עזריאל ברגר כתב:כמדומני שיש גם בזוהר, שביהמ"ק השלישי יהיה בנינא דקודשא בריך הוא, ולא כבתי המקדש הראשונים שהיו בנינא דבר נש.
בקרו טלה כתב:עזריאל ברגר כתב:כמדומני שיש גם בזוהר, שביהמ"ק השלישי יהיה בנינא דקודשא בריך הוא, ולא כבתי המקדש הראשונים שהיו בנינא דבר נש.
חד ברנש כתב:דרוש לי מקור מדברי חז"ל, לכך שבית המקדש שלעתיד ירד בנוי מן השמים.
ואני מדגיש, מקור מחז"ל.
הגאון משנ"נ הפנה אותי באישי לתנחומא, כי תשא, יג: "אמר הקב"ה: בעולם הזה עשיתם משכן ומקדש שהיו בחומה, ולעתיד אני אבנה את בית המקדש...". אבל זה לא ממש כדרוש לי.
מצאתי גם בבראשית רבתי, פרשת ויצא, עמ' 136: "כי הבית שיבנה הקב"ה בידו בשמים, ובאבנים טובות ובמרגליות ובזיו השכינה, הוא הבית אשר יעמוד לישראל לעולם ולעולמי עולמים עד סוף כל הדורות". בהנחה שנשתמר כאן חומר מדרשי קדום.
ועל ירושלים מצאנו במדרש מה נאוו (בתוך: פסיקתא דר"כ, נספח ה, עמ' 466): "שעתיד הקב"ה להוריד ירושלם בנויה מן השמים".
אודה לכל עזרה.
מקדש ה' כוננו ידיך, חביב בית המקדש לפני הקדוש ברוך הוא שכשברא הב"ה את עולמו לא בראו אלא בידו אחת שנ' אף ידי יסדה ארץ (ישעיה מח יג) וכשבא לבנות בית המקדש כביכול בשתי ידיו שנ' מקדש ה' כוננו ידיך אימתי תבנהו בשתי ידיך. משל ללסטים שנכנסו לפלטרין של מלך בזזו נכסיו והרגו פמליא של מלך והחריבו פלטרין של מלך לאחר זמן ישב המלך עליהם בדין תפש מהם הרג מהם צלב מהן וישב בפלטרין שלו ואחר כך נתודעה מלכותו בעולם לכך נאמר מקדש ה' כוננו ידיך
יתיב רב אמי ורב אסי קמיה דר' יצחק נפחא מר א''ל לימא מר שמעתתא ומר א''ל לימא מר אגדתא פתח למימר אגדתא ולא שביק מר פתח למימר שמעתתא ולא שביק מר אמר להם אמשול לכם משל למה הדבר דומה לאדם שיש לו שתי נשים אחת ילדה ואחת זקינה ילדה מלקטת לו לבנות זקינה מלקטת לו שחורות נמצא קרח מכאן ומכאן אמר להן אי הכי אימא לכו מלתא דשויא לתרוייכו {שמות כב-ה} כי תצא אש ומצאה קוצים תצא מעצמה שלם ישלם המבעיר את הבערה אמר הקב''ה עלי לשלם את הבערה שהבערתי אני הציתי אש בציון שנאמר {איכה ד-יא} ויצת אש בציון ותאכל יסודותיה ואני עתיד לבנותה באש שנאמר {זכריה ב-ט} ואני אהיה לה חומת אש סביב ולכבוד אהיה בתוכה שמעתתא פתח הכתוב בנזקי ממונו וסיים בנזקי גופו לומר לך אשו משום חציו
יוסף חיים אוהב ציון כתב:http://olamot.net/shiur/%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%93%D7%A9-%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%A9%D7%99
גל של אגוזים כתב:
ולהעיר מלשון התפלה [שמקורה בירושלמי ברכות ועי' ב"ק דף ס' ע"ב] ובאש אתה עתיד לבנותה (אולם שם איירי בבניית ירושלם), ומרש"י סוכה דף נ"ב ע"ב שכתב שמשיח (ב"י וב"ד) יבנה את ביהמ"ק.
יוֹסֵפֶר כתב:ב"ק ס:יתיב רב אמי ורב אסי קמיה דר' יצחק נפחא מר א''ל לימא מר שמעתתא ומר א''ל לימא מר אגדתא פתח למימר אגדתא ולא שביק מר פתח למימר שמעתתא ולא שביק מר אמר להם אמשול לכם משל למה הדבר דומה לאדם שיש לו שתי נשים אחת ילדה ואחת זקינה ילדה מלקטת לו לבנות זקינה מלקטת לו שחורות נמצא קרח מכאן ומכאן אמר להן אי הכי אימא לכו מלתא דשויא לתרוייכו {שמות כב-ה} כי תצא אש ומצאה קוצים תצא מעצמה שלם ישלם המבעיר את הבערה אמר הקב''ה עלי לשלם את הבערה שהבערתי אני הציתי אש בציון שנאמר {איכה ד-יא} ויצת אש בציון ותאכל יסודותיה ואני עתיד לבנותה באש שנאמר {זכריה ב-ט} ואני אהיה לה חומת אש סביב ולכבוד אהיה בתוכה שמעתתא פתח הכתוב בנזקי ממונו וסיים בנזקי גופו לומר לך אשו משום חציו
אורח כתב:יוסף חיים אוהב ציון כתב:http://olamot.net/shiur/%D7%91%D7%99%D7%AA-%D7%94%D7%9E%D7%A7%D7%93%D7%A9-%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%A9%D7%99
בקישור הנ"ל צוין למאמר מר"א סגל שנתפרסם בקובץ תחומין בענין זה האם אפשרי להעלותו לכאן תודה
ווידער כתב:ראיה זו ניתנת להפרכה מיניה וביה: "כי אתה ה' באש הצתה" - על ידי אנשים; "ובאש אתה עתיד לבנותה" - על ידי אנשים.
