"כיון שפתח הקב"ה..."

[חד ברנש]

מצאתי כתוב לחד מקמאי (ההשלמה במוסגר - ממני):

כיון שפתח הקב"ה [לא יהיה לך אלהים אחרים על פני], נפלו כל ע'בודה ז'רה שבעולם על פניהם.

ולא זכיתי למצוא את מקור הדברים.

[ישראליק]

בפסיקתא חדתא לחג השבועות

[חד ברנש]

זו הפתעה עבורי. כי הקטע שאני עובד ידוע לי ששאוב משם, אך לא מצאתיו שם.
בקיצור, תוכל להפנות אותי למספר עמוד?

[חד ברנש]

שבתי ודקדקתי בפסיקתא חדתא לשבועות (מהדורת ילינק, בית המדרש, ו, עמ' 39 ואילך), ולא מצאתי אלא "כיון שפתח הקב"ה 'לא יהיה לך' נפתחו הרקיעים וקלסו לו כל בריות שבעולם". הא ותו לא מידי.
האם טחו עיניי מראות?

[ישראליק]

לא לא!

סליחה על שלא הבאתי כל הפרטים...

פיסקא זו הובא בפסיקתא חדתא [נוסח שונה מזה שבבית המדרש ומשם לאוצר מדרשים] שנדפסה בתוך "ענייני עשרת הדברות וטעמי רות לרבינו שלמה מוירצבורג" בתוך משלחן מלכים, קובץ ד', עמ י'

[חד ברנש]

אתה כאן מערבב חיטים בעדשים. ולא נאות לכתוב כפי שכתבת. לאף אחד אין רוח הקודש.
בפסיקתא חדתא שלפנינו - אין את המאמר.
ורק ציינת, שר' שלמה ב"ר שמואל הצרפתי הביא כן את המאמר - זה ידוע לי (על חיבורו אני עובד כעת!), אבל לציין אליו כאילו הוא 'פסיקתא חדתא' זהו פשוט שיבוש משובש!
בקיצור, תזהר להבא.
ואגב, בעל הדברים שם אינו רשב"ש הצרפתי אלא ר' שמואל החסיד.
ואגב דאגב, פסיקתא חדתא היתה לפני הראשונים (בשם 'מדרש מה רבו') בנוסח רחב יותר. והדבר התגלה לאחרונה (אלא שהתגלה רק קטע קטן מפסיקתא חדתא לראש השנה).

[כדכד]

שבתי ודקדקתי בפסיקתא חדתא לשבועות (מהדורת ילינק, בית המדרש, ו, עמ' 39 ואילך), ולא מצאתי אלא "כיון שפתח הקב"ה 'לא יהיה לך' נפתחו הרקיעים וקלסו לו כל בריות שבעולם". הא ותו לא מידי.
האם טחו עיניי מראות?

איני יודע
אולי הנוסח המובא כאן הוא נוסח מצונזר מהנוסח שהביא מר בהודעת הפתיחה
ומה שלא ראה את הנוסח זה השפעת הצנזורה?

[חד ברנש]

על איזו צנזורה מדבר מר?
ועכ"פ, גם לדבריך אין לפנינו בדפוס מקור למובאה שהבאתי.

[לבי במערב]

א. כנראה כוונתו לגנות שבמשפט זה כלפי ע"ז ועובדי'.
ב. אכן, רק העלה השערה אודות מקורו.

[דמשק]

ב. אכן, רק העלה השערה אודות מקורו.

ומכאן מקור נפלא לרוב מחפשי המקורות בפורום..

[לבי במערב]

אכן, כדאי שיזכרו זאת (דוקא הרב ח"ב אינו חשוד כלל על איֺ־הבנה בנושא זה).

[חד ברנש]

תודה לך, הרב לבי במערב,
אבל דווקא במקרה שלפנינו לא צריך לקפוץ למסקנה כזו ולהאשים את הצנזור (הנוצרי, כמובן), אלא שמ'פסיקתא חדתא' (ששמו המקורי הוא 'מדרש מה רבו', והשם פסיקתא חדתא הוא פשוט המצאה ממוחו הקודח של יליניק, מהדירו הראשון) יש שתי עריכות, ארוכה וקצרה.
המקורית היא כנראה הארוכה, וממנה ציטטו הראשונים, וכנראה שגם הקטע שהבאתי בראש האשכול מקורו משם (ורק רציתי לברר אם הדבר נזכר במקור מדרשי אחר), והעריכה השנייה, הקצרה משמעותית, היא המאוחרת ודווקא היא נדפסה(!) ע"י ילינק בעוד שהעריכה המקורית נעלמה ונחשפה חלקית רק לפני כמה שנים. עי' במאמר 'דרשה של ראש השנה; נוסח חדש של 'מדרש מה רבו' לראש השנה', מוריה, שנה לג, אלול תשעה, עמ' ד ואילך.

[לבי במערב]

בסדר גמור. אף לדידי אין השערת הצנזור מסתברת (ובפרט מהטעם האמור), ולא באתי אלא לבאר כוונת הרב 'כדכד'.

[כדכד]

ב. אכן, רק העלה השערה אודות מקורו.

ומכאן מקור נפלא לרוב מחפשי המקורות בפורום..

כתבתי במפורש "איני יודע. אולי הנוסח מצונזר"... יתכן שזה יעזור לעוד מחשי מקורות. לא לכולם ולא לרובם

[דמשק]

מצאתי כתוב לחד מקמאי (ההשלמה במוסגר - ממני):

כיון שפתח הקב"ה [לא יהיה לך אלהים אחרים על פני], נפלו כל ע'בודה ז'רה שבעולם על פניהם.

ולא זכיתי למצוא את מקור הדברים.

לא מצאתי, אבל קצת קרוב לזה במדרש תהלים ל"א. (העתקתי מבאבער אבל כ"ה גם ברגיל) .

[חד ברנש]

ייש"כ גדול!!