברים אמיתיים, עליו הראיה.

וצריך בדיקה ועיון על ההשוואה שעשה הרב הכותב שליט"א לס' נטעי נאמנים, ואם באמת הדברים אמורים להיות אותו כתב יד, ויש שינויים משמעותים, אז הדבר אומר דרשני.

[מה שנכון נכון]

מצפה לכליון עינים למאמריו בעתיד על הרד''ק הרלב''ג הרמב''ם וכו'...

כבר החל במאמרו זה 'לטפל' בר"י דטראני, וכן ברשב"ם שלהשערתו השריי"ם הכניסו לכל אורך פירושו (שנד' בתס"ג) את זיופיהם (כמו גם את המלה 'משכילים'! רח"ל היל"ת, שנמצאת גם בדפו"ר בר"פ וישב). וככלל כל הנדפס במאתיים השנים האחרונות בחזקת סכנה.
אגב, בנטעי נעמנים לא כתוב שהמלקט הוא היילברג ('המחברת נקבצת' ולא 'קבצתי'). מוזכר בהקדמה החכם המצויין וכו' שיבואו דבריו בחלק הגרמני בסוף הספר, וכנראה הכוונה לגייגר שחתום במפורש בשמו שם. (תלי"ת אינני דובר שפה שהייתה למשכילים הארורים שייכות אליה ה"י, ויבואו המבינים ויתרגמו).
להשיב על כל פרט בדברי המאמר הוא למותר. רק הערה קטנה. המשכיל הזייפן ימ"ש שכתב את הפירוש ה'ריק מכל תוכן' על עלי הכהן, יסדו על ירמיהו כט, כו (ידוע שספר זה, כשאר התנ"ך, היה חביב על המשכילים ובני מינם).
בש"א כה, לח כנראה נפלה טעות, וצ"ל כל נגיפה וכו'.

[עיניו כיונים]

וצריך בדיקה ועיון על ההשוואה שעשה הרב הכותב שליט"א לס' נטעי נאמנים, ואם באמת הדברים אמורים להיות אותו כתב יד, ויש שינויים משמעותים, אז הדבר אומר דרשני.

במאמר (עמ' תשד) כתוב להפך, שבנטעי נעמנים נדפס ליקוט של פירושי ר"י קרא ממקומות שונים, מהם שהובאו בשמו ומהם בכתבי יד שונים שלא בשמו והמלקט שיער שהם ממנו, והכ"י הזה לא היה לפניו ולא השתמש בו אז. כך שהטענה של הכותב מופרכת, כי זייפן היה ראוי לו לחזק את דבריו ולזייף באופן שיתאים ויאשר את זיופו הראשון, ואילו כאן הכ"י שונה ולפעמים סותר את הליקוט שבנטעי נעמנים (כמוצג במאמר עמ' תשה–תשו).

[יהושפט]

רק אציין שבעל התורה כתבו שהשתמשו בכת"י סינסינטי 1 לתקן את פירוש ר"י קרא לנביאים כנראה שגם הוא מזויף
וכצ"ל שגם פירוש רס"ג לאסתר זויף בתימן, כיון שגם הוא מפרש שושתי לא נהרגה

[הוגה ומעיין]

רק אציין שבעל התורה כתבו שהשתמשו בכת"י סינסינטי 1 לתקן את פירוש ר"י קרא לנביאים כנראה שגם הוא מזויף
וכצ"ל שגם פירוש רס"ג לאסתר זויף בתימן, כיון שגם הוא מפרש שושתי לא נהרגה

הבעיה היא שפירוש רס"ג לאסתר לא נמצא בתימן אלא בגניזת קהיר, וידוע שמגליה היו משכילים.

[יהושפט]

רק אציין שבעל התורה כתבו שהשתמשו בכת"י סינסינטי 1 לתקן את פירוש ר"י קרא לנביאים כנראה שגם הוא מזויף
וכצ"ל שגם פירוש רס"ג לאסתר זויף בתימן, כיון שגם הוא מפרש שושתי לא נהרגה

הבעיה היא שפירוש רס"ג לאסתר לא נמצא בתימן אלא בגניזת קהיר, וידוע שמגליה היו משכילים.

אכן, חשבתי בטעות שזה מה שהדפיס הר"י קפאח
נו, אדרבה כל הענין כו"פ, קונספירציה חובקת עולם לזייף בכו"כ אופנים וסגנונות ומקומות, עם היה פרס איג נובל לקונספירציות מסתמא הוא לפחות מועמד

[יהושפט]

והעלילה ממשיכה להסתבך, טענת זיוף מרכזית היא היות ר"י קרא מעתיק קטעים רבים מרש"י כצורתם, אך ראו זה פלא באתר על התורה שחזרו מתוך הגניזה האיטלקית קטעים לפירושו לשמות, וגם שם כך מנהגו, מהר לבדוק מי זייף שם...

[לוצאטי]

הראיה הפשוטה לאותנטיות היא שפירוש רי"ק מתחיל ביהושע ח יג מפני שכה"י חסר בתחילתו, ואם מדובר בזיוף מה מנו יהלוך להתחיל מראש הספר, ומה מצא דווקא בפסוק זה להתחיל בו.

[יהושפט]

הראיה הפשוטה לאותנטיות היא שפירוש רי"ק מתחיל ביהושע ח יג מפני שכה"י חסר בתחילתו, ואם מדובר בזיוף מה מנו יהלוך להתחיל מראש הספר, ומה מצא דווקא בפסוק זה להתחיל בו.

ולא זו בלבד אלא בכת"י סינסיטי נמצאו חלקים של הפירוש לתחילת יהושע

[מן הדרום]

אם מישהו יכול להעלות את התשובות בקובץ בעץ חיים בענין חלום שקשור לפקו"נ
אודה לו מאוד