פורום אוצר החכמה

שמואל שלומוביץ כתב:אפשר לבקש טעמים קדומים, אבל לכאו' רובם יהיו אחר תקופת הראשונים כי הקדמונים היו אומרים אחר ברכת התורה פרשת התמיד ומשנת איזהו מקומן. ולא אמירות אלו.

איש_ספר כתב:

שמואל שלומוביץ כתב:אפשר לבקש טעמים קדומים, אבל לכאו' רובם יהיו אחר תקופת הראשונים כי הקדמונים היו אומרים אחר ברכת התורה פרשת התמיד ומשנת איזהו מקומן. ולא אמירות אלו.

או, בנות ישראל החמירו ע"ע וכו'. (איטליה ותימן ועוד).

אשר בחר בנו, יאר וישא, כך מנהג צרפ' וכמה מקומות בספרד [לפני] פרשת צו. וקיבלתי מרבותיי בצרפ' מפני שיש בברכת כהני' ס' אותיות, כנגד ס' מסכתות שבתלמוד, וכדי להזכיר ברכתן של ישראל לפני התמידין. אב"ן.

שמואל שלומוביץ כתב:אפשר לבקש טעמים קדומים, אבל לכאו' רובם יהיו אחר תקופת הראשונים כי הקדמונים היו אומרים אחר ברכת התורה פרשת התמיד ומשנת איזהו מקומן. ולא אמירות אלו.

כדכד כתב:הרמב"ם אומר לומר פ' ברכת כהנים או פ' התמיד

בכל יום חייב אדם לברך שלש ברכות אלו ואחר כך קורא מעט מדברי תורה. ונהגו העם לקרות ברכת כהנים, ויש מקומות שקורין "צו את בני ישראל" (במדבר כ"ח:ב'), ויש מקומות שקורין שתיהם. וקורין פרקים או הלכות מן המשנה או מן הבריתות:

נהגו העם לקרות בכל יום בשחר, אחר שקורין פרשת צו וברכת כהנים, קוראין משנה זו, אלו דברים שאין להן שיעור, הפאה והביכורים והריאיון וגמילות חסדים, אלו דברים שאדם אוכל פירותיהן בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא, כיבוד אב ואם וגמילות חסדים והבאת שלום בין אדם לחבירו, ותלמוד תורה כנגד כולם. אמר ר' זירא בנות ישראל הם החמירו על עצמן שאפילו רואות דם טיפה כחרדל יושבות עליה שבעת ימים נקיים. תנא דבי אליהו כל השונה הלכות מובטח לו שהוא בן העולם הבא, שנאמר "הליכות עולם לו" (חבקוק ג':ו'), אל תקרא הליכות אלא הלכות. אמר ר' אלעזר אמר ר' חנינה תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם, שנאמר "וכל בניך לימודי י"י ורב שלום בניך" (ישעיהו נ"ד:י"ג).

תורה מפוארת כתב:לסיכומו של ענין:
א. נראה כי הרעיון שאומרים אלו דברים כי זה משנה ברורה ללא שום חולק, זה השתרבב מאמירת איזהו מקומן. ובכלל כך מראה גם ממה שאומרים קרבנות שזה מקרא, איזהו מקומן - משנה, ברייתא דר"י - גמרא.

ב. רק על ברכת כהנים יש מקורות קדומים על אמירתם, מסידור הרמב"ם המנהיג ועוד, אך אלו דברים זה הוספה(??!!) הגיע מהרעיון שאמרו לומר איזהו מקומן, ומי שאומר איזה מקומן לכאורה א"צ לומר גם אלו דברים, לא?