לבי במערב כתב:הכרתי ופלתי.
אשרי יושבי ביתך כתב:מהו מראה המקום המצויין בספר הזה?
מהו ספר "גאה"ל"?
אשרי יושבי ביתך כתב:כ"ת יוכל להוריד לי מהאוצר? (משום שאין לי גישה לשם)
תודה מראש
מה שנכון נכון כתב:אשרי יושבי ביתך כתב:מהו מראה המקום המצויין בספר הזה?
מהו ספר "גאה"ל"?
תמיד יש לציין את שם הספר שממנו מצטטים.
בספר שממנו העתקת יש לוח ר"ת, ושם מפוענח: גור אריה הלוי, פי' על השו"ע לרב ממנטובה. (ישנו באוצר תחת השם: שלחן ערוך <מנטובה>).
מה שנכון נכון כתב:קחנו מה"ב. גור אריה, פינצי.
ממזרח שמש כתב:שו"ת אמרי יושר ח"ב סי' ל בהתחלה: מ"ח בשם מהר"ם ברבי.
אליהו חיים כתב:ממזרח שמש כתב:שו"ת אמרי יושר ח"ב סי' ל בהתחלה: מ"ח בשם מהר"ם ברבי.
אם כוונתם לתשובות של הגר"מ אריק זצ"ל לא מצאתי שם ר"ת אלו.
בקרו טלה כתב:אליהו חיים כתב:ממזרח שמש כתב:שו"ת אמרי יושר ח"ב סי' ל בהתחלה: מ"ח בשם מהר"ם ברבי.
אם כוונתם לתשובות של הגר"מ אריק זצ"ל לא מצאתי שם ר"ת אלו.
במקום אחר בספרו כותב מ"ח בהקשר לשו"ת מים חיים (רפאפורט)
אליהו חיים כתב:ממזרח שמש כתב:שו"ת אמרי יושר ח"ב סי' ל בהתחלה: מ"ח בשם מהר"ם ברבי.
אם כוונתם לתשובות של הגר"מ אריק זצ"ל לא מצאתי שם ר"ת אלו.
אך בדרך כלל הכוונה לס' מים חיים של הפרי חדש, וגם 'מתאים' שיביא דברים בשם מהר"ם ברבי
אליהו חיים כתב:בקרו טלה כתב:אליהו חיים כתב:ממזרח שמש כתב:שו"ת אמרי יושר ח"ב סי' ל בהתחלה: מ"ח בשם מהר"ם ברבי.
אם כוונתם לתשובות של הגר"מ אריק זצ"ל לא מצאתי שם ר"ת אלו.
במקום אחר בספרו כותב מ"ח בהקשר לשו"ת מים חיים (רפאפורט)
יש באמת לעיין בשו"ת מים חיים רפאפורט אבן העזר סי' י"ח מדיבור המתחיל נחזור לראשונות וכו' ואילך, דשם מדובר בענין דומה בענין דמהני דברים מוכיחים במקום שם האב אבל לא ראיתי שם מפורש בענין עדות על מלאכתו וגם לא בשם מהר"ם בריבי. (ואין כוונתי אלא להביא מראה מקום לפום ריהטא, ויש לי רק מהדורת הספר שבאוצה"ח בדפוס ישן).
ממזרח שמש כתב:שו"ת אמרי יושר ח"ב סי' ל בהתחלה: מ"ח בשם מהר"ם ברבי.
רציני כתב:ממזרח שמש כתב:שו"ת אמרי יושר ח"ב סי' ל בהתחלה: מ"ח בשם מהר"ם ברבי.
נראה שהכוונה לסימן מ"ח בנודע ביהודה שהביא קודם.
לבי במערב כתב:כנמצא בתחלת הספר:
ובש"ס מענקיש חסר.
