פורום אוצר החכמה

ספר קדושת לוי - מגילת איכה
דוב אורב הוא לי אריה במסתרים. (איכה ג,י) הכלל, זה שהשם יתברך החריב את בית תפארתו ואנחנו ישראל בגלות הכל הוא בודאי טובה לישראל, כי בודאי ירחם ה' עלינו יותר ויותר ויבנה בית מקדשנו ביתר שאת ויתר עז. ונמצא מה שנראה עכשיו הגלות לא טוב אבל באמת להקדוש ברוך הוא נגלה כל הנסתרים שהכל הוא טובה לישראל. וזהו שאמר דוב אורב כו', הרמז על הגלות שהוא לא טוב. אריה במסתרים, אריה, רומז על מדת החסד, כי הוא צד ימין המרכבה מורה על חסד זהו במסתרים, שנסתר, היינו הכוונת של הצרה הגלות והחרבן בית המקדש הוא רק חסד על ישראל כנ"ל.
זכורני שם בילקוט הגרשוני כתב בדומה לזה ואיני מוצא.

יוסף חיים אוהב ציון כתב:ספר קדושת לוי - מגילת איכה
דוב אורב הוא לי אריה במסתרים. (איכה ג,י) הכלל, זה שהשם יתברך החריב את בית תפארתו ואנחנו ישראל בגלות הכל הוא בודאי טובה לישראל, כי בודאי ירחם ה' עלינו יותר ויותר ויבנה בית מקדשנו ביתר שאת ויתר עז. ונמצא מה שנראה עכשיו הגלות לא טוב אבל באמת להקדוש ברוך הוא נגלה כל הנסתרים שהכל הוא טובה לישראל. וזהו שאמר דוב אורב כו', הרמז על הגלות שהוא לא טוב. אריה במסתרים, אריה, רומז על מדת החסד, כי הוא צד ימין המרכבה מורה על חסד זהו במסתרים, שנסתר, היינו הכוונת של הצרה הגלות והחרבן בית המקדש הוא רק חסד על ישראל כנ"ל.
זכורני שם בילקוט הגרשוני כתב בדומה לזה ואיני מוצא.

לכאורה כונתך לזה:

יש"כ.

מה שנכון נכון כתב:על 'חסדיו' של האריה ע"ס הברית.

מצויין לעיל בהערה 14.

הגר"א כתב שפני אריה שבמרכבה היינו אריה הים הטהור ולא אריה דיבשה שהוא חיה טמאה
אם כן מה לנו לחפש חסדים אצל האריה דיבשה

בוצינא כתב:הגר"א כתב שפני אריה שבמרכבה היינו אריה הים הטהור ולא אריה דיבשה שהוא חיה טמאה
אם כן מה לנו לחפש חסדים אצל האריה דיבשה

היכן הגר"א?

המגלה עמוקות [בפרשתנו אופן קט''ו על ואתחנן]כותב שאריה רומז הן על חסד והן על גבורה[אריה בגימטריא גבורה ,לא זה הוא כותב].

אי משום הא ל"ק שהרי ג"פ חסד בגי' גבורה

יוסף חיים אוהב ציון כתב:

בוצינא כתב:הגר"א כתב שפני אריה שבמרכבה היינו אריה הים הטהור ולא אריה דיבשה שהוא חיה טמאה
אם כן מה לנו לחפש חסדים אצל האריה דיבשה

היכן הגר"א?

על ת"ז תיקון ע (קנה, ב) ד"ה הנותן בים דרך

שאלתי למו"ר הגריח"ס שליט"א ואמר לי שבזה"ק בכמה מקומות מבואר שאריה בחינת חסד ראה בתיקוני זהר קלג ב ובכל המצויין בהגהות ניצוצי זהר אות ז' ואכמ"ל.

בוצינא כתב:

יוסף חיים אוהב ציון כתב:

בוצינא כתב:הגר"א כתב שפני אריה שבמרכבה היינו אריה הים הטהור ולא אריה דיבשה שהוא חיה טמאה
אם כן מה לנו לחפש חסדים אצל האריה דיבשה

היכן הגר"א?

על ת"ז תיקון ע (קנה, ב) ד"ה הנותן בים דרך

הנה דבריו הקדושים.
הנותן בים דרך כו' - ע"ל קכ"ב ב' ור"ל כאן בים דהוא ימינא יסוד המים וכן אריה הוא דימא כמ"ש בז"ח פ' יתרו כ"ח א' ות"ח תלת קטירין בב"נ מסט' דדכיו ואינון נפשא ורוחא ונשמתא כו' סטא לימינא ונטיל מיא וכליל בפומא דאריה כו' ישרצו המים אלין מאריהון דחכמה דאיהי נפש חיה דאינון כנונין דמתרבין בימא דאורייתא ואינון מסט' דאריה דימא דאיהו כשר בים דאריה דסט"א איהו פסול ביבשתא ואריה דימא איהו לימינא דאברהם כו' ובזה מתורץ מה שמקשין דהאיך חיה טמאה במרכבה ותי' דכ"א ביסודו.

יוסף חיים אוהב ציון כתב:

בוצינא כתב:

יוסף חיים אוהב ציון כתב:

בוצינא כתב:הגר"א כתב שפני אריה שבמרכבה היינו אריה הים הטהור ולא אריה דיבשה שהוא חיה טמאה
אם כן מה לנו לחפש חסדים אצל האריה דיבשה

היכן הגר"א?

על ת"ז תיקון ע (קנה, ב) ד"ה הנותן בים דרך

הנה דבריו הקדושים.
הנותן בים דרך כו' - ע"ל קכ"ב ב' ור"ל כאן בים דהוא ימינא יסוד המים וכן אריה הוא דימא כמ"ש בז"ח פ' יתרו כ"ח א' ות"ח תלת קטירין בב"נ מסט' דדכיו ואינון נפשא ורוחא ונשמתא כו' סטא לימינא ונטיל מיא וכליל בפומא דאריה כו' ישרצו המים אלין מאריהון דחכמה דאיהי נפש חיה דאינון כנונין דמתרבין בימא דאורייתא ואינון מסט' דאריה דימא דאיהו כשר בים דאריה דסט"א איהו פסול ביבשתא ואריה דימא איהו לימינא דאברהם כו' ובזה מתורץ מה שמקשין דהאיך חיה טמאה במרכבה ותי' דכ"א ביסודו.

וכן כתב ביערות דבש דרוש ח