אלקא דמאיר ענני-כמה פעמים יאמרנו לשם הסגולה

[נאשער]

הנה בעבודה זרה יח.-: ששם הסיפור עם השומר שר' מאיר אמר לו לומר לשון זה ואז ינצל מבואר שאמר לו לאומרו כך -אלקא דמאיר ענני- וינצל, אמנם בספר קרניים ובפירוש דן ידין להמקובל האלוקי רבי שמשון מאוסטרופולי זי"ע מאמר ו' משמע שצריכים לאומרו ב"פ, כך עולה עכ"פ לפי הגימטריא שלו, והיות שחשוב לי מאוד לברר ענין זה על בוריו אבקש את עזרתכם חו"ר דפה בדחיפות.
---------------------
מצו"ב הקטע היות ואין חיפוש בספר זה באוצר.

ספר קרניים.gif (62.05 KiB) נצפה 1973 פעמים

[נאשער]

זהו הלשון בגמרא בעבודה זרה.
אזל לגבי שומר דידה, א"ל: הבה ניהלה, אמר ליה: מיסתפינא ממלכותא, אמר ליה: שקול תרקבא דדינרא, פלגא פלח ופלגא להוי לך. א"ל: וכי שלמי מאי איעביד? א"ל: אימא אלהא דמאיר ענני ומתצלת. א"ל ומי יימר דהכי איכא? [א"ל השתא חזית]. הוו הנהו כלבי דהוו קא אכלי אינשי, שקל קלא שדא בהו, הוו קאתו למיכליה, אמר: אלהא דמאיר ענני! שבקוה, ויהבה ליה. לסוף אשתמע מילתא בי מלכא, אתיוה אסקוה לזקיפה, אמר: אלהא דמאיר ענני! אחתוה. אמרו ליה: מאי האי? אמר להו: הכי הוה מעשה. אתו חקקו לדמותיה דר' מאיר אפיתחא דרומי, אמרי: כל דחזי לפרצופא הדין לייתיהו.

[נחלי אפרסמון]

מה הבאת מלשון הג"מ?

[נחלי אפרסמון]

ספר דן ידין לרבי שמשון מאוסטרפליא ז"ל (מאמר ו')
ה. ובקליפה נדבקים כלבים עזי נפש תשעה מאות וארבעים וארבעה והמה יונקים בו פירוש עזי נפש יונקים ונדבקים בה תתקמד כלבים הנקראים עזי נפש והמה יונקים מהכלב הרע הנקרא בעל צפון כלב הנקרא חציר כמו שכתב הקדוש לקמן סוד ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב, יחרץ אותיות חציר, כלב אשר תתתקד כלבין כמספרו דהיינו כלב גי' תתתקד כזה, כלב כ' פעמים כ' הוא ת' ל פעמים ל הוא ט' מאות, הרי תתתק ב פעמים ב הרי ד' בין הכל תתתקד הרי כלב מספרו ממש שלשה עשר מאות וארבע וזהו שכתב הקדוש אשר תחתיו י"ג מאות וארבע כלבים בשמו ר"ל בשמו כלב ממש מספר זה תתתקד וק"ל, והתנא ר' מאיר מוכיח וכו', פירוש וכוונתו ידוע תידע דאיתא בגמרא בע"א שנתן ר' מאיר סימן כשתאמר אלהא דמאיר ענני אלהא דמאיר ענני ינצל מכלב, ויש נוסחאות בתלמודא דידן שגרסינן אלהא דמאיר ענני ענני אלהא דמאיר ענני ענני, וסודו הנפלא והכונה כי ב' פעמים אלהא דמאיר ענני אלהא דמאיר ענני גמטריא שלו עולה ממש תתקמד כמנין כלבים הנדבקים תחת קליפת טבת, והוא בגימטריא רשת דם, ואם הגירסא כפל ב' פעמים אלהא דמאיר ענני ענני אלהא דמאיר ענני ענני אזי מספרו ממש תתתקד כמספר הכלבים שתחת בעל צפון והוא מספר מכוון ממש אות באות ודוק.

[קראקובער]

viewtopic.php?f=7&t=32784#p351992

[חיס]

בשו"ת מים חיים (הרב יוסף משאש) אורח חיים סימן רלח

עוד שאלת ידידי על המנהג שנתפשט להוסיף בסליחות עננו אלהא דמאיר עננו, עננו אלהא דבר יוחאי עננו,

ועתה חדשים מקרוב באו איזה שלוחי ציבור שמוסיפים תיבת 'דרבי' ואומרים 'אלהא דרבי מאיר'
והקהל כשכופלים הדבר כמנהגם לכפול כל חרוז אחר הש"ץ אומרים רק אלהא דמאיר,
והמוסיפים 'דרבי' צועקים עליהם ואינם נענים, רק הקהל כמנהגו נוהג לחסר תיבת 'דרבי' ובקשת להודיעך עם מי האמת...

תשובה: הדבר פשוט לדעתי, שהמנהג הזה להוסיף 'עננו אלהא דמאיר עננו' בסליחות
יסודתו בהררי קדש ע"פ מה שכתוב בש"ס... ולכן כאשר ראו הראשונים ז"ל שדבר זה נזכר בגמרא ונעשה בו מעשה בזכותיה דר"מ, לכך גם הם קבעוהו תוספת בקשה בסליחות.

והנוסח הראוי הוא אלהא דמאיר דוקא, בלא תוספת 'דרבי', הן מצד שכך נזכר בגמרא, הן מצד מה שהקשה הגאון מהרש"א ז"ל...

[וזה לשון המהרש"א (ע"ז י"ח ב) יש לדקדק היאך ייחד ר' מאיר שמו של הקב"ה על עצמו בחייו
שהרי אמרו אין הקב"ה מייחד שמו על הצדיקים בחייהם שנאמר אלהי אברהם ופחד יצחק וגו'!?
ויש לומר דלא אמר אלהא דמאיר כו' רק לסימן בעלמא על שמו ולא נתכוין כל עיקר על שמו
רק נתכוין אלהא דמאיר לארץ ולדרים עליה הוא יעננו
או שאמר אלהא דמאיר לנו במלכות יון הקודמת בנס הנרות של חנוכה
כמו שייסד הפייט ומי יאיר לך מאיר כו' הוא יעננו להציל אותנו בנס מידיהם וק"ל:]

ואם כן המוסיף תיבת 'דרבי' הוא גורע ומשחית כוונת התנא הא-לוקי ע"ה.

[יוסף חיים אוהב ציון]

וכ"כ בהליכות עולם ח' בשם ר"מ אביחצירא.