לא היה מלאך המות שולט בהם כל מ' שנה.
חד ברנש כתב:זה ידוע. עי' דרשת חז"ל על "חרות על הלוחות", חירות מן מלאך המות וכו'.
אבל שם אחרי העגל נתבטלה מהם טובה זו.
חד ברנש כתב:אולי באמת סומך על פרקי ר"א שהבאתי לעיל, שכן בעבודה זרה כ רע"ב אמרו, שמלאך המות ממית ע"י טיפה "ממנה מת, ממנה מסריח, ממנה פניו מוריקות", והבין הכותב, שמאותה טיפה גם באה התולעה (ואולי זהו "ממנה מסריח"), ומכאן, שלדברי פרקי ר"א, לא מתו ישראל שבאותו הדור ממלאך המות.
וכן ברש"י, ב"ב יז ע"א: "אין ראויה רמה לשלוט במי שנשוק משכינה, שהרי אין הרמה באה אלא מטפה מרה המטפטפת מסכינו של מלאך המות".
וכן ראיתי במחזור טורין:חד ברנש כתב:בפרקי רבי אליעזר, סוף פרק מא... "כל אותו הדור ששמעו קולו של הקב"ה בהר סיני, זכו להיות כמלאכי השרת, לא ראו טיפת קרי בימיהם ולא משל[ו] בהם כל מיני כנים, ובמותם לא שלטה בהם רמה ותולעה".
ויתכן לפרש באופן אחר, ונקדים מאמרם ז"ל (מכילתא פ' יתרו) ואתם תהיה לי ממלכת כהנים מכאן ראוים היו ישראל לאכול בקדשים עד שלא עשו העגל משעשו העגל ניטל מהם וניתן לכהנים, ויראה במשז"ל בפרקי ר' אליעזר דאותו הדור ששמעו קול הקדוש ברוך הוא לא ראו קרי, אך מצינו שאז"ל דבעגל ראו קרי, ואמרו ז"ל בפ' ויעלו עולות שמי שלא יצא ממנו קרי ראוי להעלות עולות, וזה אפשר שהיה טעות קרח לחלוק על אהרן בעבור הכהונה באומרו כי כל העדה כלם קדושים ומדוע תתנשאו על קהל ה', ואמרו רז"ל (במ"ר פ' י"ח) כי כל העדה כלם קדושים כלם שמעו בסיני אנכי ולא יהיה לך, ולכאורה אין לו יחס אשר שמעו בסיני לזכות לכהונה, ועל פי האמור יתבאר ונקדים מה שפירשו כת הקודמין על פי מאמרי רז"ל האמורים כונת הכתוב ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי וכו' ואתם תהיו לי ממלכת כהנים, דהכונה אם שמוע תשמעו בקולי דייקא שתזכו לשמוע קול ה', וגם ושמרתם את ברית"י שלא תראו קרי, ואתם תהיו לי ממלכת כהנים שתהיו ראוים לכהונה וגוי קדוש כמשז"ל (ברכות י' ב) איש אלהים קדוש מנא ידעה שלא ראתה קרי על סדינו עד כאן דבריהם ז"ל, וז"ש קרח כלם שמעו בסיני אנכי ולא יהיה לך כלומר השמע עם קול אלהים, וכל השומע קול ה' ראוי להיות כהן וא"כ כל העדה ראויים להיות כהנים, והוא לא ידע שהטעם הוא שאינו רואה קרי ובעגל ראו קרי כמ"ש רז"ל ולזה ניטל מעלה זו מהם, וכבר העיד העיד הוא יתברך ואמר אם שמע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי כאמור, ואפשר שזה טעם המשורר במקראיו דאחר מחלוקתו של קרח חזר לאחור במעשה העגל כמאמר הכתוב (תהלים ק"ו) תפתח ארץ ותבלע דתן וכו' יעשו עגל בחורב וכו', כיוון בזה דעל ידי מחלוקת קרח חוזר ונעור ענין העגל, דעד שלא עשו העגל היו ראוים כל ישראל להיות כהנים דשמעו קולו יתברך ולא היו רואים קרי, והן בעון העגל נעשו בעלי קריין כמשז"ל ונדחו מלהיות כהנים, והם רצו להיות כהנים במעלה שהיה להם קודם העגל ולכן נתעורר עליהם דין העגל,
.והנה ארז"ל שישראל כשעשו העגל נעשו בעלי קריין ואעפ"י דמלשון פרקי ר"א סוף פרק מ"א דקאמר אמר ר' פנחס כל אותו הדור ששמעו קולו של הקדוש ברוך הוא בהר סיני זכו להיות כמלאכי השרת לא ראו טיפת קרי בימיהם וכו' ע"ש, מ"מ בריא לי שראיתי מרז"ל דבעגל ראו קרי וכמש"ל פ' בא (וכעת לא ידעתי איזהו מקומן), והשתא לפי זה אפשר לומר דקרח היה מסתפק בפירוש הכתוב ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי אם פירוש בריתי הוא המילה או הפירוש הוא שלא יראה קרי,
חד ברנש כתב:חד מקמאי כותב:לא היה מלאך המות שולט בהם כל מ' שנה.
איה מקורו?
(לדבריו צריך לומר, לכאורה, שהמתים בכל שנה, אחרי חטא המרגלים, מתו שלא ע"י מלאך המות)
בפרקי רבי אליעזר, סוף פרק מא, מצאנו שאותו הדור נשתנה לטובה בכמה דברים, אך לא בעניין הנזכר: "כל אותו הדור ששמעו קולו של הקב"ה בהר סיני, זכו להיות כמלאכי השרת, לא ראו טיפת קרי בימיהם ולא משל[ו] בהם כל מיני כנים, ובמותם לא שלטה בהם רמה ותולעה".
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 71 אורחים