איש_ספר כתב:אמנם האשכול מיועד לכאורה לר"ת של שמות ספרים אבל ל"מ אשכול מתאים יותר
כתב מהר"א אדאדי בס' ויקרא אברהם (אהע"ז סי' כט ד' נט ע"ד): ויש להרגיש במאי דנקיט ואזיל כהרדב"ז והסכים דהכתיבה זו שאחורי הגט אינה כי אם לשופרא דמלתא, והרי למהריק"ש לא סליק שפיר דוקא כשהגט יצא קרוע מתחת ידי ב"ד או מיד הסופר, אבל מתחת ידי האשה אינו לראיה, והוא שם למעלה מזה הזכיר מד' מהריק"ש הנזכר והוא נמי מארי דאתרייהו בארץ מצרים למ"ר והא ודאי מני"ר מהריק"ש חשוב אחרון לגבי רבו הרדב"ז, מה גם בהגלות נגלות דהדר מר משמעתתיה בחה"ה הנז"ל דכל שקרוע קרע ב"ד שהוא שו"ע אינו עומד לראיה עוד עכ"ל.
מה זה למ"ר?
איש_ספר כתב:אמנם האשכול מיועד לכאורה לר"ת של שמות ספרים אבל ל"מ אשכול מתאים יותר
כתב מהר"א אדאדי בס' ויקרא אברהם (אהע"ז סי' כט ד' נט ע"ד): ויש להרגיש במאי דנקיט ואזיל כהרדב"ז והסכים דהכתיבה זו שאחורי הגט אינה כי אם לשופרא דמלתא, והרי למהריק"ש לא סליק שפיר דוקא כשהגט יצא קרוע מתחת ידי ב"ד או מיד הסופר, אבל מתחת ידי האשה אינו לראיה, והוא שם למעלה מזה הזכיר מד' מהריק"ש הנזכר והוא נמי מארי דאתרייהו בארץ מצרים למ"ר והא ודאי מני"ר מהריק"ש חשוב אחרון לגבי רבו הרדב"ז, מה גם בהגלות נגלות דהדר מר משמעתתיה בחה"ה הנז"ל דכל שקרוע קרע ב"ד שהוא שו"ע אינו עומד לראיה עוד עכ"ל.
מה זה למ"ר?
ישנו אשכול ייעודי לכך.איש_ספר כתב:אמנם האשכול מיועד לכאורה לר"ת של שמות ספרים אבל ל"מ אשכול מתאים יותר . .
איש_ספר כתב:כתב מהר"א אדאדי בס' ויקרא אברהם (אהע"ז סי' כט ד' נט ע"ד): ויש להרגיש במאי דנקיט ואזיל כהרדב"ז והסכים דהכתיבה זו שאחורי הגט אינה כי אם לשופרא דמלתא, והרי למהריק"ש לא סליק שפיר דוקא כשהגט יצא קרוע מתחת ידי ב"ד או מיד הסופר, אבל מתחת ידי האשה אינו לראיה, והוא שם למעלה מזה הזכיר מד' מהריק"ש הנזכר והוא נמי מארי דאתרייהו בארץ מצרים למ"ר והא ודאי מני"ר מהריק"ש חשוב אחרון לגבי רבו הרדב"ז, מה גם בהגלות נגלות דהדר מר משמעתתיה בחה"ה הנז"ל דכל שקרוע קרע ב"ד שהוא שו"ע אינו עומד לראיה עוד עכ"ל.
מה זה למ"ר?
איש_ספר כתב:תודה רבה למשיבים!
וונדרבר כתב:דרך אגב, מה שכתב בס' ויקרא אברהם שם דף נ"ט ע"ג (ד"ה וראיתי), "וראיתי להרב המגיה בספר קול אליהו ח"ב במחנהו ששם דף כ"ו הביא מדברי מהריק"ש והרדב"ז",
https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenum=130&book=10984
אולי יש שם ט"ס, ובמקום "דף כ"ו" צ"ל: סי' פ"ו, ראה שם ס' קול אליהו (ישראל) ח"ב, במחנהו [=מחנה ישראל] סי' פ"ו (דף ק"ב ע"ד), ד"ה אה"ב [=אמר הבן].
https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... &hlts=&ocr
יוסף חיים אוהב ציון כתב:איש_ספר כתב:תודה רבה למשיבים!
ומה המסקנה של כת"ר?
