פורום אוצר החכמה

שלו' לחברי הפורום
האם יש מקור לכך שיש סגולה להחזיק סלעים שנעשה בהם פדיון הבן
והאם יש מקור שזה סגולה לעשירות

עזרי כתב:שלו' לחברי הפורום
האם יש מקור לכך שיש סגולה להחזיק סלעים שנעשה בהם פדיון הבן
והאם יש מקור שזה סגולה לעשירות

ראה המצורף פה:

עזרי כתב:שלו' לחברי הפורום
האם יש מקור לכך שיש סגולה להחזיק סלעים שנעשה בהם פדיון הבן
והאם יש מקור שזה סגולה לעשירות

מקור איני יודע
אבל זה שנים רבות שאני מחזיק את המטבעות שקיבלתי עבור פדיון בכורים, ועדיין לא זכיתי לעשירות ממון...
אבל זכיתי לעשירות הרמוז בר"ת עשי"ר, עינים שינים ידים ורגלים ב"ה, כה יעזור ה' להלאה!

.

באמונתו כתב:

עזרי כתב:שלו' לחברי הפורום
האם יש מקור לכך שיש סגולה להחזיק סלעים שנעשה בהם פדיון הבן
והאם יש מקור שזה סגולה לעשירות

ראה המצורף פה:

לא ראיתי סיפור המצורף שיש בזה סגולה,

גם אני לא מצאתי
בבקשה פרט כוונתך

עזרי כתב:גם אני לא מצאתי
בבקשה פרט כוונתך

יש מימרא מהרה"ק רבי צבי מרימאנאוו זצ"ל, אבל לא לשם 'סגולה', אלא שהתבטא שזה היותר 'כשר געלט' ההכי שייך, שזיכתה לו התורה

אראל כתב:יש מימרא מהרה"ק רבי צבי מרימאנאוו זצ"ל, אבל לא לשם 'סגולה', אלא שהתבטא שזה היותר 'כשר געלט' ההכי שייך, שזיכתה לו התורה

ו'כשר געלט' מביא לידי לעשירות, כמבואר בחז"ל ובספרן של צדיקים.

עזרי כתב:שלו' לחברי הפורום
האם יש מקור לכך שיש סגולה להחזיק סלעים שנעשה בהם פדיון הבן
והאם יש מקור שזה סגולה לעשירות

ואם אמת ונכון הדבר, שהכהן מתעשר מהסלעים של פדיון הבן, לפי"ז נמצא לכאורה דמי שהיה לו בכור מאשה אחת, ואח"כ נשא אשה אחרת, ונולד לו ג"כ בכור, אולי אינו רשאי לפדותו אצל הכהן שפדה אצלו בכור הראשון, דהוה כקטורת וסנדק. אמנם ראה בשו"ת אבני חפץ (סימן צא אות ו) שפסק שרשאי לעשות כן, ואין מקום להחמיר עיי"ש.

ומה היה הצד להגאון מריישא לאסור?

זה לשונו: "ובהיותי בזה אזכור מה שנשאלתי באחד שהי' לו בן בכור מאשה אחת, ואח"כ נשא אשה אחרת ונולד לו ג"כ בכור מאשה זאת, שצריך לפדותו כדאיתא ביו"ד סי' ש"ה סעיף י"ז, אם רשאי לפדותו אצל הכהן שפדה אצלו הבכור הראשון. והנה הטעם של הרבינו פרץ דאין לתת סנדק לאיש אחד בשני בניו, משום דהוה כקטורת, לא שייך כאן. אמנם הטעם של הנודע ביהודה דהוה כנותן כל מתנותיו לכהן אחד, לפום ריהטא שייך גם בזה, ומהראוי הי' לאסור. אכן כבר הבאתי דברי הפר"ח דזה דוקא כשנותן בקביעות, אבל לא כשנותן רק באקראי, לכן גם בנידון זה אין מקום להחמיר".

א"כ לפי דבריו משפחה שרגילה להביא כהן אחד, יש מקום לאסור?

יוסף חיים אוהב ציון כתב:א"כ לפי דבריו משפחה שרגילה להביא כהן אחד, יש מקום לאסור?

לכל אחד ואחד מבני המשפחה הוא רק פעם אחד, ואין זה בגדר "הנותן כל מתנותיו לכהן אחד".

בחפשי כותב כתב:

אראל כתב:יש מימרא מהרה"ק רבי צבי מרימאנאוו זצ"ל, אבל לא לשם 'סגולה', אלא שהתבטא שזה היותר 'כשר געלט' ההכי שייך, שזיכתה לו התורה

ו'כשר געלט' מביא לידי לעשירות, כמבואר בחז"ל ובספרן של צדיקים.

כשר געלט הוא לא סגולה למי שמחזיק אותו, אלא שמי שנושא ונותן באמונה שכל ממונו בא בכשרות, מסתמא שברכת ה' תשרה בכל אשר לו.

עזרי כתב:שלו' לחברי הפורום
האם יש מקור לכך שיש סגולה להחזיק סלעים שנעשה בהם פדיון הבן
והאם יש מקור שזה סגולה לעשירות

לבנון כתב:

בחפשי כותב כתב:

אראל כתב:יש מימרא מהרה"ק רבי צבי מרימאנאוו זצ"ל, אבל לא לשם 'סגולה', אלא שהתבטא שזה היותר 'כשר געלט' ההכי שייך, שזיכתה לו התורה

ו'כשר געלט' מביא לידי לעשירות, כמבואר בחז"ל ובספרן של צדיקים.

כשר געלט הוא לא סגולה למי שמחזיק אותו, אלא שמי שנושא ונותן באמונה שכל ממונו בא בכשרות, מסתמא שברכת ה' תשרה בכל אשר לו.

'להחזיק' סלעים - לאפוקי להחזירם לאב.

ובכשר-געלט אלו יעשה כעצתו של רבי יהושע בן חיננא (נדה דף ע ע"ב): מה יעשה אדם ויתעשר? ירבה בסחורה, וישא ויתן באמונה, ויבקש רחמים ממי שהעושר שלו.

אבל הנושא ונותן בממון שסיגל לעצמו שלא ביושר, הרי הוא כזורע אל הקוצים וכמניח מעותיו על קרן הצבי, דאינו בכלל נושא ונותן 'באמונה'.

בחפשי כותב כתב:'להחזיק' סלעים - לאפוקי להחזירם לאב.

ובכשר-געלט אלו יעשה כעצתו של רבי יהושע בן חיננא (נדה דף ע ע"ב): מה יעשה אדם ויתעשר? ירבה בסחורה, וישא ויתן באמונה, ויבקש רחמים ממי שהעושר שלו.

אבל הנושא ונותן בממון שסיגל לעצמו שלא ביושר, הרי הוא כזורע אל הקוצים וכמניח מעותיו על קרן הצבי, דאינו בכלל נושא ונותן 'באמונה'.

ומה כל זה מתווכח עם מה שכתבתי?