כה אמר ה' כו'. הנה ארז"ל כי אהלי יעקב הוא על שם היות יעקב יושב אוהלים, ולפי זה יהיה פירוש אהלי יעקב בתי מדרשות, ויתכן לפי זה, כי אומרו ומשכנותיו ארחם הם בתי כנסיות, כמאמרם ז"ל על פסוק אוהב ה' שערי ציון כו', שאוהב ה' שערים המצויינים בהלכה מכל משכנות יעקב הם בתי כנסיות, ונבנתה עיר על תלה פירש המתרגם שהיא ירושלים, וארמון הוא בית המקדש. ועל פי הדברים האלה נבא אל ענין הכתובים, והוא, כי הנה מסורת בידנו כי ירושלם תבנה ותכונן באיכות אש רוחני, וכאשר סידרו לנו אבות ראשונים גדולי עולם בנוסח תפלתנו, כי אתה ה' באש הצתה ובאש אתה עתיד לבנותה, וכמפורש אצלינו בפסוק עיר עז לנו ישועה ישית כו', וכן מסורת בידינו כי המקדש העתיד אינו מעשה ידי אדם, כי אם מקדש ה' כוננו ידיו למעלה ויביאנו ויטענו במקום מקדשנו:
גל של אגוזים כתב:ווידער כתב:ראיה זו ניתנת להפרכה מיניה וביה: "כי אתה ה' באש הצתה" - על ידי אנשים; "ובאש אתה עתיד לבנותה" - על ידי אנשים.
נכון
כך אמרה ירושלים לבת בבל אילולי ממרום עשו מלחמה עמי את היית יכולה לי, אילולי שלח אש בעצמותי את היית יכולה לי, הוי קמחא טחינא טחנת ואריא קטילא קטילת ודרא יקידא יקדת
אדליק ביה נורא גבה היכלא דרכו ביה מן שמיא שנאמר גת דרך ה' לבתולת בת יהודה קא זיחא דעתיה נפקא בת קלא ואמרה ליה עמא קטילא קטלת היכלא קליא קלית
ויאמר אל האיש לבוש הבדים ויאמר בוא אל בינות לגלגל, א"ל הקדוש ברוך הוא לגבריאל מלא חפניך גחלי אש מבינות לכרובים וזרוק על העיר
ושיהא יום הנף כולו אסור מאי טעמא מהרה יבנה בהמ"ק, כלומר לפי שעה יהיה בנוי כהרף עין לפי שהקב"ה בעצמו יבנהו, כאשר דרשו חכמים [ב"ק ס' ב] שלם ישלם המבעיר את הבעירה, אמר הקדוש ברוך הוא אני הצתי אש בציון כדכתיב ויצת אש בציון וכתיב ממרום שלח אש בעצמותי, ואני עתיד לבנותה באש דכתיב ואני אהיה לה נאם י"י חומת אש סביב,
ונתנו ידידים כתב:גל של אגוזים כתב:ווידער כתב:ראיה זו ניתנת להפרכה מיניה וביה: "כי אתה ה' באש הצתה" - על ידי אנשים; "ובאש אתה עתיד לבנותה" - על ידי אנשים.
נכון
עי' שיר השירים רבה פר' ג'כך אמרה ירושלים לבת בבל אילולי ממרום עשו מלחמה עמי את היית יכולה לי, אילולי שלח אש בעצמותי את היית יכולה לי, הוי קמחא טחינא טחנת ואריא קטילא קטילת ודרא יקידא יקדת
וכן בסנהדרין צו:אדליק ביה נורא גבה היכלא דרכו ביה מן שמיא שנאמר גת דרך ה' לבתולת בת יהודה קא זיחא דעתיה נפקא בת קלא ואמרה ליה עמא קטילא קטלת היכלא קליא קלית
ועי' עוד בתנחומא תזריע טויאמר אל האיש לבוש הבדים ויאמר בוא אל בינות לגלגל, א"ל הקדוש ברוך הוא לגבריאל מלא חפניך גחלי אש מבינות לכרובים וזרוק על העיר
וכלפי עיקר השאלה מנלן שהקב"ה בעצמו יבנה המקדש, גמ' הוא בהכונס, אני הצתי אש בציון ואני הוא שעתיד לבנותה באש שנא' ואהיה כחומת אש סביב, ומדאמר שבונהו באש מבואר דאין הכונה שיבנהו ע"י שליח אלא שירד מן השמים.
וז"ל הראב"ן בר"הושיהא יום הנף כולו אסור מאי טעמא מהרה יבנה בהמ"ק, כלומר לפי שעה יהיה בנוי כהרף עין לפי שהקב"ה בעצמו יבנהו, כאשר דרשו חכמים [ב"ק ס' ב] שלם ישלם המבעיר את הבעירה, אמר הקדוש ברוך הוא אני הצתי אש בציון כדכתיב ויצת אש בציון וכתיב ממרום שלח אש בעצמותי, ואני עתיד לבנותה באש דכתיב ואני אהיה לה נאם י"י חומת אש סביב,
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 12 אורחים