י צריכין להבין כל הפרשה מוקשה, קודם ביקש אחוזת קבר ואח"כ ופגעו לי גו' ויתן לי מערת המכפלה אשר לו וגו', רבים הקשו מדוע לא אמר תיכף כי נתן כסף מלא, ראיתי בספר ד"י דד"ע כי חפץ שיאמינו בדברי הבורא כי נתן לו את הארץ לכן לא חשב ליתן כסף רק תנו לי, רק כאשר ענו בני חת ולא עפרן אדוני כמו במ"ר אדון אתה נשיא עלינו וכו' איש ממנו לא יכלה גו', אז ביקש מקום מובחר כי עפרן הלך משם וזה שאמר וכתוב ויען עפרן גו' לא אדוני שמעני, כי לא האמין וביקש שיחשב כי מתנה נותן לאברהם אבינו את השדה ואברהם אבינו אמר דוקא באזני בני חת כי השדה שלו בלא"ה רק הכסף אשר נותן מתנה המה, עד אח"כ אמר עפרן ארץ ארבע מאות שקל כסף וגו' מה היא אינו כדאי להתוכח עבור זה מי הוא המקבל מתנה וד"נ
איש_ספר כתב:יוסף חיים אוהב ציון כתב:ומה המסקנה של כת"ר?
מחקתי את זה מהציטוט שלי ובלצ"ג. השארתי למהדיר ויקרא אברהם לשבור את ראשו.
איש_ספר כתב:ביקשוני לעלות
כתב רבי שמריהו יצחק בלוךי צריכין להבין כל הפרשה מוקשה, קודם ביקש אחוזת קבר ואח"כ ופגעו לי גו' ויתן לי מערת המכפלה אשר לו וגו', רבים הקשו מדוע לא אמר תיכף כי נתן כסף מלא, ראיתי בספר ד"י דד"ע כי חפץ שיאמינו בדברי הבורא כי נתן לו את הארץ לכן לא חשב ליתן כסף רק תנו לי, רק כאשר ענו בני חת ולא עפרן אדוני כמו במ"ר אדון אתה נשיא עלינו וכו' איש ממנו לא יכלה גו', אז ביקש מקום מובחר כי עפרן הלך משם וזה שאמר וכתוב ויען עפרן גו' לא אדוני שמעני, כי לא האמין וביקש שיחשב כי מתנה נותן לאברהם אבינו את השדה ואברהם אבינו אמר דוקא באזני בני חת כי השדה שלו בלא"ה רק הכסף אשר נותן מתנה המה, עד אח"כ אמר עפרן ארץ ארבע מאות שקל כסף וגו' מה היא אינו כדאי להתוכח עבור זה מי הוא המקבל מתנה וד"נ
לאיזה ספר כוונתו?
הנה כתב היד
דוב גרין כתב:איש_ספר כתב:ביקשוני לעלות
כתב רבי שמריהו יצחק בלוךי צריכין להבין כל הפרשה מוקשה, קודם ביקש אחוזת קבר ואח"כ ופגעו לי גו' ויתן לי מערת המכפלה אשר לו וגו', רבים הקשו מדוע לא אמר תיכף כי נתן כסף מלא, ראיתי בספר ד"י דד"ע כי חפץ שיאמינו בדברי הבורא כי נתן לו את הארץ לכן לא חשב ליתן כסף רק תנו לי, רק כאשר ענו בני חת ולא עפרן אדוני כמו במ"ר אדון אתה נשיא עלינו וכו' איש ממנו לא יכלה גו', אז ביקש מקום מובחר כי עפרן הלך משם וזה שאמר וכתוב ויען עפרן גו' לא אדוני שמעני, כי לא האמין וביקש שיחשב כי מתנה נותן לאברהם אבינו את השדה ואברהם אבינו אמר דוקא באזני בני חת כי השדה שלו בלא"ה רק הכסף אשר נותן מתנה המה, עד אח"כ אמר עפרן ארץ ארבע מאות שקל כסף וגו' מה היא אינו כדאי להתוכח עבור זה מי הוא המקבל מתנה וד"נ
לאיזה ספר כוונתו?
הנה כתב היד
ראה דרכי יוסף (אדל) ח"א דף קסו.
דוב גרין כתב:איש_ספר כתב:כתב רבי שמריהו יצחק בלוך
...
לאיזה ספר כוונתו?
ראה דרכי יוסף (אדל) ח"א דף קסו.
סברתו בידו כתב:יש ספרים שבראשיהם כתוב מצד אחד יצ"ו ובשני עש"ו. מישהו יודע במה מדובר?
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 183 אורחים
