האם מותר לשקר בהודעות בפורום? בענין שקר ע"י כתב

[איש שלום]

בשו"ת פני יהושע שאלה פ"ד מבואר דשקר ע"י הכתב לא מיקרי דבר שקר. ולפי"ז יהיה מותר לשקר כאן על גבי הפורום ובכל העתונים, דלא חשיב שקר.
גם במהרש"א ב"ב ט"ו ע"א משמע דשקר ע"י כתב לא הוי שקר. שכך פירש את הגמרא דח' פסוקים האחרונים שבתורה. רק שם לא מיירי משקר ממש, וצ"ע.
http://www.otzar.org/aspcrops/51789_205 ... 122011.asp

[סוקר]

להרבה מן הראשונים איסור שקר מן התורה הוא רק בהנוגע לממון, והאריך בזה הח"ח. וגם בספר ניב שפתים לרב נחום יברוב שראיתיו ברשימת החדשים בעדכון10.
אבל הכל מודים שהיא מידה מגונה מאד לשקר. ולזה אין כמובן הבדל בין כתב לע"פ. וממילא אין כאן כזו מציאה.

[איש שלום]

להרבה מן הראשונים איסור שקר מן התורה הוא רק בהנוגע לממון, והאריך בזה הח"ח. וגם בספר ניב שפתים לרב נחום יברוב שראיתיו ברשימת החדשים בעדכון10.
אבל הכל מודים שהיא מידה מגונה מאד לשקר. ולזה אין כמובן הבדל בין כתב לע"פ. וממילא אין כאן כזו מציאה.

להרבה מן הראשונים וכו', כל זמן שיש קצת מן הראשונים שסוברים שאסור לשקר גם בשאר דברים, אז באיסור דאורייתא מסתמא יש לחוש לדבריהם ולכן אסור לשקר גם בשאר דברים.
ברם בשקר שע"י הכתב, אם אין כאן איסור שקר רק מידה מגונה, א"כ מותר לעשות כן לצורך קל לפי שיקול דעת כל איש ואיש. הלא כן?

[סוקר]

באותה מידה אומר לך שכל מי שלא אומר כמו הפנ"י לא ס"ל כמוהו, וממילא בדאורייתא יש לחוש

[איש שלום]

באותה מידה אומר לך שכל מי שלא אומר כמו הפנ"י לא ס"ל כמוהו, וממילא בדאורייתא יש לחוש

אם לא מצינו מי שאומר, זה לא חשיב שהם חולקים עליו. אבל בשקר במידי דלאו ממון, מצינו ראשונים דס"ל בהדיא דאסור מה"ת.

[עשוי לנחת]

מאי שנא מלשוה"ר שאסור ע"י הכתב?
[אול יש לחלק שלשוה"ר באל"ח והעיקר שבסוף פגע בחבירו]

[איש שלום]

מאי שנא מלשוה"ר שאסור ע"י הכתב?
[אול יש לחלק שלשוה"ר באל"ח והעיקר שבסוף פגע בחבירו]

"מדבר שקר תרחק" דבר - היינו דיבור. כמו על כל דבר פשע, עי' תוס' ב"מ מ"ג ע"ב ד"ה החושב.

[איש שלום]

גם בספר המדות לרבינו נחמן מברסלאב, בערך אמת אות נ' כתב: השקר אינו אלא בפיו אבל לא בכתב.

[איש שלום]

מאידך גיסא, יש להקשות ד הריטב"א בגיטין ג' ע"א פירש הטעם דעדים החתומים על השטר נעשה כמי שנחקרה עדותם, היינו משום דהעדים יראים לכתוב שקר. ולכאורה איפכא מסתברא כיון דאין איסור לשקר ע"ג הכתב, מה יש לו לירא. ויש ליישב.

[מבקש חכמה]

בספר ניב שפתים המצויין לעיל כלל א סעיף י מביא את הראשונים דהכריעו במפורש שהאיסור לשקר הוא גם בכתב, ואת דברי פני יהושע שבכתב אינו שקר, אך משמע מדבריו שזהו בגלל שלא ברור שכוונתו לומר את האמת, כגון כתבה בעיתון וכדומה, אך אם ברור שכוונתו לומר את האמת נראה שאסור גם לדבריו. כמו כן מביא את דברי ר' נחמן המוזכרים בהודעות לפני כן, ועל כך מביא דבר מעניין מאד שהגרש"ז אוירבך זצ"ל היה אומר לאנשים שאם הוצרכו לשקר יעשו זאת בכתב בעקבות דברי ר' נחמן הללו!