"ולמיכל בת שאול לא היה לה ילד עד יום מותה"

[אור עולם]

האם מישהו מכיר א' מהראשונים המפ' שביום מותה ילדה,
והעונש הוא מידה כנגד מידה, על שלא הבינה את אהבת דוד לתורה שמוכן להתבזות עבורה - לכן לא תזכה לחוש אהבת אם לילדה שמוכנה להתבזות עבורו.
ומקשר א"ז למדרש על תנאים שראו תנא א' מרכיב את ילדו על כתפיו ומשחק עמו וכו'.
מוכר?

[נוטר הכרמים]

ידוע מבעלי המוסר, מן הסתם ר' חיים שמואלביץ או כיו"ב.

[אור עולם]

ייש"כ.
אני זקוק למקורות.

[יבנה]

האם מישהו מכיר א' מהראשונים המפ' שביום מותה ילדה,
והעונש הוא מידה כנגד מידה, על שלא הבינה את אהבת דוד לתורה שמוכן להתבזות עבורה - לכן לא תזכה לחוש אהבת אם לילדה שמוכנה להתבזות עבורו.
ומקשר א"ז למדרש על תנאים שראו תנא א' מרכיב את ילדו על כתפיו ומשחק עמו וכו'.
מוכר?

סנהדרין כא.
ומי הוו למיכל בני והכתיב ולמיכל בת שאול לא היה לה ולד עד יום מותה אמר רב חסדא עד יום מותה לא היה לה ביום מותה היה לה מכדי בנים היכא קא חשיב להו בחברון ואילו מעשה דמיכל בירושלים הוה דכתיב ומיכל בת שאול נשקפה בעד החלון ותרא את המלך דוד מפזז ומכרכר לפני ה' ותבז ואמר רב יהודה ואיתימא רב יוסף שקלתה מיכל למיטרפסה אלא אימא עד אותו מעשה היה לה מכאן ואילך לא היה לה

[אור עולם]

שכוייח.
ועל הווארט כולו?

[בקרו טלה]

למדרש על תנאים שראו תנא א' מרכיב את ילדו על כתפיו ומשחק עמו וכו'.

viewtopic.php?f=72&t=51314&p=633060#p184099

[אור עולם]

תודה רבה.
ועדיין חסר מקור לווארט.

[דמשק]

ועדיין חסר מקור לווארט.

אזנים לתורה בהפטרה לפר' שמיני.

[אור עולם]

ועדיין חסר מקור לווארט.

אזנים לתורה בהפטרה לפר' שמיני.

ייש"כ.
א. למה הוא עושה א"ז מח' בבלי וירושלמי, הלוא אף הבבלי כותב "אמר רב חסדא עד יום מותה לא היה לה ביום מותה היה לה"?
ב. למה ע"פ הירושלמי יוצא שהיא לא גידלה אותם? בני כמה היו?
ג. אני מחפש מישהו שאמר את מה שה'אזנים לתורה' אומר על הירושלמי - בתוך הבבלי, ומביא את המדרש דלעיל כראיה.