פורום אוצר החכמה

היכן בזוה"ק (*) שמי שרואה את התורה כמו סיפורים, נח לו שלא נברא

מחשב מסלול כתב:היכן בזוה"ק (*) שמי שרואה את התורה כמו סיפורים, נח לו שלא נברא

פרשת בהעלותך

איזה דף

יש בדומה בח"ג דף קנב עמוד א. (תיפח רוחיה ולא יהא ליה חולקא בעלמא דאתי) עיי"ש.

מחשב מסלול כתב:היכן בזוה"ק (*) שמי שרואה את התורה כמו סיפורים, נח לו שלא נברא

ח"ג דף קמ"ט ע"ב.

גם שם ראיתי רק "תיפח רוחיה".

בכמה מקומות אתה חושב שהזהר דיבר על מי שרואה בסיפורי התורה סיפורים בעלמא?

לא הבנתי מה רוצה מעלתו.
פותח האשכול שאל "היכן בזוה"ק שמי שרואה את התורה כמו סיפורים, נח לו שלא נברא".
הבאתי לעיל מקור מכמה דפים אחרי מה שהבאתם [ושם אף הוסיף שאין לו חלק לעוה"ב, וכמדומה זהו המ"מ שרגילים להביא בספרים ע"ז], וציינתי שהביטוי המסוים שפותח האשכול חיפש לא נמצא שם.
הבאתם מקור נוסף, וציינתי שגם שם הביטוי הנ"ל אינו נמצא.
זה הכל.

ראה הקדמת מהרח"ו לשער ההקדמות.

מחשב מסלול כתב:היכן בזוה"ק (*) שמי שרואה את התורה כמו סיפורים, נח לו שלא נברא

אולי תסביר מה גרע ב"נח לו שלא נברא"? וכבר נמנו וגמרו שכל אדם נח לו שלא נברא.
ובאמת למי איכפת מה נח לו אחרי שכבר נברא

נמחק לבקשת ז"ש.

ביקשתי הסבר עניני ורציני מה החילוק בין כל אדם שנח לו שלא נברא ובין זה שנח לו שלא נברא.

זיז שדי כתב:ובאמת למי איכפת מה נח לו אחרי שכבר נברא

שאלה שנתחדשה כאן או אתה שואל על שתי שנים ומחצה שנחלקו? מה עם נוח לו שנהפכה שלייתו על פניה?

במסתרים כתב:

זיז שדי כתב:ובאמת למי איכפת מה נח לו אחרי שכבר נברא

שאלה שנתחדשה כאן או אתה שואל על שתי שנים ומחצה שנחלקו? מה עם נוח לו שנהפכה שלייתו על פניה?

על אותן ב' שנים ומחצה כבר כתבתי קונטרוס שלם, והמה בכתובים ולא יצאו האוהלה. ונוח לו שנהפכה שליתו הוא לכאורה ענין אחר, ועדיין קשה לי מאוד. ואשמח לכל מ"מ ופשט אמיתי בזה